Киевский коллектив «Боу нашир» продолжает удивлять: украинские студенты исполняют песни на идише и иврите, создавая уникальный культурный мост между Украиной и Израилем.
Но что стоит за этим проектом? Почему студенты, многие из которых не имеют отношения к еврейству, выбирают такую необычную музыкальную стезю?
Одним из наиболее запоминающихся выступлений стало исполнение Романом Стукало знаменитой израильской песни «Шма, Исраэль». После него последовали песни на идише, такие как «Афн вег штейт а бойм» и «Ойфн прыпичек брент а файерл», которые исполнили студенты Давид Загорулько и Анастасия Трощинская.
Старшая сестра Давида, Даша Загорулько, и Анастасия Грищенко дополнили программу израильскими хитами, такими как «Цель эц тамар ле ор яреах» и «Иерушалаим шель заав».
История коллектива «Боу нашир»
Коллектив «Боу нашир» был создан в 2010 году на базе еврейского общинного центра «Бейтейну». Его художественным руководителем является Светлана Гмырина, старший преподаватель Киевского университета имени Бориса Гринченко.
Светлана Викторовна рассказывает:
«Мы отбираем сложные и красивые композиции, которые требуют серьёзной вокальной подготовки. Для студентов это отличная практика, а для слушателей — возможность прикоснуться к еврейской музыкальной традиции».
Особенностью проекта является то, что большинство его участников не имеют еврейских корней. Однако некоторые студенты узнают о своем происхождении именно через участие в коллективе.
Почему это важно для культурных связей
Исполнение песен на идише и иврите в Украине символизирует не только сохранение еврейской культуры, но и укрепление связей между Украиной и Израилем.
По данным исследований, до Холокоста на территории Украины проживало около 3 миллионов носителей идиша. Сегодня в Украине язык идиш преподают на академическом уровне в Киево-Могилянской академии, но его использование в повседневной жизни крайне редкое.
Таблица: Вклад «Боу нашир» в развитие культуры
Показатель
Описание
Основание
2010 год на базе «Бейтейну»
Руководитель
Светлана Гмырина
Репертуар
Песни на идише и иврите
Участники
Студенты университета имени Гринченко
Выступления
Праздники, концерты в Музее Шолом-Алейхема
Отзывы и перспективы
Директор Музея Шолом-Алейхема Ирина Климова высоко оценивает выступления коллектива:
«Концерты «Боу нашир» — это всегда событие. Молодые исполнители поют с такой душой, что их хочется слушать снова и снова».
Однако, по словам Светланы Гмыриной, коллектив пока не имел возможности выступить за пределами Украины или записать студийные альбомы.
Еврейская культура в Украине: возрождение через музыку
Сегодня «Боу нашир» — это больше, чем просто музыкальный коллектив. Это символ того, как молодые украинцы через еврейскую музыку находят новые культурные связи и восстанавливают историческую память.
Как отмечает НАновости — Новости Израиля, такие проекты способствуют укреплению отношений между нашими народами и помогают лучше понять друг друга.
Читайте больше о подобных инициативах на сайте НАновости и следите за новостями, которые соединяют сердца.
Со дня рождения Голды Меир 3 мая исполняется 127 лет. Самая влиятельная женщина XX века родилась в Киеве и стала одной из основательниц государства Израиль.
Меир была в течение более 30 лет одной из самых выдающихся фигур мировой политики. Она стала премьер-министром Израиля в один из наиболее сложных периодов истории страны.
Её знаменитая цитата: «нельзя договариваться о мире с теми, кто пришел тебя убивать», остается актуальной и сегодня. Рубрика Евреи из Украины.
Голда Меир (урождённая Голда Мабович) родилась 21 апреля 1898 года (по новому стилю 3 мая) в Киеве в еврейской семье. Её отец, Моше Мабович, был плотник, а мать, Блюма Найдич, работала в доме. В 1903 году, когда Голде было 8 лет, её семья эмигрировала в США, где она закончила школу и педагогический колледж.
В 1921 году Голда переехала в Палестину, где начала заниматься сионистской деятельностью. Она стала одной из ближайших соратниц Давида Бен-Гуриона, сыграв ключевую роль в создании Государства Израиль в 1948 году. Голда Меир занимала несколько важных государственных должностей в Израиле:
Министр труда и социального обеспечения (1949–1956)
Министр иностранных дел (1956–1966)
Министр внутренних дел (1970)
Премьер-министр Израиля (1969–1974)
Голда Меир умерла 8 декабря 1978 года в Иерусалиме. В Израиле она оставила яркий след, и её память увековечена в названиях улиц и скверов, а также мемориальными досками и памятниками. В её честь названы Сквер Голды Меир в Тель-Авиве, улицы в Иерусалиме. Её вклад в создание Израиля остаётся неоценимым, и её имя продолжает быть синонимом силы и решимости.
Голда Меир родилась 21 апреля 1898 года (по новому стилю 3 мая) в Киеве, на улице Басейной, в еврейской семье. Её отец, Моше Мабович, был плотником, а мать, Блюма Найдич, работала в доме. Семья переживала тяжёлые времена, и Голда часто вспоминала своё детство как время нужды, когда в доме не было достаточно еды и тепла. В своих воспоминаниях она писала, как её отец забивал двери в ответ на слухи о возможных погромах, что оставило глубокий след в её сознании и сформировало её взгляды на жизнь.
Семья жила в скромной квартире на первом этаже двухэтажного дома, который находился на Басейной улице в Киеве, рядом с Бессарабской площадью. Голда позже описывала это место как «жалюгідну та сиру комірчину» (жалкую и сырую комнату). В воспоминаниях она подчеркивала, что её отец мечтал вырваться из бедности и открыл столярную мастерскую, но его попытки оказались неудачными, и в итоге их семья продолжала жить в нужде.
Семейные корни и детство в Киеве
Голда была названа в честь своей прабабушки по материнской линии, женщины, которая дожила до 94 лет и всегда добавляла соль в чай вместо сахара, чтобы помнить о горечи жизни еврейской диаспоры. Это наследие глубоко повлияло на её характер и мировоззрение. Семья Меир была из Пинска (современная Беларусь), и они переехали в Киев в поисках лучшей жизни. Моше Мабович, отец Голды, был тесляр, и благодаря успешной сдаче экзаменов по квалификации, он получил возможность переехать с семьёй в Киев, несмотря на жесткие ограничения для евреев в Российской империи.
Связь с Украиной в мемуарах
В своей автобиографии «Моя жизнь» Голда Меир уделила внимание своему детству в Киеве. Она описала, как в те годы в семье не было достатка, а жизнь в России для евреев была небезопасной. Голда вспоминала, что в Киеве она осознала, что «справедливости на свете не существует». Это оставило на ней сильное впечатление и сформировало её стойкость, которая проявилась в дальнейшем в её политической жизни.
Когда ей было 8 лет, семья переехала в Пинск, а затем эмигрировала в США. Эти годы в Киеве оставили на Голде глубокий след, и она всегда оставалась привержена своим украинским корням. Она гордилась тем, что принадлежала к стойкой еврейской семье, которая пережила многие трудности. Голда считала, что её воспитание в Киеве, а также опыт жизни в условиях еврейского гетто, закалили её и подготовили к жизни в Израиле.
Сквер и памятники в Киеве
В Киеве в 2024 году в честь Голды Меир был назван Сквер Голды Меир на улице Боричев Тик (17, 19, 21). Этот сквер был открыт в 2024 году, и это стало важным моментом для сохранения памяти о Голде в её родном городе. Мемориальная доска на доме № 5-А на Басейной улице, где она жила до 1903 года, также напоминает о её связи с Киевом. Доска была установлена в 1998 году, и это ещё один знак уважения и признания её вклада в историю Израиля и еврейского народа.
Улица Голды Меир в Киеве была переименована в 2022 году. Ранее она носила название улицы Краснодарской и располагалась в районе метро «Нивки». Переименование было частью инициативы по увековечению памяти выдающихся личностей и символизировало признание Голды Меир как уроженки Киева и значимой фигуры в истории Израиля.
Известные цитаты Голды Меир
Голда Меир была не только выдающимся политическим лидером, но и человеком с ярким, независимым характером. Ее мысли о войне, политике, роли женщин и жизненных трудностях навсегда останутся в истории как символ силы духа и стремления к справедливости. Приводим несколько известных цитат этой выдающейся женщины, которые отражают ее взгляд на жизнь, политику и Израиль.
О должности премьера:
«В мои планы никогда не входило стать премьер-министром, собственно, я вообще никогда не думала о должностях. Стала премьер-министром — и стала, точно так же, как мой молочник стал командиром нашего аванпоста на горе Хермон. Ни мне, ни ему особого удовольствия работа не приносила, однако и он, и я пытались выполнить ее как можно лучше».
О Израиле:
«Моисей водил нас по пустыне 40 лет, чтобы привести в единственное место на Ближнем Востоке, где совсем нет нефти».
О том, как управлять маленькой страной:
«Мир жесток, эгоистичен и брутален. Страдания малых наций он не замечает. Даже самые образованные правительства и демократии, возглавляемые порядочными людьми, которые представляют порядочных людей, не слишком склонны думать о проблемах справедливости в международных отношениях. Мы не всегда можем полагаться на их советы и потому должны иметь смелость смотреть на вещи реально и действовать так, как нам подсказывает инстинкт самосохранения».
О Голокосте:
« […] Мы не могли поверить, что такой ужасный преступник можно совершить, или что мир позволит ему осуществиться. Нет, мы не наивны. Просто не могли представить себе того, что наша фантазия еще не знала. Однако теперь для меня нет ужасов, которых я бы не могла представить».
О независимости:
«Две опасности подстерегают тех из нас, кто появился как новая независимая страна: во-первых, опасность застрять в прошлом; во-вторых, иллюзия, что политическая независимость сразу же решит все наши проблемы».
О войне:
«Мы не могли позволить себе роскошь пессимизма, поэтому строили совсем другие расчёты, основанные на том, что у нас у всех — у всех 650 тысяч — была такая сильная воля к жизни, которую даже невозможно было понять за пределами Израиля. Если мы не хотели, чтобы нас сбросили в море, нам оставалось только победить. И поэтому мы победили».
О мире:
«Это будет великий день, когда арабские фермеры перейдут Иордан не на танках, а на тракторах и протянут руку дружбы — как фермер фермеру, как человек человеку. Возможно, это мечта, но я уверена, что одного дня она сбудется».
О жизненных проблемах:
«Я усвоила очень важный урок: человек всегда может сделать немного больше, чем казалось возможным вчера».
О положении женщин:
«Тот факт, что я женщина, никогда мне не мешал. Никогда у меня не было чувства неудобства или комплекса неполноценности, никогда я не думала, что мужчины лучше женщин или что родить ребёнка — это несчастье. Никогда. И мужчины со своей стороны никогда не предоставляли мне каких-то особых привилегий. Но, как мне кажется, правда и то, что для женщины, которая хочет вести не только домашнюю, но и общественную жизнь, всё значительно сложнее, чем для мужчины, потому что на неё ложится двойная нагрузка».
От НАновости — «Евреи из Украины»
Голда Меир, родившаяся в Киеве, стала символом стойкости, решимости и неукротимого стремления к независимости для еврейского народа. Её детство в Киеве, несмотря на все трудности, сформировало её как личность, готовую к борьбе за права и достоинство еврейского народа. Голда Меир, несмотря на бедность и жестокие обстоятельства, смогла достичь величия и изменить ход истории, сыграв ключевую роль в основании Государства Израиль.
Её цитаты до сих пор вдохновляют миллионы людей по всему миру, а её наследие продолжает жить в памятных местах, установленных в Киеве и других городах, где она родилась и выросла. Голда Меир была и остаётся символом борьбы и неустрашимости для всех евреев, особенно для тех, кто выходит из Украины и продолжает защищать свои права и независимость.
НАновости (новости про Израиль и Украину) гордится тем, что может рассказывать историю таких великих личностей, как Голда Меир, и акцентирует внимание на важности её связи с Украиной и Израилем. Мы уверены, что память о таких людях помогает сохранять историческое единство между народами и вдохновляет на будущее.
Дополнительная информация о Голде Меир и её украинских корнях доступна в статьях на нашем сайте:
Статья о Голде Меир, её рождении 3 мая 1898 года в Киеве, семье и жизни до эмиграции. Здесь рассматриваются ключевые моменты её детства в Украине и карьера до того, как она стала премьер-министром Израиля.
Статья о событиях, связанных с Евянской конференцией 1938 года, в контексте борьбы за права евреев и усилий, которые прикладывала Голда Меир к международной политике и решению вопросов, связанных с Холокостом.
Рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости посвящена истории и жизни выходцев из Украины, которые стали важными фигурами в Израиле и в мире. Мы исследуем их путь, достижения и влияние на обе страны, а также важные моменты, которые связаны с еврейским наследием Украины.
Читайте больше о Голде Меир и других значимых личностях, чьи корни и судьбы переплетаются с историей Украины и Израиля. Для нас важно не только сохранять память о таких личностях, но и подчеркивать их вклад в развитие общества и укрепление связей между двумя народами.
Наша рубрика продолжает рассказывать об известных личностях, которые внесли значительный вклад в исторические процессы и стали символами борьбы за независимость, права человека и свободу. Голда Меир — яркий пример того, как евреи, выросшие в Украине, смогли оказать влияние на международную политику и создать независимое государство для еврейского народа.
Мы гордимся тем, что находимся в центре этих историй и продолжаем делиться ими с нашими читателями, поддерживая уникальное наследие украинских евреев в Израиле.
В родном Бучаче ему установили памятник, его именем названа одна из улиц города, а барельеф писателя есть у входа в местный «АРТ-Двор».
Шмуэль Агнон (род 17 июля 1888, Бучач, Украина) известный еврейский писатель, чья жизнь и творчество тесно связаны с Украиной. События его самых известных романов, «Свадебный балдахин» и «Гость на одну ночь», за которые он получил Нобелевскую премию по литературе, происходят в его родном Бучаче и его окрестностях.
В украинском Бучаче
На сегодняшний день на украинский язык переведено не так много произведений Агнона, но интерес к ним в Украине растет, что означает, что украинских читателей ждет знакомство с его книгами.
Лауреат Нобелевской премии по литературе 1966 года «За глубоко оригинальное искусство повествования, навеянное еврейскими народными мотивами». Стал первым лауреатом одной из Нобелевских премий, представлявшим Израиль. Писал на иврите и на идише.
Влияние Талмуда на творчество Шмуэля Агнона было значительным. Родился он как Шмуэль Йосеф Халеви Чачкес в июле 1887 года в Бучаче, ныне Чортковский район Тернопольской области. Его отец, Шалом Мордехай Халеви Чачкес, был раввином и торговцем мехами, знал Тору и Талмуд, и часто объяснял их местной еврейской общине.
Мать Шмуэля, Эстер Фарб, и дед, Иегуда Фарб, тоже были образованными людьми. Шмуэль посещал хедер и получил хорошее домашнее образование, изучая идиш, иврит, немецкий и украинский языки, а также Талмуд под руководством отца.
Рано начав писать, в возрасте 8 лет, Шмуэль публиковал рассказы в местных газетах. В 19 лет он переехал во Львов и работал в еврейской газете. В 1907 году была опубликована его первая повесть «Покинутые жены», что на иврите звучит как «Агнон», ставший его псевдонимом и официальной фамилией с 1924 года.
Палестина и Берлин
В том же году Агнон отправился в Палестину, а затем в Берлин, где писал, читал лекции, давал частные уроки иврит и издавал произведения в газете Jude.
Его поддержал меценат Залман Шокен, дав стипендию на пять лет для упорядочивания антологии еврейской литературы и написания новых произведений. В издательстве Шокена в Берлине печатались произведения Агнона на немецком языке.
Любовь вопреки
В Берлине Шмуэль Агнон встретил настоящую любовь – Эстер Маркс, или «дорогую Эстерляйн», как он сам ее называл. Отец девушки был против их брака, но они все же поженились, и церемонию провел раввин Иехиэль Яков Вайнберг.
У них родились дочь Эмуна («вера») и сын Шалом Мордехай, которого дома называли Хемдат («стремление души»).
Три разрушенных дома
В 1924 году семья переехала в Иерусалим. Переезду предшествовала трагедия: дом писателя в Гамбурге сгорел, уничтожив библиотеку и рукописи, включая роман «Общность вечно живых».
Агнон решил вернуться в Землю обетованную. Он перебрался в Иерусалим первым, а через год вызвал Эстер с детьми. В 1927 году в Иерусалиме произошло землетрясение.
«Бедствие не погубило наших душ, – писал Агнон, – только дом, в котором мы жили».
Через два года, в 1929-м, новый дом Агнонов в Иерусалиме был разграблен во время арабских волнений. «Эстерляйн, – писал он жене, – нужно все начинать сначала: дом разорен, вещи украдены или разбиты. Но… не печалься и не думай об этом».
Мировая известность и Нобелевская премия
Мировую известность Агнон приобрел в конце 40-х годов, когда его произведения начали публиковаться на английском языке. В 1966 году Агнон стал первым писателем, пишущим на иврите и идише, получившим Нобелевскую премию за романы «Свадебный балдахин» и «Ночной гость».
В своей речи он отметил, что черпает вдохновение в духовной литературе.
«Соблюдайте тишину! Агнон работает!»
Израиль гордится своим нобелиатом. Когда в районе Тальпиот развернули строительную площадку, мэр Тедди Коллек установил табличку с надписью: «Соблюдайте тишину! Агнон работает!». Европейские критики сравнивали его с Марселем Прустом, Джеймсом Джойсом и Уильямом Фолкнером.
Агнон писал в разных жанрах, но был ранен тем фактом, что многие его читатели стали жертвами Холокоста. Последний роман «Совсем недавно», действие которого происходит в Палестине в период второй алии, посвящен катастрофе европейского еврейства.
Память о писателе
Шмуэль Агнон умер от сердечного приступа 17 февраля 1970 года в Иерусалиме в возрасте 82 лет. Его похоронили на Масличной (Елеонской) горе, а его квартира стала мемориальным музеем.
В родном Бучаче, который он последний раз посетил в 1930 году, установлен памятник в его честь, его именем названа улица, а барельеф писателя украшает вход в местный «АРТ-Двор».
Войдя на церковный двор Базилики Благовещения в Назарете (נצרת), сразу обращаешь внимание на красивую мозаику, изображающую украинскую Зарваницкую Богородицу, расположенную прямо напротив главного входа в храм.
Удивительно, что этот образ оказался в таком важном месте, среди мозаик других стран — как будто Богородица, почитаемая в Украине, вдруг оказалась среди всех великих икон мира.
Украинская мозаика-икона «Зарваницкой Богородицы» в Назарете
Что она здесь делает, как появилась?
Базилика Благовещения— (ивр. כנסיית הבשורה, араб. كنيسة البشارة, греч. Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου) — этот католический храм выстроен над местом «Благовещения» – христианская традиция (римо-католическая) утверждает, что именно в этом месте (дом Йосифа) Архангел Гавриил сообщил Деве Марии, что ей предстоит «зачать во чреве и родить Иисуса Христа».
Не путать с Церковь Благовещения над источником Пресвятой Богородицы в Назарете, известной также как «греческая православная церковь Архангела Гавриила над источником Пресвятой Богородицы».
Крупнейшая христианская церковь Ближнего Востока. Имеет почётный статус «малой базилики», присвоенный ей в 1964 году папой Павлом VI. Место христианского паломничества. В базилике служат монахи ордена францисканцев.
Первое упоминание о церкви на этом месте датировано 570 годом, и здание представляло собой алтарь в Гроте Благовещения. Подробнее про длинную историю церкви (кому интересно) в Википедии.
Строительство нового здания базилики
Строительство нового здания базилики, которое есть и сейчас, было завершено в 1969 году и Базилика освящена 23 марта 1969 года.
Инициатива возникла после того, как Базилика Благовещения, построенная в современном стиле в 1969 году, открыла свои двери для мозаичных изображений-икон со всего мира.
Стены главного зала верхней части храма украшают изображения важнейших храмов Девы Марии в мире. А потому, что внутреннее пространство базилики, очевидно, ограничено, там видим только 17 образов, иллюстрирующих чтение Пресвятой Богородицы в мире.
Другие (более 50-ти) образы разных народов и стран создают чудесный венок во внешней галерее, полукругом окружающей назаретский храм.
Обращает на себя внимание особенность передачи образа Девы Марии так, как его ощущают художники разных народов и рас.
УГКЦ
Идея создать мозаику-икону Зарваницкой Богородицы принадлежит представителям украинской греко-католической церкви (УГКЦ).
Каждой стране (католические церкви — ред.) предложено было представить свой уникальный образ Девы Марии, и Украина (УГКЦ), избрала именно Зарваницкую Богородицу, которая является одной из самых почитаемых святынь украинского народа (из греко-католикиков -ред).
В результате псевдособора во Львове в марте 1946 года Украинская греко-католическая церковь была ликвидирована на территории СССР. Значительная часть ее имущества передана Русской православной церкви, а верующих и духовенство насильно заставляли отрекаться от своей церкви.Легализована УГКЦ в Украине в 1989 году.
Входя на церковный двор к главному входу в Базилику, в глаза, справа от входа, сразу бросается прекрасная мозаика украинской Зарваницкой Божией Матери.
Копия Зарваницкой Богородицы
Видим копию Зарваницкой Богородицы, обрамленную бережно подобранными украинскими пейзажами, среди образов двух величайших украинских церквей: киевской Святой Софии и львовского Святого Юра.
Икона Зарваницкой Богородицы, о которой идет речь, представляет собой важный религиозный символ для Украины. Она находится в Зарванице (Тернопольская область), на территории одноимённого святого комплекса, который является одним из главных христианских паломнических мест Украины. Датируется серединой XVII ст. По легенде, существовал еще образ XIII ст.
По обе стороны иконы две пары богомольцев в полтавской и гуцульской народной одежде – представителей Восточных и Западных земель Украины в поклоне Пресвятой Зарваницкой Богородице.
Над мозаичной картиной читаем надпись: «Ибо будут ублажать меня все роды» (Лк 1,48), а под образом – умоляющий призыв: «Пресвятая Богородица, молись о Твоем украинском народе». Ниже на латинском языке выясняется происхождение иконы: «Чудотворная Матерь Божья – Зарваница – Украина».
Ктот сделал и как
Этот замечательный образ Зарваницкой Божией Матери принадлежит творчествусестры (религиозный институт — ред.) Василии Чикало (Василія Чикало — укр) (ум. 2012), «Служебницы Непорочной Девы Марии» (авт), уроженцы Подолья (Украина), которая жила тогда в Польше.
Инициатором и спонсором этого проекта, который был завершен летом 1976 года, когда Василия Чикало находилась в Главном доме «Сестер Служебниц» в Риме, был святой памяти отец (религиозный институт — ред.)Василий Турковид, священник украинской католической церкви в Новом Ульме в Германии.
Он вместе с тогдашним «Протоархимандритом Василиянского Чина о. Исидор Патрил«, ЧСВВ(Чин святого Василия Великого (лат. Ordo Sancti Basilii Magni), также ЧСВВ, Василианский Чин святого Иосафата, Отцы Василианы — один из основных монашеских орденов Украинской греко-католической церкви.), приложил большие усилия, чтобы получить это почетное место для Зарваницкой Божьей Матери в Назарете.
По их указаниям Сестра Служебница Василия Чикало нарисовала образ, а саму мозаику исполнила специализированная итальянская фирма в Милане под бережным наблюдением о. Исидора Патрила.
Документальный цикл Илья Аксельрод «Мосты Надежды», созданный для 9 канал, изначально был построен как путешествие по нервной системе страны. Девять серий. Девять попыток понять, что удерживает общество, пережившее крупнейший удар в своей истории.
Не штабные карты. Не брифинги.
Люди, которые вдруг начали делать больше, чем от них ожидали.
«Масштабный документальный проект 9 канала «Мосты надежды». Это не хроника боевых действий. Это летопись человеческого духа. С 7 октября 2023 года жизнь Израиля изменилась навсегда. В этом цикле из 9 серий мы отправимся в путешествие по стране — от обстреливаемого Севера до израненного Юга. Мы покажем истории врачей, волонтеров, солдат и мирных жителей, которые в момент величайшей трагедии нашли в себе силы не просто выжить, но и стать опорой друг для друга.»
К финалу, в 9-1 серии под названием «Вот почему Израиль всегда побеждает» | Мосты надежды – финальная серия, автор подводит зрителя к тем, у кого уже существовал готовый опыт гражданской мобилизации:
«В заключительной серии мы расскажем истории людей и организаций из разных концов израильского общества. Левые и правые, жители шумного центра и далёкой периферии, которые в трудный для страны час оставили все споры позади и начали помогать своей стране, проявив её самые красивые стороны.
📌 Герои серии:
Профессор Альберт Пенхасов, ректор Ариэльского университета, направил все силы на помощь студентам и их близким. Преподаватели вели лекции по Zoom для студентов-резервистов, находившихся в Газе.
Представители движения «Братья по оружию» превратили протестную инфраструктуру в масштабный волонтёрский штаб, занимавшийся эвакуацией, логистикой и помощью жителям юга.
Елена Мрост и раввин Эли Тальберг создали в Кармиэле штаб помощи семьям погибших, помогая пережить утрату и не остаться один на один с болью.
Анна Жарова и организация «Израильские друзья Украины» координировали эвакуацию жителей Сдерота, доставку еды и поддержку солдат.
Девять серий назад мы отправились в путь, чтобы найти ответ на главный вопрос: что держит нас вместе, несмотря на все испытания и разногласия?
Мы очень надеемся, что сквозь боль вы смогли увидеть главное — нашу стойкость, нашу любовь и надежду».
Так в кадре появляются Израильские друзья Украиныи их соосновательница Анна Жарова.
«Израильские друзья Украины» в проекте Ильи Аксельрода «Мосты надежды»: как волонтёры связали страну после 7 октября. Летопись человеческого духа
Опыт, привезённый из другой катастрофы
До израильской войны эта команда много лет работала с украинским направлением. Сначала помощь пострадавшим после 2014 года. Затем — полномасштабные программы поддержки после 2022-го: гуманитарные грузы, сопровождение раненых, поиск жилья, координация между донорами и волонтёрами.
Это была не спонтанная инициатива.
Это была отлаженная система.
7 октября выяснилось, что именно такие системы и нужны внутри страны.
«Израильские друзья Украины» в проекте Ильи Аксельрода «Мосты надежды»: как волонтёры связали страну после 7 октября. Летопись человеческого духа
Телефоны, списки, водители, понимание, как вести себя, когда официальные структуры перегружены. Не теория. Практика.
В фильме это проговаривается спокойно, без пафоса: у людей уже был навык работы в хаосе. Значит, они могли начать немедленно.
Где снимается финал и почему именно там
Хайфа как рабочая точка, а не декорация
Интервью записывалось в волонтёрском центре помощи украинским беженцам в Хайфа. Логика выбора понятна. Именно здесь годами формировалась сеть, привыкшая к круглосуточной нагрузке.
Не нужно было придумывать структуру.
Она существовала.
Позже Жарова сформулирует смысл съёмки так:
«Для нас это больше, чем интервью. Это разговор о выборе, ответственности и человечности».
Фраза короткая. Но в ней — всё объяснение, почему эта линия стала частью завершающего эпизода.
Те, кто вне кадра
Телевидение ограничено временем. Однако Жарова подчёркивает имена тех, кто работал рядом: Ella Storm, Vyacheslav Feldman, Сашенька Журавель.
Её позиция звучит прямо:
«Это люди, без которых эта история не была бы услышана».
Для документалистов это важный акцент. Проект строится на признании невидимого труда — логистики, телефонов, распределения, сопровождения семей.
Без этого не работает ничего.
Что делала организация в первые недели войны
Машины, маршруты, семьи
С первых часов стало ясно: огромное число людей нужно вывозить, размещать, кормить. Часто речь шла о пожилых, о новых репатриантах, о тех, кто не ориентировался в системе.
У «Израильских друзей Украины» уже были базы водителей и волонтёров.
Механизм запустился автоматически.
«Израильские друзья Украины» в проекте Ильи Аксельрода «Мосты надежды»: как волонтёры связали страну после 7 октября. Летопись человеческого духа
Формировались рейсы на юг. Искались квартиры и дома на севере и в центре. Появлялись временные приюты. Людей распределяли буквально вручную, по знакомым, через социальные сети, по личным звонкам.
Жарова подчёркивает:
«Наша главная задача была помочь тем, кого не было видно и не было слышно».
Это ключевая характеристика всей работы — фокус на тех, кто легко теряется между отчётами и цифрами.
Еда для солдат и человеческий контакт
Когда рестораны начали готовить для армейских частей, понадобилась доставка. Волонтёры взяли на себя маршрутизацию. Машины шли на базы ежедневно.
Работа выглядела буднично.
Но именно в этой будничности и заключалась устойчивость.
«Израильские друзья Украины» в проекте Ильи Аксельрода «Мосты надежды»: как волонтёры связали страну после 7 октября. Летопись человеческого духа
История про мороженое
Один из эпизодов, который попал в обсуждение после выхода серии, — украинский пломбир. Его привозили вместе с другими продуктами. Солдаты ждали.
Если коробки приезжали без него, спрашивали.
Это не анекдот. Это показатель, насколько людям важны простые признаки нормальной жизни. Сладкое, знакомое, человеческое.
Так работает мораль.
Именно такие детали режиссёр оставляет в финале — они говорят громче аналитики.
Почему эта линия важна для понимания всей картины
К моменту, когда зритель доходит до последнего эпизода, он уже видел врачей, резервистов, раввинов, добровольцев в разных частях страны. Возникает вопрос: что общего между ними?
Ответ постепенно формируется — готовность брать ответственность без ожидания распоряжений.
История Жаровой идеально ложится в эту формулу. Сообщество, привыкшее помогать за пределами Израиля, в критический момент разворачивает усилия внутрь.
Гуманитарная компетенция не имеет национальных границ. Она просто меняет направление применения.
И в этом месте повествования естественно звучит вывод, который ранее формулировала и редакция НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency: общество выживает благодаря горизонтальным связям быстрее любой бюрократии.
Благодарность и фиксация памяти
Жарова отдельно благодарит KAMANDA Productions Ltd за возможность рассказать эту историю. Для участников важно не только сделать работу, но и сохранить её в общественной памяти.
Иначе через несколько лет останутся лишь сухие формулировки.
А исчезнет главное — чувство плеча рядом.
Что остаётся после титров
Финал не предлагает простых рецептов будущего. Он фиксирует факт: в самые тяжёлые недели тысячи людей в Израиле действовали так, словно иначе невозможно.
Кто-то открывал дом. Кто-то садился за руль. Кто-то принимал чужую боль как свою задачу.
Линия «Израильских друзей Украины» показывает, что солидарность может быть выученным навыком. Её можно наработать. Её можно включить.
И когда она включается, страна получает шанс пройти через катастрофу, не потеряв себя.
В 1734 году в Товстом поселился основатель хасидизма Исраэль бен Элиэзер. Считается, что именно здесь он получил своё второе имя Баал Шем Тов (сокращённо — Бешт) и стал известен как цадик и целитель.
В своей новой статье«Україна інкогніта» раскрыла малоизвестные факты о еврейской истории посёлка Товсте (укр. Товсте), что в Тернопольской области. Кому интерестно — вот оно на карте.
Этот посёлок не так известен путешественникам, как Залещики, Городенка или Чортков, но, по мнению исследователей, он не менее интересен и определённо заслуживает внимания.
В хасидизме это называют «откровением Бешта», то есть моментом, когда он открыл людям своё истинное лицо великого цадика.
Хасидские предания описывают это так:
«Затем он [Исраэль бен Элиэзер] поселился в святой общине Тлуста, где также был меламедом (учителем в хедере — религиозной школе), и не мог собирать миньян у себя дома, но принимал людей и молился с ними.
Он носил «тузлик» (укр) (шерстяной мешок для соли), и пальцы ног у него торчали из дыр в обуви, потому что он был очень беден. Он имел обыкновение окунаться в микву даже в месяц тевет (приходится на декабрь-январь по григорианскому календарю), и пот выступал у него каплями величиной с горошину. Затем к нему начали приходить люди, но он не хотел их принимать.
Однажды к нему привели безумного или безумную, а он отказалсявпустить. Ночью ему сказали, что ему исполнилось 36 лет. Утром он стал считать и обнаружил, что это так и есть. Он принял безумного, вылечил его и оставил занятие меламеда, взяв моего тестя, благословенной памяти, к себе софером. К нему стали приезжать люди из разных мест.»
Термином «баал-шем» у народа именовался человек, знающий скрытое имя Бога, имеющий силу и средства («келим»), при помощи которых он может обращаться к Всевышнему. В другом значении у каббалистов «баал-шем» — тот, кто использует формулы магии (практической каббалы) и природные средства для врачевавния. Баал-Шем начинал как профессиональный врачеватель, сочетающий знания врача, психолога и народного целителя. Он занимался лечением бесплодия, душевных болезней, изгнанием бесов и демонов, изготовлением амулетов и снадобий.
В Тлустом (так Товсте называлось до 1944 года) Бешт прожил почти до самого переезда в Меджибож.
К хасидским преданиям следует относиться с большой осторожностью, так как в них много откровенно сказочного и логических несостыковок. Но факт остаётся фактом — хасидизм, как новое религиозное движение, зародился именно в Товстом.
К 1930 году местная еврейская община насчитывала 2600 человек — более двух третей от всего населения посёлка. Но уже к 1939 году она значительно сократилась до 1196 человек.
Точку в истории еврейской общины Тлустого поставила немецкая оккупация. Нацисты создали в посёлке гетто, куда, кроме местных, согнали евреев из соседних Залещиков, Городенки, Ягильницы, Чорткова и других.
27 мая и 6 июня 1943 года в результате двух массовых казней всё население гетто было уничтожено. Учитывая казни предыдущих лет, в посёлке в общей сложности было замучено почти 5000 человек.
Следы этой трагедии можно увидеть на старом еврейском кладбище. Помимо братских могил замученных, там можно увидеть следы от пуль на надгробиях-мацевах.
Законом о Дне Памяти от 1997 года постановлено, что двенадцатый день месяца Хешван по еврейскому календарю станет официальным днём памяти Ицхака Рабина
4 ноября 1995 года произошло событие, которое потрясло весь Израиль. Убийство премьер-министра Ицхака Рабина стало одним из самых трагичных моментов в новейшей истории страны и повлияло на её внутренние и внешние политические процессы.
Ицхак Рабин имел связи с Украиной, которые уходят корнями в его семью. Рабин родился в Иерусалиме, но его предки происходили из Украины. Его дед, Менахим Рабичов, родился в селе Сидоровичи, расположенном в Киевской области. Рабин часто упоминал свои украинские корни в контексте еврейской диаспоры и культурной идентичности.
В сентябре 1995 года Ицхак Рабин побывал с официальным визитом в Украине, встречался с Президентом Украины Леонидом Кучмой.
В совместном заявлении было, «израильская сторона признала, что существование независимой и суверенной Украины в ее всемирно признанных границах является важным фактором для усиления стабильности в Европе и отвечает интересам всего международного общества».
Ицхак Рабин тогда обратился к публике и еврейской диаспоре Украины в киевском районе Нивки, на территории, принадлежащей еврейской организации «Сохнут».
Это была последняя зарубежная поездка политика и главы правительства Израиля. По возвращении из Киева, 9 ноября 1995 года Ицхак Рабин был застрелен в Тель-Авиве Игалем Амиром, который мстил за «мирные соглашения с Палестиной».
Связь между Израилем и Сидоровичами возобновилась в 2011 году, когда по инициативе главы образовательного проекта «Лимуд» Хаима Чеслера в селе была установлена мемориальная доска в честь Нехемии Рабичева и его детей.
В церемонии открытия принял участие внук Нехемии и сын Ицхака Юваль Рабин.
«Мой отец, как и я, – уроженцы Израиля. Но в нашей семье проскальзывали эхо места, где родился дедушка. К примеру, отец очень любил украинский борщ и вареники. Для меня очень трогательно посетить родину деда — я вернулся к истокам», — рассказывал в те дни Юваль Рабин для прессы.
Рядом с мемориальным знаком был установлен флаг Израиля, а в сельской библиотеке в местном Доме культуры были подарены книги об Израиле и произведения еврейской литературы.
В планах Дома культуры было отметить 100-летие со дня рождения Ицхака Рабина 1 марта 2022 года. Но этому не суждено было случиться. За пять дней до этой даты, 24 февраля 2022 года, российские войска вторглись в Украину.
Село оказалось на пути у захватчиков по дороге на Киев — столицу Украины. Пройдя через Чернобыльскую зону, русские солдаты уже 25 февраля вошли в Сидоровичи. Начались 35 дней жестокой оккупации.
Характерный момент: российские солдаты перед отступлением из села воровали не только стиральные машины из домов мирных жителей.
Вдумаемся в символизм этого действия: русские солдаты уносят флаг Израиля как трофей из украинской деревни.
Когда историю села Сидоровичи стала известна послу Израиля в Украине Михаэлю Бродскому, его реакция была мгновенной. По поручению посла, в деревню был доставлен флаг Израиля — вместо того флага, который был украден русскими оккупантами; также было доставлено лекарство.
В освободившемся украинском селе, которое дало Израилю таких выдающихся фигур, теперь снова есть израильский флаг.
Политическая карьера и мирные усилия
Рабин начал свою карьеру в «Пальмахе», который стал основой для Армии обороны Израиля. В 1948 году, во время Войны за независимость, он проявил выдающиеся лидерские качества, что помогло ему занять пост начальника Генерального штаба в 1967 году, во время Шестидневной войны.
Рабин был впервые избран премьер-министром в 1974 году, однако его первое правление было затруднено экономическим кризисом и внутренними конфликтами. В 1992 году Рабин снова возглавил правительство и начал процесс мирного урегулирования конфликта с палестинцами. Он стал символом надежды на мир, подписав соглашения в Осло в 1993 году, которые признали существование Израиля и ООП.
Рабин, Арафат и Шимон Перес были награждены Нобелевской премией мира в 1994 году за свои усилия по мирному разрешению конфликта. Эти соглашения стали первым шагом к более стабильным отношениям между израильтянами и палестинцами, однако вызвали ожесточенные споры и раскол в израильском обществе. Рабина критиковали за то, что он вел переговоры с «врагами», и он стал мишенью для ультраправых групп.
Убийство и его последствия
Убийство Рабина произошло после его выступления на митинге в поддержку мирного процесса. Игаль Амир, ультраправый экстремист, застрелил Рабина, утверждая, что он защищал Израиль от его мирных соглашений. Это убийство стало шоком для страны и мира, вызвав массовые протесты и выражение скорби среди израильтян.
Сразу после его смерти площадь, где произошло убийство, стала местом скорби. Люди зажигали свечи, оставляли цветы и писали граффити на стенах. Мэр Тель-Авива Рони Мило объявил о переименовании площади Царей Израиля в площадь Ицхака Рабина. Это событие стало поворотным моментом в истории Израиля и изменило представление о мире.
Память о Рабине
Рабин оставил наследие, которое продолжает жить в памяти израильтян. Его имя носит множество учреждений, включая школы, проспекты и памятники. В Тель-Авиве был построен Центр изучения наследия Рабина, где хранятся документы и артефакты, связанные с его жизнью и деятельностью.
Кнессет отменил церемонии памяти Рабина по просьбе семьи: «Сейчас не время»
Кнессет в 2024 году впервые не проведет специальное заседание, посвященное годовщине убийства Ицхака Рабина. Спикер Кнессета Амир Охана сообщил, что семья Рабина попросила Кнессет не проводить никаких церемоний в этом году, поскольку идет война. В этом году церемонии памяти Рабина должны были пройти 13 ноября. Это день убийства премьер-министра по еврейскому календарю.
Дочь Рабина Далия послала письмо спикеру, президенту Герцогу и премьер-министру Нетаниягу письмо, в котором призвала отменить мероприятия годовщины убийства отца.
«Сейчас Израиль имеет дело с серьезными вызовами и угрозами, которые обрушились на него после 7 октября. Так как война затянулась и есть риск ее расширения, я считаю, что сейчас не время проводить большие церемонии. Достаточно будет сдержанно почтить память Ицхака Рабина»,-написала Далия Рабин-Филозоф.
Заключение
Убийство Ицхака Рабина стало не только трагедией для Израиля, но и символом надежды на мирное разрешение конфликта. Его наследие продолжает вдохновлять новые поколения израильтян на поиски путей к миру и согласованию. Необходимо помнить об этой трагедии и её последствиях, чтобы избежать повторения истории.
7 октября 2025 годаУкраинский институт национальной памяти (УІНП) опубликовал официальный перечень персон и событий, НЕ содержащих «символику российской имперской политики».
Этот шаг стал частью государственной программы деколонизации — переосмысления исторического наследия, где главное не уничтожить, а различить.
Что это за список и зачем он нужен
В последние годы Украина активно очищает публичное пространство от следов колониального прошлого.
Переименовываются улицы, демонтируются памятники имперским правителям и идеологам. Но чтобы не “выплеснуть вместе с водой ребёнка”, был создан “белый список” — имён и событий, которые можно сохранить.
«Перечень не является исчерпывающим и будет дополняться в соответствии со специальными выводами экспертной комиссии», — пояснили в УІНП.
«Его цель — помочь органам местного самоуправления реализовать закон об осуждении имперской политики, не теряя подлинное культурное наследие».
Что такое УІНП и откуда взялся закон о деколонизации
Украинский институт национальной памяти (УІНП)https://uinp.gov.ua/ — это государственное учреждение, которое отвечает за формирование исторической политики страны. Он занимается исследованием, сохранением и популяризацией исторического наследия, особенно тех периодов, где советская или российская пропаганда искажала факты.
После 2014 года, а особенно после начала полномасштабной войны, УІНП стал ключевым центром декоммунизации и деколонизации.
Эти процессы основаны на законе Украины «Об осуждении и запрете пропаганды российской имперской политики в Украине и деколонизации топонимии», который запрещает использование имперской символики, названий и памятников, связанных с идеологией подчинения Украине.
Закон не запрещает русскую культуру как таковую — он чётко разделяет культуру и пропаганду.
Если человек жил в Российской империи, но действовал во имя гуманизма, науки или искусства, его имя сохраняется.
Кого включили в перечень
«Список № 2
лиц и событий периода Московского царства и Российской империи, объекты, посвященные которым, согласно пункту 4 части 1 статьи 2 Закона Украины «Об осуждении и запрещении пропаганды российской имперской политики в Украине и деколонизации топонимии», подпадают под исключения и не содержат символики российской имперской политики«
Объединяет их одно — отсутствие служения имперской идеологии.
Многие из них имели украинские корни, жили или творили в Одессе, Полтаве, Харькове, Киеве, создавая произведения, которые давно стали частью украинской идентичности.
Личности и события, объекты, посвящённые которым не содержат символики российской имперской политики
Официальный перечень персон и событий, НЕ содержащих «символику российской имперской политики» опубликовал Украинский институт национальной памяти (УІНП)
Иван Айвазовский (1817–1900) — русский художник армянского происхождения.
Николай Аркас (1853–1909) — украинский композитор, поэт, историк, общественный деятель.
Николай Бенардос (1842–1909) — украинский изобретатель, создатель дугового электросваривания.
Владимир Боровиковский (1757–1825) — украинский и русский живописец, академик Петербургской Академии художеств.
Карл Брюллов (1799–1852) — художник-классицист и романтик, учитель Тараса Шевченко.
Григорий Вакуленчук (1877–1905) — уроженец Житомирщины, унтер-офицер Черноморского флота, один из руководителей восстания на броненосце «Потёмкин».
Михаил Врубель (1856–1910) — художник-символист польского происхождения.
Александр Верховцев (1837–1900) — российский инженер-железнодорожник, руководитель Екатерининской железной дороги.
Александр Герцен (1812–1870) — русский писатель, философ, публицист, сторонник независимости Украины.
Николай Гоголь (1809–1852) — писатель украинского происхождения, представитель «украинской школы» русской литературы.
Владимир Даль (1801–1872) — писатель, лексикограф, учёный.
Григорий Данилевский (1829–1890) — украинский и русский писатель, этнограф, историк.
Осип (Хосе) Дерибас (1751–1800) — русский адмирал испанского происхождения, основатель и устроитель Одессы.
Василий Докучаев (1846–1903) — русский учёный, основатель почвоведения, работал в Полтаве.
Александр Засядько (1779–1837) — украинский специалист по созданию ракетного оружия.
Василий Каразін (1773–1842) — украинский учёный, изобретатель, основатель Харьковского университета.
Николай Кибальчич (1853–1881) — украинский инженер, создатель проекта реактивного аппарата, революционер.
Пётр Кишка (1828–1882) — моряк Черноморского флота, герой Крымской войны.
Томас Кобле (1761–1833) — генерал-майор, градоначальник Одессы, боролся с эпидемией чумы.
Владимир Короленко (1853–1921) — писатель и общественный деятель.
Иван Крамской (1837–1887) — художник-портретист украинского происхождения.
Александр Куприн (1870–1938) — писатель, журналист, отстаивал права народов.
Луи де Ланжерон (1763–1831) — градоначальник Одессы, основатель Ришельевского лицея и Ботанического сада.
Андрей Леванидов (ум. 1802) — наместник Слободской Украины, меценат и собиратель старин.
Николай Лесков (1831–1895) — писатель и публицист, долго жил в Киеве, активно использовал украинские мотивы.
Юрий Лисянский (1773–1837) — украинский мореплаватель, один из первых кругосветных путешественников.
Григорий Маразли (1831–1907) — городской голова Одессы, меценат и реформатор.
Левко Мациeвич (1877–1910) — инженер-кораблестроитель, один из первых авиаторов.
Илья Мечников (1845–1916) — украинский и французский учёный, основатель иммунологии, нобелевский лауреат.
Аполлон Мокрицкий (1810–1870) — украинский живописец и педагог.
Григорий Мясоедов (1834–1911) — русский и украинский живописец.
Иван Мясоедов (1881–1953) — украинский художник и график.
Николай Некрасов (1821–1878) — писатель и публицист, критиковавший самодержавие.
Клавдий Немешаев (1849–1927) — инженер-железнодорожник, реформатор образования.
Пётр Нестеров (1887–1914) — украинский авиатор, изобретатель «мёртвой петли».
Николай Новосельский (1818–1892) — врач, общественный деятель, мэр Одессы, основоположник курортного лечения.
Николай Пирогов (1810–1881) — учёный, хирург, основатель военно-полевой медицины.
Иван Павлов (1849–1936) — физиолог, лауреат Нобелевской премии.
Александр Попов (1859–1906) — изобретатель и физик, пионер радиосвязи.
Адриан Прахов (1846–1916) — искусствовед, археолог, руководил росписями Владимирского собора в Киеве.
Эммануил де Ришелье (1766–1822) — французский и русский государственный деятель, первый градоначальник Одессы.
Кондратий Рылеев (1795–1826) — поэт, декабрист, сторонник освобождения Украины.
Илья Репин (1844–1930) — художник украинского происхождения, автор «Запорожцев».
Михаил Сажин (1818–1887) — художник и график, автор киевских пейзажей.
Николай Соловцов (1857–1902) — актёр и режиссёр, основатель театра в Киеве.
Константин Ушинский (1823–1871) — педагог украинского происхождения, основатель народной школы.
Андрей Фабр (1789–1863) — губернатор Екатеринославской губернии, реформатор промышленности.
Михаил Фаллеев (1730–1792) — военный деятель, участвовал в строительстве Николаева.
Антон Чехов (1860–1904) — писатель и драматург украинского происхождения, реформатор театра.
Константин Циолковский (1857–1935) — учёный, основоположник космонавтики.
Михаил Щепкин (1788–1863) — актёр, основатель сценического реализма, друг Тараса Шевченко.
Перечень не является окончательным и будет дополняться личностями и событиями периода РСФСР, СССР и современной Российской Федерации.
Главная цель — разделить имперское и человеческое наследие, сохранив память о тех, кто своим трудом прославил Украину и мир, а не идеологию подчинения.
Для Украины этот документ — знак зрелости.
Страна не стирает прошлое, а научилась различать доброе от угнетающего.
Это шаг к собственной культурной независимости: уважать то, что универсально, и отказываться от того, что символизирует порабощение.
Для Израиля это особенно понятно.
Израильское общество тоже прошло путь восстановления памяти: от отказа от колониальных нарративов до создания собственной символики, языка и исторической идентичности.
Украина сейчас делает похожий шаг — взвешенный, юридический, культурный.
Как работает закон и почему он гибкий
Главное отличие украинского подхода в том, что решения принимаются экспертами, а не политиками.
Каждое имя рассматривается комиссией: проверяются биографии, взгляды, контекст, место в истории.
Если человек не олицетворяет «імперську політику» — он остаётся в культурном пространстве.
Так государство показывает, что деколонизация — это не борьба с именами, а восстановление исторической справедливости.
Реакция и значение для диаспоры
Для израильтян украинского происхождения эта новость особенно символична.
Она напоминает, что память — это не оружие, а компас.
Как Израиль когда-то вернул себе имена, забытые тысячелетиями, так Украина сегодня возвращает себе право определять, кто свои, а кто — символ чужой власти.
Выводы
Перечень УІНП стал документом, который учит видеть разницу между культурой и идеологией.
Он помогает строить будущее, где уважают художника, врача, учёного — но не тех, кто оправдывал подчинение народов.
Украина говорит миру: «Мы не стираем историю — мы её очищаем».
Есть и «Перечень №1»: кто считается носителем имперской символики
Помимо «белого списка» (Перечень №2), УИНП опубликовал и Перечень №1 — это лица и события периода Московского царства и Российской империи, чьи названия/памятники рассматриваются как символика российской имперской политики. Перечень сформирован на основании экспертных заключений УИНП и не является исчерпывающим: он будет пополняться, в том числе персонами и событиями периода РСФСР, СССР и современной РФ.
Что это означает на практике:
объекты, посвящённые указанным ниже персонам и событиям, подлежат устранению из публичного пространства Украины (переименование, демонтаж, перенос, контекстуализация и т.п.) согласно Закону Украины «О осуждении и запрете пропаганды российской имперской политики в Украине и деколонизации топонимии».
Перечнь №1 (по данным УИНП)
Константин Аксаков (1817–1860) — публицист, идеолог славянофильства («особый русский путь», «богоизбранность»).
Иван Бабушкин (1873–1906) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина.
Пётр Багратион (1765–1812) — генерал, участник войны 1812 года.
Михаил Бакунин (1814–1876) — политический деятель, идеолог анархизма (антисемитские взгляды).
Николай Бауман (1873–1905) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина.
Фаддей (Фабиан) Беллинсгаузен (1778–1852) — адмирал, участник реализации имперской политики.
Василий Жуковский (1783–1852) — поэт, тайный советник, глорификация империи.
Пётр Запорожец (1876–1905) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина.
Владимир Истомин (1809–1855) — контр-адмирал.
Антиох Кантемир (1708–1744) — дипломат, поэт; фамилия дала имя 4-й гвардейской танковой дивизии РФ.
Николай Карамзин (1766–1824) — писатель, историк; глорификация империи.
Паисий Кайсаров (1783–1844) — генерал от инфантерии, сенатор.
Екатерина II (1729–1796) — императрица.
Владимир Корнилов (1806–1854) — вице-адмирал.
Цезарь Кюи (1835–1918) — композитор, инженер-генерал.
Михаил Кутузов (1745–1813) — генерал-фельдмаршал.
Виктор Курнатовский (1868–1912) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина.
Ладо Кецховели (1876–1903) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина и Сталина.
Михаил Лазарев (1788–1851) — вице-адмирал.
Михаил Лермонтов (1814–1841) — поэт; глорификация империи.
Михаил Ломоносов (1711–1765) — учёный; глорификация империи.
Михаил Милорадович (1771–1825) — военный и государственный деятель.
Кузьма Минин (1570–1616) — государственный и военный деятель Московского царства.
Николай I (1796–1855) — император.
Николай II (1868–1918) — император.
Никита Муравьёв (1795–1843) — декабрист, руководитель Северного общества.
Модест Мусоргский (1839–1881) — композитор («Борис Годунов»).
Павел Нахимов (1802–1855) — адмирал.
Александр I (1777–1825) — император.
Александр II (1818–1881) — император.
Александр III (1845–1894) — император.
Павел I (1754–1801) — император.
Василий Панютин (1788–1855) — генерал-майор.
Иван Паскевич (1782–1856) — фельдмаршал; подавление Польского восстания, репрессии.
Павел Пестель (1793–1826) — полковник, идеолог декабристов.
Пётр I (1672–1725) — царь/император.
Дмитрий Пожарский (1578–1642) — государственный и военный деятель.
Полтавская битва (1709) — ключевое событие в интересах империи против Мазепы и Карла XII.
Григорий Потёмкин (1739–1793) — государственный и военный деятель, дипломат.
Георгий Плеханов (1856–1918) — политический деятель.
Александр Пушкин (1799–1837) — поэт; глорификация империи.
Емельян Пугачёв (1742–1775) — вождь крестьянской войны, самозванец.
Степан Разин (1630–1671) — атаман донских казаков, руководитель походов.
Николай Раевский (1771–1829) — генерал.
Романовы — правящий дом Московского царства и Российской империи.
Григорий Ромодановский (†1682) — государственный и военный деятель; участник Переяславской рады.
Дмитрий Сенявин (1763–1831) — адмирал, командующий Балтийским флотом.
Иван Синельников (1738–1788) — военный и политический деятель империи.
Михаил Скобелев (1843–1882) — генерал, участник среднеазиатских походов и русско-турецких войн.
Александр Суворов (1729–1800) — генералиссимус.
Иван Сусанин — мифологизированный персонаж имперской пропаганды.
Василий Суриков (1848–1916) — живописец исторических полотен, глорификация империи.
Николай Сухина — губернский секретарь Полтавской губернии (1812).
Алексей Теплов (1763–1826) — государственный деятель.
Иван Тургенев (1818–1883) — писатель; глорификация империи.
Василий Тяпкин — посол Московского царства в Гетманщине (1677–1680).
Александр Цулукидзе (1876–1905) — деятель РСДРП(б), соратник Ленина.
Фёдор Ушаков (1745–1817) — адмирал.
Пётр Шмидт (1867–1906) — офицер флота; культ советской пропаганды.
Иван Гудович (1741–1820) — генерал-фельдмаршал.
Иван Сабанеев (1831–1909) — военный деятель.
Александр Строганов (1795–1879) — генерал-губернатор Новороссии и Бессарабии.
Перечень №1 — инструмент деколонизации: он помогает органам местного самоуправления юридически корректно убирать из городской среды имперские символы, сохраняя при этом культурное наследие, которое не служило идеологии (Перечень №2).
9 марта 2026 года кремль опубликовал поздравление новому верховному лидеру Ирана — Сейеду Моджтабе Хоссейни Хаменеи. В послании путин не просто пожелал успехов. Он назвал происходящее вокруг Ирана «вооруженной агрессией», выразил «неизменную поддержку» москвы и пообещал, что Россия останется «надежным партнером» Исламской Республики. Это уже не дежурный дипломатический текст. Это политическая демонстрация солидарности с режимом, который строит свою власть на войне, репрессиях и экспорте насилия.
Само избрание Моджтабы Хаменеи новым верховным лидером Ирана стало сигналом не перемен, а сохранения старого курса. Речь идет о сыне ликвидированного Али Хаменеи, который унаследовал не только фамилию, но и всю вертикаль власти, завязанную на силовом контроле, религиозной легитимации и жестком подавлении несогласных. Здесь нет признаков смягчения. Наоборот, новая фигура должна доказать элите и силовикам, что система остается прежней.
Наследование власти в Иране стало сигналом: курс не меняется
Назначение сына убитого верховного лидера — это не история о «стабильности» и не попытка открыть новую страницу. Это демонстрация преемственности режима в максимально жесткой форме. Новый верховный лидер получает не только духовный статус, но и прямой контроль над армией, Корпусом стражей исламской революции и ключевыми рычагами государства. Для оппозиционно настроенных иранцев это означает, скорее, новое закручивание гаек, чем надежду на реформы.
И вот именно в этот момент кремль выступает не с осторожной формулой, не с призывом к деэскалации и не с дипломатическим нейтралитетом, а с фактическим политическим объятием нового хозяина Ирана. На бумаге это выглядит как поздравление. По смыслу — как публичное подтверждение союза. москва поспешила показать, что поддерживает не просто государство Иран, а именно нынешнюю систему власти, с ее силовой логикой и готовностью идти дальше по пути конфронтации.
Почему это выглядит не как протокол, а как поздравление одного режима войны другому
Когда российская власть, ведущая войну против Украины, называет удары по Ирану «вооруженной агрессией» и одновременно обещает «неизменную поддержку» новому верховному лидеру Тегерана, это уже невозможно воспринимать как обычный церемониал. Для Израиля, для Украины и для всего региона это выглядит как очередное подтверждение оси, в которой москва и Тегеран давно находятся по одну сторону конфликта.
Один режим сделал войну главным инструментом внешней политики. Другой много лет строил систему, где террор, запугивание, прокси-структуры и военное давление стали частью государственной модели. Поэтому у многих реакция предельно прямая: один террористический режим поздравил другого с сохранением власти.
Формально это письмо главы государства. Но по сути — политический сигнал всему региону. москва не дистанцируется от иранской жесткой линии. Она связывает себя с ней еще теснее. И чем более открыто это звучит сегодня, тем труднее потом изображать Россию в ближневосточном кризисе как стороннего наблюдателя. Эта роль для кремля давно закончилась.
Что это значит для Израиля
Для Израиля эта история важна не только как эпизод вокруг смены власти в Тегеране. Она показывает более широкую картину: кремль продолжает встраивать Израиль в общий антироссийский и антизападный контур, где еврейское государство все чаще подается как часть враждебного лагеря. Поддержка Ирана в такой момент — это не случайная фраза и не отдельный дипломатический жест. Это элемент последовательной линии, которую москва проводит уже давно.
На этом фоне НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency фиксирует простую вещь: новость 9 марта 2026 года стоит читать не как сухое сообщение о протоколе, а как прямое подтверждение союза войны. Правильнее формулировать это так: москва публично благословила продолжение иранского курса после смены верховной власти.
А значит, речь идет не просто о письме, не о церемонии и не о дипломатии. Речь идет о союзе двух режимов, для которых насилие, страх и война давно стали привычным языком политики.
Есть проблемы, которые долго пытаются «перетерпеть». Волосы на расчёске. Зуд кожи головы. Чувство, что хвост стал тоньше. Пробор расширился. А ещё — вечное «может, это сезонное». В Израиле это звучит особенно знакомо: жара, солнце, влажность, стресс, резкие смены ухода и воды — всё это бьёт по коже головы и по фолликулам.
Поэтому многие в какой-то момент перестают гуглить очередной «шампунь от всего» и ищут место, где сначала разберутся с причиной, а уже потом предложат план. В Хайфе таким адресом для многих становится центр здоровья волос «Абрaмский» — русскоязычная главная страница здесь: https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/
Почему «просто выпадение» часто оказывается системой причин
Самая распространённая боль — ощущение потери контроля. Вчера всё было нормально, а сегодня волосы остаются в сливе душа, на подушке, на одежде. Люди начинают делать типичные шаги: меняют шампуни, покупают витамины, пробуют маски, отменяют окрашивание, терпят зуд. Иногда становится легче, но часто — ненадолго.
Проблема в том, что выпадение и истончение нередко идут вместе с раздражением кожи головы: воспалением, повышенной жирностью, сухостью, шелушением. И пока кожа головы не приведена в порядок, любые «средства для длины» дают только косметический эффект.
Боли, с которыми приходят чаще всего — и что с ними делают
1) “Сильно выпадают волосы, особенно после стресса/болезни/родов” Это история, когда человек пытается понять: временно ли это, или процесс закрепляется. В центре акцент делают на диагностике кожи головы и состояния фолликулов — чтобы отделить «волны» выпадения от ситуаций, где нужно вмешательство.
2) “Зуд, жжение, дискомфорт — и кажется, что кожа головы живёт своей жизнью” Это не тот симптом, который стоит глушить бесконечной сменой шампуней. Когда зуд связан с воспалением или нарушением баланса кожи головы, важнее понять триггер и успокоить среду роста волос. Материал по теме (для тех, кто хочет разобраться глубже): https://hair-health-center.nikk.co.il/ru/zud-vospalenie-i-diskomfort/
3) “Пробор расширяется, волосы стали тонкими и ломкими” Ломкость редко появляется за один день. Чаще это накопление факторов: термоукладки, окрашивания, солнце, влажность, стресс, иногда — внутренние причины. В таких случаях план обычно строят так, чтобы одновременно работать и с кожей головы, и с качеством волос по длине.
Кстати, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency часто пишет о том, как «малые» симптомы в израильской реальности быстро превращаются в постоянную проблему, если тянуть — с волосами это работает ровно так же.
Как центр выстраивает подход: меньше обещаний — больше этапов
В Хайфе, Чек-Пост: центр здоровья волос «Абрaмский» — диагностика кожи головы, помощь при выпадении, алопеции, зуде и истончении. График: Вс–Чт 9:00–19:00, Пт/канун праздника 9:00–14:00. 055-939-7729.
Людей раздражают не сами процедуры. Раздражает хаос. Когда нет понимания: что происходит, почему, сколько это займёт, и как оценить прогресс.
У «Абрaмского» логика понятная: сначала диагностика, потом индивидуальный протокол, затем динамика — и корректировки по реакции кожи головы и волос. Не «всем одно и то же», а подбор под конкретную картину.
Если вы хотите следить за обновлениями, разбором типичных случаев и короткими объяснениями — центр ведёт страницу в Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61583975616191 (там удобно смотреть публикации и новости, особенно русскоязычной аудитории).
География: кому удобно добираться
Центр находится в Хайфе, в районе Чек-Пост — место, куда легко добраться и жителям города, и тем, кто приезжает из Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и всего Севера.
Адрес: שד’ ההסתדרות 44, צ’ק פוסט, חיפה. Если вам нужна карта/маршрут сразу в телефоне, используйте ссылку на Google: https://share.google/ZQvv9ENHX3H1rWwqh
График работы и контакт
График, который важно знать заранее, чтобы не ездить «впустую»:
Вс–Чт: 9:00–19:00
Пт и предпраздничные дни: 9:00–14:00
Телефон для записи/уточнений: 055-939-7729.
Если вы хотите “быстрые ответы” без лишнего шума
Иногда человеку проще посмотреть короткое видео, чем читать длинные объяснения. Для этого есть YouTube-канал центра: https://www.youtube.com/@HairHealthHaifa — там можно собрать базовое понимание, что считается нормой, а что поводом для диагностики.
Для тех, кто привык получать новости коротко и по делу, есть и X (Twitter): https://x.com/HairHealthHaifa — удобно, когда нужно буквально 2–3 мысли без «простыней».
Что можно сделать уже сегодня, пока вы думаете о визите
Без магии и без «гарантий»:
перестать бесконечно менять шампуни «наугад» каждые 5 дней;
не чесать кожу головы «до крови» и не усиливать раздражение скрабами/спиртовыми средствами;
зафиксировать: когда началось, что менялось (стресс, болезнь, окрашивание, диета, лекарства);
и прийти на диагностику, чтобы не гадать.
Потому что самая дорогая ошибка при проблемах с волосами — не цена процедуры. Самая дорогая ошибка — потерянные месяцы в режиме «само пройдёт».
