В Израиле стремительно развивается новое некоммерческое сообщество для любителей маршрутов, природы и живого общения. Инициатива «Ну шо, пішли?», созданная в ноябре 2025 «украинцами» в широком культурном смысле, постепенно объединяет самых разных израильтян — от новых репатриантов до тех, кто вырос здесь, но хранит связь с украинским языком, а также людей любого происхождения, которым ближе украинская культурная атмосфера.
Группа открыта всем. Ограничений по национальности нет и никогда не было. Единственное правило — общение проходит на украинском языке, потому что язык здесь — не «фильтр», а культурный центр тяжести. Он помогает формировать комфортную среду, но не исключает никого, кто уважает формат.
«Думаєш, тут лише пустеля та море? А як щодо водоспадів на Голанах, зелених лісів Кармелю чи марсіанських пейзажів Негеву?
Ми запускаємо Український Хайкінг Ком’юніті в Ізраїлі!
Для кого цей канал:
Для тих, хто не може без руху.
Для новачків, які хочуть почати ходити в походи, але не знають маршрутів.
Для тих, хто шукає активних друзів-українців.
Збираємо групи, ділимося координатами, організовуємо пікніки та просто класно проводимо час.
Переезды, адаптация, новые реалии — всё это создаёт потребность в пространстве, где можно двигаться, общаться и чувствовать себя частью чего-то живого. Многие «украинцы» в Израиле давно искали формат, в котором они могли бы сочетать природный отдых и культурную идентичность. Но в итоге оказалось, что вокруг этой идеи легко объединяются и другие израильтяне: кому-то интересны маршруты, кому-то общение, кому-то просто формат совместного выхода в природу.
Комьюнити построено полностью на добровольности: никаких коммерческих элементов, никаких формальных структур. Кто-то предлагает маршруты, кто-то помогает собирать группу, кто-то просто приходит и идёт вместе. Именно этот органичный подход делает инициативу живой.
Хайкинг без сложных объяснений
В Израиле хайкинг — не элитная активность и не спорт для подготовленных. Это формат, в котором каждый выбирает свой уровень — от лёгких однодневных прогулок до динамичных восхождений.
Короткие маршруты занимают около часа и подходят абсолютно всем. Средние — от 6 до 12 километров, обычно 2,5–5 часов, с умеренными подъёмами. Сложные могут тянуться до 20 километров или включать крутые подъемы на протяжении 5–8 часов.
Группа подбирает походы так, чтобы никто не чувствовал себя «слишком слабым», «слишком неопытным» или «слишком подготовленным». Баланс формируется естественно.
Что доступно для хайкинга в Израиле: живой обзор, а не каталог
Израиль удивляет людей, которые только начинают знакомиться с природой страны. На компактном расстоянии помещаются сразу несколько климатических зон, и каждая из них предлагает свои маршруты.
На севере, в Галилее и на Голанах, маршруты обычно занимают три–пять часов — примерно 7–12 километров. Это зелёные ущелья, водопады, террасы, лесные участки и виды на Кинерет. Здесь климат мягче, тропы разного уровня, и многие израильтяне начинают своё знакомство с хайкингом именно отсюда.
В районе Хайфы и Крайот — короткие прогулки длиной 3–5 километров, которые можно пройти за час–два. Маршруты тёплые, тенистые, простые по рельефу, поэтому подходят новичкам, семьям и тем, кто хочет погружаться в природу постепенно. Кармель — один из самых комфортных регионов для спокойного, но насыщенного хайкинга.
Дальше — Иудейская пустыня. Контрастная, солнечная, резкая. Здесь можно пройти 2–3 километра к водопадам Эйн-Геди буквально за час, а можно выбрать трёх–четырёхчасовой маршрут по руслу Нахаль Аругот. Подъём на Масаду занимает около часа, но требует больше сил: перепад высот ощутимый, рельеф каменный.
Южная часть страны — Негев и Махтеш Рамон — совсем иной опыт. Маршруты здесь обычно 8–12 километров, с продолжительностью три–пять часов. Подъёмы резче, но именно эта местность дарит «марсианские» пейзажи, за которые сюда приезжают люди со всей страны.
Есть и мягкие варианты: побережье Средиземного моря, где прогулки на 3–7 километров занимают час–полтора, максимум три, и подойдут абсолютно всем. Это те маршруты, которые можно пройти даже после рабочего дня.
Эйлатские горы предлагают маршруты для всех уровней: короткие каньоны на час, панорамные подъёмы на два–четыре часа, и атмосферу пустыни, которая зимой становится особенно комфортной.
Такой разброс форматов делает Израиль идеальной страной для людей, которые хотят ходить в походы регулярно и без сложности в логистике.
Почему сообщество оказалось важным для «украинцев» и израильтян одновременно
Походы создают пространство, в котором исчезают границы: возрастные, культурные, профессиональные. Люди идут рядом, обмениваются опытом, обсуждают новости, делятся тем, как проходят адаптацию или как давно живут здесь.
Украинский язык стал в сообществе не «разделителем», а объединяющим фактором: он помогает тем, кто связан с Украиной культурно, чувствовать себя в безопасности. А израильтяне, которым язык интересен или близок, присоединяются так же естественно, как и любой другой участник.
Участники говорят: «Когда ты идёшь тропой и слышишь украинскую речь в Израиле, это создаёт ощущение культурной опоры. Но ещё важнее — ты видишь рядом людей самой разной биографии».
Это сочетание и объясняет, почему группа растёт без рекламы и формальных структур.
Украинское сообщество «Ну шо, пішли?» стало одним из самых тёплых природных движений в Израиле. Оно объединяет людей разного происхождения, городов и биографий — через тропы, леса, пустыни, побережье, через разговоры и поддержку. Израиль идеально подходит для таких инициатив, а культурная основа на украинском языке делает это пространство особенным.
НАновости продолжит рассказывать о проектах, которые укрепляют связь между «украинцами» и израильским обществом. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency
В чате появляются новые маршруты, ориентиры, рекомендации по экипировке, время старта, фотографии. Любой участник может предложить свою тропу или присоединиться к планируемому походу.
Сообщество динамичное, открытое, мультикультурное — и при этом удерживает украинский язык как свою основу.
В рубрике «Евреи из Украины» читайте историю Соломона Франкфурта — еврейского учёного и организатора науки, который в начале ХХ века помог Украине построить то, что сегодня назвали бы «инфраструктурой агроинноваций»: лаборатории, опытные поля, селекционные станции, правила качества семян и прикладные исследования, привязанные к реальной экономике.
Эту биографию (укр.) собрал израильский автор Шимон Бриманна сайте Ukrainian Jewish Encounter. Он пишет о Франкфурте без романтизации — как о человеке, который одинаково уверенно говорил на языке химии, сельхозпрактики и государственных решений. И именно поэтому в украинской аграрной истории у Франкфурта есть образное прозвище: сеть научных центров вокруг Киева позже назвали «Храмом Соломона» — не религиозным смыслом, а как метафору «построенной системы», которая пережила смену эпох.
Кто такой Соломон Франкфурт — коротко, но по делу
Евреи из Украины: Соломон Франкфурт. «Храм Соломона» под Киевом: как еврейский учёный продвигал агроиндустрию Украины
Соломон Львович (Шломо Меерович) Франкфурт родился в 1866 году в Вильно (ныне Вильнюс). Он получил европейское образование и степень доктора химии в Цюрихе, занимался исследованиями сахаров в растениях — темой, которая напрямую пересекается с украинским свёкловодством и сахарной промышленностью начала ХХ века.
Но «имперская карьера» для еврейского учёного в конце XIX века часто упиралась не в способности. Бриман приводит показательный эпизод: в 1898 году Франкфурту отказали в профессорской должности в Московском сельскохозяйственном институте именно по признаку вероисповедания. В переводе на простой язык это звучит так: дорога в университеты закрыта — значит, наука должна искать выход через практику.
И этот выход Франкфурт нашёл в Киеве.
Киев: лаборатория, из которой выросла система
Переезд в Киев стал для Франкфурта переломом. В 1901–1920 годах (Бриман выделяет именно этот период как самый продуктивный) он работал там, где наука встречается с реальным производством: сахарные заводы, агрохимия, качество семян, урожайность.
Франкфурт возглавил агрохимическую лабораторию Киевского земледельческого синдиката и начал продвигать то, что сегодня кажется очевидным, но тогда было новым управленческим мышлением: семена нужно не просто покупать и сеять, а проверять, сравнивать, улучшать, стандартизировать. Наука должна измерять результат, а не обслуживать красивые отчёты.
Бриман подчёркивает, что из этой лаборатории со временем вырос действующий научный центр при профильном институте земледелия. То есть речь не о «вспышке таланта», а о создании институциональной базы: структуры, людей, методик, привычки к эксперименту.
Опытные поля и удобрения: работа не в теории
Франкфурт не замыкался на кабинетной химии. По описанию Бримана, он участвовал в создании сети опытных полей в нескольких губерниях — чтобы проверять идеи не на бумаге, а в земле и погоде. Это важно: Украина — огромная и разная, и универсальные рецепты в сельском хозяйстве работают плохо.
Отдельным направлением стала работа с минеральными удобрениями. Тогда это звучало как «инструмент модернизации» — возможность поднять урожайность и стабилизировать качество продукции. В тексте Франкфурт выглядит как человек, который объяснял производственникам и землевладельцам: да, это деньги, да, это техника, но без этого агроэкономика будет отставать.
Бриман фактически показывает «модель перехода»: от сельского хозяйства как традиции — к сельскому хозяйству как отрасли, где решения подтверждаются данными.
Мироновка и «Украинка»: когда селекция становится частью страны
Один из ключевых эпизодов — организация в 1909 году Центральной исследовательской станции по культуре сахарной свёклы возле Мироновки. Бриман пишет, что станцию поддержали местные сахарозаводчики: это важная связка науки и бизнеса, без которой инфраструктура обычно не выживает.
Позже на базе этих инициатив появляется Мироновская селекционная станция (сегодня — институт пшеницы). И здесь Бриман даёт деталь, которая цепляет даже людей, далёких от аграрной темы: Франкфурту приписывают авторство идеи названия сорта озимой мягкой пшеницы «Украинка 0246».
Это не мелочь. Название сорта — это символ того, что «украинское» может быть не только политической декларацией, но и конкретным продуктом науки: выращенным, проверенным, распространённым.
Франкфурт и украинская государственность: выбор, который не был «нейтральным»
Бриман показывает Франкфурта как человека, который не прятался от политики — хотя и не был политическим трибуном. В годы Украинской революции Франкфурт участвовал в создании профессиональных и научных структур, работал в комиссиях и занимался тем, что часто остаётся за кадром: институциональным оформлением отрасли.
В тексте звучит мысль, которую Бриман формулирует жёстко и без украшений: «В украинскую государственность он поверил больше, чем многие украинцы» — пишет Бриман.
Отдельно отмечается работа при гетманском правительстве, где Франкфурт занимался вопросами земледелия и продовольствия и участвовал в подготовке аграрного законодательства. То есть это была не «симпатия на словах», а включённость в управленческую рутину: документы, нормы, правила.
Переговоры 1918 года: экономическая дипломатия и сахар
Есть и международный слой. Бриман приводит позицию историка Руслана Пирога: Франкфурт дважды представлял Украину на сложных экономических переговорах с Германией и Австро-Венгрией в 1918 году. Суть — украинская сторона отстаивала экономические условия, включая справедливую цену на украинский сахар.
Бриман подчёркивает: это был не «символический выезд», а переговорная работа, где у каждой цифры был политический вес.
Также в тексте говорится о награждении Франкфурта германским орденом — как маркере признания его роли в этих контактах.
Эмиграция и Всемирный ОРТ: продолжение украинской биографии в мире
После поражения УНР Франкфурт, по описанию Бримана, отказался сотрудничать с большевиками и в конце 1920 года эмигрировал. Дальше начинается другая часть жизни — но она логично продолжает первую: строительство системы, только уже на международном уровне.
Франкфурт десятилетиями работал во Всемирном ОРТ — организации, которая занималась технологическим образованием и поддержкой ремесленников и земледельцев. Бриман перечисляет города и этапы европейской работы ОРТ, а затем переезд в США. С 1947 года Франкфурт стал президентом Всемирного ОРТ.
Он умер в 1954 году и был похоронен в штате Нью-Йорк. Но украинский след в его биографии не исчез: Бриман выстраивает линию так, чтобы читатель видел — опыт создания аграрной инфраструктуры в Украине стал частью его более широкого, мирового проекта.
Почему «Храм Соломона» звучит сегодня особенно остро
Метафору «Храм Соломона» Бриман связывает с оценкой академика Виктора Вергунова: речь о созданных Франкфуртом аграрных научных центрах Украины, которые работали и после него. Смысл метафоры — в построенной «архитектуре науки»: когда система продолжает функционировать, даже если создателя давно нет.
Финал у Бримана современный и очень прямой: он напоминает, что еврейская школа №141 в Киеве, работающая под эгидой ОРТ, переживает тяжёлую военную зиму — с обстрелами, отключениями света и тепла. История человека начала ХХ века вдруг оказывается рядом с реальностью 2026-го.
Основные выводы для рубрики «Евреи из Украины»
Франкфурт — пример еврейского интеллектуала, который стал частью украинского проекта модернизации не лозунгами, а инфраструктурой.
Его вклад — не одна «громкая идея», а привычка к научной проверке, стандартизации и системному эксперименту в сельском хозяйстве.
В годы Украинской революции он сделал осознанный выбор в пользу украинской государственности и работал в реальных управленческих механизмах.
Его последующая работа во Всемирном ОРТ показывает продолжение той же логики: образование, прикладные навыки, поддержка сообществ — через институты, а не через декларации.
Автор благодарен сотруднице Архива Всемирного ОРТ в Лондоне Дженнифер Брунтон (Jennifer Brunton) за содействие в поиске материалов и предоставление фотографии Соломона Франкфурта.
Российская пропаганда активно продвигает одну и ту же мысль: якобы нападение России на Украину и конфликт вокруг Ирана — это «одинаковые войны». Логика у этого тезиса простая. Если вы поддерживаете Украину, значит должны поддерживать и Иран. Если нет — значит у вас «двойные стандарты».
Этот нарратив активно распространяется российскими пропагандистами в социальных сетях, на телеканалах и в международных дискуссиях, где Москва пытается представить себя частью некой глобальной борьбы против «Запада». Однако при внимательном анализе становится очевидно: эти два конфликта имеют принципиально разную природу — историческую, политическую и военную.
Поэтому важно разложить аргументы по пунктам и объяснить, почему попытка поставить знак равенства между этими войнами является манипуляцией.
Украина не угрожала России — Иран десятилетиями угрожает Израилю
Украина не представляла военной угрозы для России. После распада СССР Киев добровольно отказался от третьего по величине ядерного арсенала в мире, уничтожил стратегические ракеты, тяжёлые бомбардировщики и значительную часть военной инфраструктуры. Этот процесс был закреплён международными соглашениями и контролировался международным сообществом.
Чтобы оправдать вторжение, российская пропаганда годами пыталась создать образ «угрозы» со стороны Украины. В ход шли самые разные версии — от истории о «двух украинских БМП», которые якобы вторглись на российскую территорию, до мифов о биолабораториях НАТО и «боевых комарах». Ни одно из этих обвинений так и не было подтверждено.
С Ираном ситуация принципиально другая. Иранский режим десятилетиями публично заявляет о необходимости уничтожения Израиля, одновременно развивая ракетную программу и ядерные технологии. Эти угрозы не являются абстрактными заявлениями — они сопровождаются созданием инфраструктуры, предназначенной для нанесения ударов по соседним государствам.
Разница в характере военных действий
Украина не вела необъявленной войны против России. До полномасштабного вторжения не было ракетных ударов по российским городам, диверсионных операций на территории России или сети прокси-группировок, действующих против Москвы.
Иранская стратегия, напротив, уже много лет строится на ведении войны чужими руками. Тегеран поддерживает вооружённые структуры в разных странах региона, включая ХАМАС, «Хезболлу», хуситов и шиитские формирования в Ираке. Эти организации регулярно атакуют Израиль и союзников США на Ближнем Востоке.
Самым трагическим эпизодом стал теракт 7 октября, который стал крупнейшим нападением на гражданское население Израиля за десятилетия. После этого последовали и прямые атаки со стороны Ирана — включая массированные ракетные удары по Израилю весной и осенью 2024 года.
Территориальные цели России и отсутствие таких целей в конфликте с Ираном
Российское вторжение в Украину имеет чётко выраженную территориальную цель. Москва открыто заявляет о намерении ликвидировать украинскую государственность и аннексировать украинские территории. Крым, Донбасс и ряд других регионов Россия уже объявила частью своей территории, даже включив их в «Конституцию».
С точки зрения международного права такие действия считаются незаконной аннексией. Международное сообщество практически единогласно признаёт эти территории частью Украины.
Конфликт вокруг Ирана имеет иную природу. Ни Израиль, ни Соединённые Штаты не претендуют на иранскую территорию и не заявляют о планах её оккупации. Речь идёт о нейтрализации угроз, связанных с ракетной и ядерной программой режима аятолл.
Эти различия в целях и природе конфликтов регулярно анализируют НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, отмечая, что пропагандистские попытки Москвы представить происходящее как «одну и ту же войну» не выдерживают даже базовой проверки фактами.
Международная реакция и политические системы
Разница между этими конфликтами особенно заметна на уровне международной реакции. Вторжение России в Украину было осуждено Генеральной Ассамблеей ООН 141 государством — это один из самых широких международных консенсусов за последние десятилетия.
Санкции против иранской ядерной программы также принимались Советом Безопасности ООН, причём изначально практически единогласно. Даже страны Ближнего Востока, традиционно осторожные в отношениях с Израилем, в ряде случаев помогали отражать иранские ракетные атаки.
Наконец, важно учитывать политическую природу государств. Украина является демократической страной, где проходят выборы и существует политическая конкуренция. Иран представляет собой теократическую систему власти, где ключевые решения принимаются религиозным руководством и силовыми структурами.
Правозащитные организации регулярно фиксируют жестокое подавление протестов в Иране — от массовых арестов до пыток и расстрелов демонстрантов.
Почему пропагандистское сравнение не выдерживает проверки фактами
Российская пропаганда пытается свести сложную международную ситуацию к простой формуле: «сильный напал на слабого». Но в реальности природа этих конфликтов принципиально различается.
В случае Украины речь идёт о вторжении на территорию суверенного государства с целью его оккупации. В случае Ирана — о противостоянии режиму, который десятилетиями угрожает уничтожением Израиля и развивает военную инфраструктуру для реализации этих угроз.
Именно поэтому попытки поставить знак равенства между этими войнами являются не анализом, а элементом информационной войны
Стивен Спилберг – один из самых известных режиссеров в истории человечества! Рубрика 🔯 — Евреи из Украины #євреїзукраїни
📍 Родился: 18.12.1946 , Цинцинати 🇺🇸
💙💛 Дедушка и бабушка Спилберга были евреями из Каменца-Подольского и Судилкова, Хмельницкой обл. Украины
🔯 Его мать управляла рестораном кошер халави (молочным). Все его ближайшие родственники были религиозными евреями. Стивен посещал еврейскую школу, а также праздновал бар-мицву. Его семья была задействована в синагоге и имела много друзей-евреев.
🤔Спилбергу было трудно принять свое наследие
«Мне неприятно признаваться в этом… но в детстве, прости мне Б-же, мне было стыдно, потому что мы были ортодоксальными евреями. Меня стыдило внешнее восприятие».
В школе антисемиты дважды сломали ему нос. «Это было ужасно».
💍Спилберг познакомился с актрисой Кейт Кэпшоу, когда снимал ее в фильме «Индиана Джонс». Они поженились в 1991 году, а невеста приняла иудаизм к их женитьбе.
Стивен говорил:
«Кейт – протестантка, и она настаивала на том, чтобы принять иудаизм. Она потратила год на обучение, выполняла «микве», все это. Она решила полностью сделать гиюр до нашего брака. Это больше чем что-либо другое, вернуло меня к иудаизму. Эта шикса (нееврейка на идиш) сделала меня лучше евреем, чем мои родители».
🕯О Холокосте он говорил, что его родители «говорили об этом все время, и поэтому это всегда было в моей памяти». Его отец потерял как минимум 16 родственников в Холокости. В 1993 году Спилберг снял «Список Шиндлера» о бизнесмене, который помог спасти 1100 евреев от Холокоста. Фильм вошел во все главные рейтинги лучших фильмов в истории.
🇮🇱 «Мюнхен» Спилберга (2005) рассказывает об возмездии израильского правительства арабским террористам после того, как 11 израильских олимпийцев были похищены и убиты во время Олимпиады 1972 года.
📝 «Еврейский киноархив Стивена Спилберга» посвящен сохранению и исследованию еврейских документальных фильмов. Архивом руководят Еврейский университет в Иерусалиме и Всемирная Сионистская Организация. В архиве более 16000 единиц контента.
🕎 Вместе с Виктором Пинчуком (Украина), он спродюсировал документальный фильм «Назови свое имя». Фильм рассказывает о выживших в Бабьем Яру, был снят на основе свидетельств Фонда «Выжившие в Катастрофе». Фонд содержит 55 000 видеосвидетельств на 43 языках из 65 стран мира, что делает его крупнейшим архивом такого рода в мире.
🇺🇦В 2006 году Спилберг впервые в жизни посетил Украину на премьере этого фильма. Картина оказала заметное влияние на украинско-еврейские отношения и изменила представление о Холокосте в Украине.
👾В фильме Спилберга «Война миров» события нападения пришельцев начинаются с аномалий в Украине.
🤝 Кроме культурного влияния, Спилберг неоднократно поддерживал Израиль и Украину:
❤️Пожертвовал 1 млн $ в помощь Израилю во время Ливанской войны 2006 года
❤️Его сестра Нэнси является основательницей и директором благотворительной организации «Children of Chernobyl». Стивен тоже поддерживает эту компанию.
❤️В 2022 году в связи с российским вторжением в Украину он вместе с женой передал 1 млн $ украинским беженцам.
❤️ В 2023 году, после нападения ХАМАС на Израиль, Фонд Шоа, основанный Спилбергом, собрал более 100 видеосвидетельств переживших нападения 7 октября, чтобы добавить их в коллекцию «Выжившие в Холокости». Он сказал: «Я никогда не думал, что увижу такое неописуемое варварство против евреев за свою жизнь».
🏆 Спилберг один из самых титулованных деятелей кино и официально наиболее коммерчески успешный режиссер в истории. Лишь он получал номинацию «Лучший режиссер» в течение шести десятилетий подряд:
Оскар: 3 награды / 23 номинации
Эмми: 12 / 27
Золотой Глобус: 9 / 24
БАФТА: 2 / 14
И еще сотни других.
Он также получил специальную медаль от Президента Израиля 🥇
🎬 Избранные фильмы:
Челюсти;
Инопланетянин;
Серия фильмов «Индиана Джонс»;
Парк Юрского периода;
Список Шиндлера;
Спасти рядового Райана;
Поймай меня, если сможешь;
Терминал;
Мюнхен.
—
Эта статья подготовлена специально для сайта НАновости — Новости Израиля, где вы найдете еще больше интересных историй о выдающихся евреях из Украины, таких как Стивен Спилберг.
«Есть закон, и сказано: «Если пришёл кто-то убить тебя — убей его первым». Самая главная часть. Поэтому защищать свою страну — это заповедь Бога. Есть такая заповедь: «Не переходи границу». Она написана в Торе, в Библии, да? Поэтому те, кто пришёл сюда, грубо нарушили эту заповедь. А те, кто защищает, — это ВСУ, это руки Бога в Украине. И они выполняют заповедь: «Именно не убивай, уничтожая врага», — Яков Синяков.
Видео канала «Подробиці» с Игорем Синяковым (он же раввин Яков) звучит не как «интервью про религию». Скорее как разговор на передовой, где у человека нет лишних слов, зато есть привычка называть вещи прямо. Он говорит о войне как о максимальном хаосе, об армии как о порядке, о том, почему нейтралитет в такие времена — не просто удобная поза, а моральная ловушка, и почему память — это не груз, а инструмент будущего.
Раввин Яков — первый в истории Вооружённых сил Украины официально признанный ортодоксальный еврейский капеллан. В видео его путь описан коротко и ясно: после 24 февраля 2022 года он и его жена начали помогать беженцам в Днепре, затем волонтёрская работа постепенно сместилась к военным — поездки вдоль линии фронта, встречи с подразделениями в разных направлениях. В 2025 году, по приглашению командира, бригадного генерала Евгения Ласийчука, Яков присоединился к войску и возглавил капелланскую службу 7-го корпуса ШР ДШВ. Это важная деталь: он не «приезжает иногда», он встроен в структуру, рядом с людьми постоянно, и именно этим объясняется тон интервью — без туристического взгляда на войну.
Важно уточнить: в этой статье мы взяли только самые заметные тезисы и несколько ключевых историй из разговора — по сути, конспект, а не полноценную передачу интонации и смысла. Полное интервью намного шире, глубже и местами сильнее именно за счёт живых деталей, пауз, реакции собеседников и того, как раввин Яков разворачивает мысли шаг за шагом. Если тема вам близка — обязательно посмотрите видео целиком: оно даёт совсем другое ощущение реальности фронта и того, как люди держатся там, где «капец» становится ежедневной нормой.
«Это капец»: откровенный разговор с ортодоксальным еврейским капелланом ВСУ — о фронте, вере и том, как не потерять человека — видео
Кто такой раввин Яков и почему его слушают не только верующие
Он сам постоянно возвращает разговор к простому смыслу слова «рабин». Это не только «служитель», это «учитель». Не тот, кто приходит «делать ритуалы», а тот, кто объясняет, держит рамку, помогает человеку не развалиться в момент, когда всё вокруг разваливается.
И тут важно: капеллан на фронте для многих — не «религиозная опция», а человеческая функция. Кто-то верит, кто-то нет, кто-то православный, кто-то католик, кто-то вообще не определился. Но когда рядом человек, который умеет слушать, не давит, не поучает, а даёт тебе возможность выговориться и зацепиться за смысл — конфессия отходит на второй план.
Раввин Яков, кажется, это понимает лучше многих: он спокойно говорит, что Бог один, Украина одна, и что главные «перешкоди» между людьми часто рождаются не на уровне веры, а в голове — из неправильных ярлыков, страха, усталости и привычки делить мир на «моих» и «чужих».
«Главное — логистика и связь»: война без романтики
Одна из первых мыслей в разговоре звучит как профессиональная привычка: в армии главное — логистика и связь. Не лозунги, не красивые тексты, не «воля к победе» как абстракция. А связь, которая работает. Тыл, который успевает. Доставка, которая приходит вовремя. Потому что если этого нет — героизм становится способом закрывать дырки, а дырки бесконечны.
Отсюда вырастает его ключевой тезис: война — максимальный хаос. Чтобы выдержать максимальный хаос, нужен максимальный порядок. И этот порядок он видит в армии как в фундаменте государства. Жёстко, почти грубо: нет армии — нет государства. И даже если все профессии важны, армия — это основа, на которой стоит вся остальная жизнь.
«Надо выбрать позицию»: о нейтралитете, коррупции и усталости
Самый конфликтный кусок интервью — про выбор позиции. Раввин Яков говорит то, что многим неприятно слышать, особенно в мирных городах или за пределами страны: нейтралитет в такие времена — это попытка спрятаться от ответственности. Он цитирует известную фразу о том, что самые горячие круги ада «заготовлены» для тех, кто в смутные времена сохранял нейтралитет, и выводит из этого практический совет: выбрать позицию — это не только морально, это психологически проще. Ты хотя бы понимаешь, кто ты и где стоишь.
Дальше — тема коррупции. И здесь он специально выбивает привычное оправдание апатии. Да, коррупция есть. Но что теперь — опустить руки? Его логика простая и даже раздражающая своей прямотой: не будь коррупционером сам. Не оправдывай своё бездействие тем, что кто-то «там» ворует. Это не отменяет системную проблему, но возвращает человеку личную ответственность и возможность действовать.
Для читателей НАновости — новости Израиля это звучит особенно остро: многие израильтяне украинского происхождения живут между двумя реальностями — войной в Украине и своей жизнью в Израиле. И самая опасная эмоция тут — «я ничего не решаю, от меня не зависит». В интервью постоянно идёт обратный сигнал: зависит. Даже если не в масштабе государства — в масштабе твоей позиции, помощи, выбора, слов, поведения.
«Я приезжаю к ним за энергией»: кто кому помогает на фронте
Есть момент, где он ломает стереотип о капеллане как о человеке, который «привозит мораль». Он признаётся: сначала думал, что приезжает к военным «что-то им дать» — слова, наставления, поддержку. А потом понял, что приезжает… получать. Получать опыт, энергию, вдохновение от людей, которые живут в условиях, где страх — не теория, а ежедневная реальность.
Он описывает бойцов как «реальных героев» без глянца: они могут быть грубыми, уставшими, иногда сломанными, но они держатся за идею, делают своё дело, и это его наполняет. В этой честности есть важная деталь: он не играет роль «святого», он показывает себя человеком, который тоже подпитывается от чужой силы.
Израиль как пример: память — не наказание, а сила
В интервью звучит линия, которая для аудитории в Израиле почти неизбежна: ведущая говорит о «генетической памяти» еврейского народа, о привычке жить в состоянии войны, о том, что праздники и традиции сохраняют память о врагах и испытаниях тысячелетней давности.
Раввин Яков отвечает не пафосом, а мыслью о памяти как инструменте. Израиль, по его словам, силён тем, что помнит: историю, язык, болезненные моменты. И именно поэтому нынешний украинский опыт нельзя «забыть ради спокойствия». Его нужно передать следующим поколениям — не для культивирования ненависти, а для того, чтобы на этом опыте построить сильную государственность.
Это важный разворот: память не как постоянная рана, а как фундамент будущего.
«Где Бог на войне?» — и почему он не даёт сладкого ответа
Один из самых тяжёлых вопросов интервью задаётся прямыми словами: если Бог есть, где он на войне? Буча, Ирпень, Изюм, казни пленных на камеру. Это вопрос, который убивает любые красивые проповеди.
Раввин Яков отвечает неожиданно «земным» способом. Он не пытается объяснить ужас «высшим планом». Он переносит ответственность на людей: выбор напасть, прийти убивать, переступить границу — сделали люди, не Бог. Мир «дан нам в руки», и в этом смысле человек отвечает за то, что делает со своей свободой.
А дальше он добавляет важную мысль: когда человек выбирает правильную позицию и делает то, что должен, к нему приходит помощь. Не как магия, а как жизненный эффект правильного выбора и внутренней собранности.
Граница между защитником и убийцей: заповеди и право на оборону
Ведущая спрашивает о моральной грани первого выстрела: как объяснить новобранцу, где заканчивается «защитник» и начинается «убийца»?
Он отвечает через десять заповедей и идею двух «табличек»: одна про отношения человека с Богом, другая — про отношения человека с человеком. И в этом контексте «не убий» звучит как принцип: было бы идеально, чтобы никто никого не убивал. Но внутри реального мира существует закон обороны: если кто-то пришёл убить тебя — останови его.
Он формулирует это максимально прямо: защищать свою страну — это не «грех», а обязанность в логике обороны. И одновременно он подчёркивает: вторжение — это нарушение границы, нарушение базового запрета «не перетни межу».
Ненависть и пленные: как не стать тем, с кем воюешь
Один из самых тонких моментов — разговор о ненависти. Вопрос ведущей очень точный: ненависть не разрушает врага, она разрушает тебя и усиливает зло. Что с этим делать?
Раввин Яков рассказывает, что видел пленных. И говорит вещь, которая многим на войне может казаться невыносимой: даже во враге он видит «Божью душу». При этом он не романтизирует и не «обеляет»: если человек совершил преступление, которое карается смертью, он должен понести наказание. Но моральная граница «не издеваться» всё равно должна существовать. Это не про мягкость, а про сохранение человеческого в себе.
Истории фронта: раненые, смех на грани и «замедление времени»
В интервью много конкретных эпизодов. Они не выглядят придумкой — как раз потому, что звучат неровно, с бытовыми деталями.
Он говорит о бойце, который получил ранения в руку и ногу, остался один в холоде, сам перематывал раны несколько дней и потом восемь часов шёл к выходу. И потом сам удивлялся: «я чувствовал, что могу горы свернуть». Это история не про «супермена», а про то, как организм иногда вытягивает человека за грань возможного.
Он рассказывает о другом эпизоде: офицера ранило, он терял сознание, приходил в себя и просил сигарету. А рядом человек, который оформляет документы, уже устал переписывать рапорты: «то умрёт, то оживёт». И они при этом смеются. Смешно? Нет. Это защитный механизм психики, которая не может жить только в ужасе.
Есть и личный эпизод: взрыв рядом, свист осколков, летят кирпичи, и вдруг появляется ощущение «замедления времени». Он бежит и думает какую-то почти смешную мысль — «упаду, буду грязный». Потом достаёт телефон и начинает снимать «гриб» взрыва. Так работает мозг в экстремальной ситуации: бытовое и смертельное смешиваются.
Суициды и отчаяние: что он делает, когда человек «идёт туда»
В интервью поднимается и самая тяжёлая тема — суициды среди военных, признаки опасного состояния, что делать, если человек начинает говорить о таком.
Раввин Яков говорит практично: если человек озвучивает такие мысли — это уже тревога. И рассказывает случай, когда он уже уезжал, но разговор с бойцом внезапно провалился в ненависть ко всем — обществу, командирам, миру. Он остановился, вернулся, дал человеку выговориться, а потом вывел на опору — на дочь. Не «стыдись», не «соберись», а простой вопрос: что будет с ребёнком, если ты сделаешь то, о чём говоришь?
Это важный принцип капелланской работы: не ломать человека моралью, а находить нитку смысла, за которую он сам сможет держаться.
После войны: почему он не верит в массовое «а где ты был»
Есть ещё одна тема, которая заранее пугает общество: пропасть между теми, кто воевал, и теми, кто не воевал. Будет ли потом агрессия?
Раввин Яков уверенно говорит: массовой агрессии не будет. Главная проблема будет у самих ветеранов — внутри, в адаптации, в травме, в том, как вернуться в обычную жизнь. Он вспоминает пример Вьетнама и говорит, что обществу нужно не бояться военных, а повернуться к ним лицом: уважение, помощь в интеграции, нормальное отношение без ярлыков.
Он добавляет ещё одну мысль, важную для «мирных»: не нужно торопиться с осуждением — ни других, ни себя. Страх — нормален. Оправдание себя — иногда тоже часть пути. И даже если ты не воюешь, ты можешь быть полезным в другой форме. Он приводит пример друзей за границей, которые помогают армии и таким образом закрывают внутреннюю потребность «быть частью».
Быт и честность: кашрут, сало и очень человеческая война
В конце интервью появляется кусок, который неожиданно делает его максимально живым: бытовая жизнь ортодоксального еврея в армии. Кашерных пайков нет — он возит еду с собой, кастрюлю, сковородку. Ребята рядом варят солянку, режут сало, запах сводит с ума — но нельзя. Он шутит, они шутят. И в этих шутках видна важная штука: война не отменяет различий, но может научить уважать различия без агрессии.
Он говорит и о подарке — книге псалмов царя Давида с текстом на иврите и официальным украинским переводом, которую дарят военным, и которую он вручал разным украинским руководителям. Это тоже деталь: он не только «говорит о вере», он делает конкретные вещи, которые становятся символом поддержки.
«Чудо — это когда ты сделал всё, что мог»
Финальный смысл интервью неожиданно не религиозный и не военный. Он говорит о чуде как о результате действия. Вспоминает историю о переходе через море: море разошлось не тогда, когда люди стояли и просили, а когда человек зашёл достаточно далеко, почти до предела.
Чудо, по его логике, — это конец процесса, где ты сделал всё возможное. И дальше он очень жёстко добавляет: если страна не меняется, если коррупция остаётся, если люди сохраняют нейтралитет, если «мне всё равно» — значит, мы ещё не дошли до той точки, где море должно разойтись.
Что это видео даёт зрителю в Израиле
Для израильской аудитории, особенно для израильтян украинского происхождения, интервью цепляет по нескольким причинам.
Во-первых, оно постоянно возвращает к теме памяти и устойчивости — той самой, на которой Израиль строил свою безопасность и государственность десятилетиями.
Во-вторых, оно показывает войну не как телевизионный фон, а как человеческую механику: страх, смех, злость, вера, бытовые детали, которые держат психику на плаву.
В-третьих, оно задаёт неудобный вопрос: а где твоя позиция? Ты внутри событий или ты пытаешься переждать, пока «само пройдёт»?
И наконец — оно напоминает, что религия на войне может быть не набором ответов, а способом удержать человека от превращения в пустоту.
Хайфе, в сердце Израиля, состоялось значимое событие для украинской диаспоры.
История Майи Рыбниковой: от оккупированного Луганска до Хайфы.
Посольство Украины 19 декабря 2024 передало государственную награду «Заслуженный учитель Украины» Майе Рыбниковой — учительнице математики из оккупированного Россией Северодонецка.
Эта награда — признание её многолетнего труда и стойкости перед лицом войн и вынужденной миграции.
Майя Рыбникова покинула родной Луганск в августе 2014 года, когда российская оккупация сделала дальнейшее проживание там невозможным, пишет «Сєвєродонецьк онлайн«.
«Я – учительница математики, имею 28 лет стажа. Жила в Луганске и не собиралась оттуда ехать, пока меня не пришли освобождать в 2014 году. Мы долго надеялись, что Луганск освободят. Поэтому покинули город уже в августе, когда вариантов уехать оставалось немного..»
Затем её домом на долгие восемь лет стал Северодонецк.
В 2022 году, с началом полномасштабного вторжения, Майя была вынуждена снова бежать.
На этот раз она оказалась в Израиле, в городе Хайфа, где продолжает преподавать математику онлайн для своих учеников из Украины.
Майя Рыбникова — символ преданности своему делу и веры в будущее. Своими уроками она вдохновляет старшеклассников даже на расстоянии, показывая, что образование — это сила, которая преодолевает границы.
Преподавание на расстоянии: вызовы и достижения
Майя Рыбникова с 28-летним опытом работы считает, что дистанционное обучение — это не временное решение, а способ сохранить образовательный процесс в условиях войны.
Её ключевые достижения:
Каждый год ученики Майи сдают НМТ (национальный мультипредметный тест) на 200 баллов.
Она организовала полноценные онлайн-курсы для старшеклассников, готовящихся к выпускным экзаменам.
Майя активно поддерживает инициативу сохранения дистанционного обучения для школ на временно оккупированных территориях.
«Образование — это то, что невозможно отобрать. Оно всегда останется с тобой», — говорит Майя.
«Заслуженный учитель Украины»: что значит эта награда
Для Майи Рыбниковой звание «Заслуженный учитель Украины» — это не просто почетное признание, а стимул продолжать работать и помогать ученикам, несмотря на расстояние.
» Точно не точка. Еще есть, куда двигаться. Не хочется, чтобы были поражения, хочется быть в форме. Меня, например, расстроило, хотя я ожидала этого, что 200-балльных результатов в этом году гораздо меньше, чем в прошлом году. И будто ты понимаешь, что это не твоя вина, но всегда точит мысль, что ты мог сделать лучше.
Это звание никогда не было моей целью. Это точно не бумажка, которой я буду повсюду махать. И оно не имеет отношения к качеству моей работы. Я и без звания работала, и с ним работаю все равно. Но честно – это приятно!«, — делится Майя.
Ukrainian Cultural Center in Tel Aviv: мост между Израилем и Украиной
Церемония награждения проходила в Ukrainian Cultural Center in Tel Aviv, который стал важным связующим звеном между украинской и еврейской культурами.
«В работе дипломата очень много приятных, торжественных моментов. Один из них – на этих фото. Вчера в Хайфе имел честь передать государственную награду «Заслуженный учитель Украины» Майи Рыбниковой», написал Зорян Кись, координатор Украинского культурного центра в Тель-Авиве
Центр активно поддерживает украинцев, вынужденных покинуть родину, предоставляя платформу для диалога, культурного обмена и сохранения национальной идентичности.
«По просьбе Луганской областной государственной администрации Посольство Украины в Государстве Израиль имело честь передать государственную награду «Заслуженный учитель Украины» госпоже Майе Рыбниковой — учителю Северодонецкого многопрофильного лицея Луганской области Украины.» — отметил представитель центра.
«Украина и Израиль разделяют ценности свободы и образования. История Майи Рыбниковой — это пример того, как две культуры могут вдохновлять друг друга» — добавим и мы — НАновости.
Почему эта история важна для израильтян?
Украинская община в Израиле — одна из самых активных. История Майи Рыбниковой находит отклик у израильтян, ведь она отражает ценности, близкие обеим нациям:
Семья и дом. Как и еврейский народ, украинцы знают, что такое потеря дома.
Образование. Учителя в обеих культурах почитаются как хранители знаний.
Мечта о возвращении. Как евреи мечтали о возвращении в Израиль, так Майя мечтает увидеть свободный Северодонецк.
Перспективы и надежды
Майя Рыбникова верит в будущее своей родины и мечтает вернуться в украинский Северодонецк.
«Я уверена, что однажды мы снова откроем двери нашего лицея. Это будет день победы для всей Украины», — говорит она.
Поддержка украинцев в Израиле
Сайт НАновости — Новости Израиля неоднократно освещал инициативы украинской общины в Израиле, подчеркивая их вклад в укрепление отношений между нашими народами.
История Майи Рыбниковой — это напоминание о том, что сила духа и желание учить способны преодолевать любые границы.
«Мы верим, что Украина и Израиль будут вдохновлять друг друга на новые свершения. Вместе мы сильнее», — отмечает редакция НАновости.
Эта история показывает, как личный пример может стать символом единства двух народов.
Украина и Израиль, учитель и ученик, мечта и реальность — всё это соединяется в судьбе одной сильной женщины.
Это первый случай в мировой практике, когда улица в городе за пределами Израиля получила имя погибшего солдата ЦАХАЛа.
Улица в Харькове названа именем сержанта Армии Обороны Израиля Алексея (Ашера) Нейкова, спасшего от гибели десятки детей во время нападения террористов на школьный автобус. Об этом сообщил израильский журналист Шимон Бриман в его статье на сайте «Українсько-Єврейська Зустріч».
В сентябре 1996 года 17-летний Алексей самостоятельно репатриировался в Израиль из Харькова. Готовился к учебе в Технионе — мечтал об отделении космонавтики и аэродинамики. Но решил сначала пройти службу в ЦАХАЛе — Армии Обороны Израиля.
29 октября 1998 года террористы направили машину, начиненную взрывчаткой, на два школьных автобуса, перевозивших еврейских детей возле поселения Кфар-Даром.
Израильские солдаты, охранявшие автобусы, успели развернуть свой джип поперек дороги — и приняли удар на себя. Дети не пострадали, двое солдат были ранены. Один погиб. Это был сержант Алексей (Ашер) Нейков.
Сержант Армии Обороны Израиля Олексій (Ашер) Нейков — герой, пишет Шимон Бриман, который спас десятки детей от гибели во время нападения арабских террористов на школьный автобус, получил самую высшую посмертную награду в своем родном городе: улица в Харькове — втором по величине мегаполисе Украины, названа его именем. Это первый случай в мировой практике, когда улица в городе за пределами Израиля получила имя погибшего солдата ЦАХАЛа.
Харьков находится всего в 30 километрах от границы с Россией и ежедневно подвергается ракетным обстрелам со стороны агрессорской страны. Город, в котором до российского полномасштабного вторжения в феврале 2022 года проживало полтора миллиона человек, третий год защищает себя не только на фронте, но и в сфере культуры и идеологии.
Топонимическая комиссия муниципального совета Харькова недавно приняла решение о переименовании 367 названий улиц, переулков и площадей, связанных с Россией и СССР. Мэр Харькова Игорь Терехов подписал это решение, оно вступило в силу с 1 мая 2024 года.
Среди новых названий улиц — имена 35 погибших защитников Украины, которые родились в Харькове или защищали город; из них 13 человек было удостоено высшего звания Героя Украины.
На улицах Харькова, помимо погибших украинских солдат и офицеров, теперь вечно прославлено имя одного из харьковчан — Олексия Нейкова, сержанта ЦАХАЛа, погибшего в защите израильских детей в 1998 году.
На фоне антисемитских выступлений и антиизраильских волнений в университетских кампусах США и городах Западной Европы, такой явно произраильский шаг муниципального совета и мэра украинского Харькова заслуживает особого уважения.
В рамках выполнения Закона Украины «О осуждении и запрете пропаганды российской имперской политики и деколонизации топонимии» с начала агрессии России против Украины в Харькове было переименовано 510 названий улиц и других топонимических объектов.
История посмеялась над путиным: президент России напал на Украину, используя маячные идеи «защиты и распространения Русского Мира», но на самом деле путин привел к колоссальному сокращению зоны влияния российской культуры и русского языка.
В Харькове, который ранее считался самым русскоязычным городом Украины, за 2022-2024 годы были стерты с карты почти все названия, связанные с Россией и СССР, с русской и советской культурой. Все больше жителей Харькова демонстративно переходят на украинский язык, не желая говорить языком оккупантов.
«Автор этих строк, пишет Шимон Бриман,в течение почти двух лет следил за этими переименованиями. Как историк и автор статьи «Харьков» в Еврейской Энциклопедии, летом 2022 года я подготовил по просьбе еврейской общины список из 25 выдающихся евреев в истории Харькова. Этот список был передан в муниципальный совет как варианты для переименования улиц. Одним из главных имен в этом списке был Олексий Нейков.
За имя Нейкова выступили депутат муниципального совета Ирина Гончарова-Багалей и главный раввин Харькова Мойше Москович. Письма в поддержку этой инициативы написали посол Израиля в Украине Михаил Бродский, общественные организации «Израильские Друзья Украины» и «Orthodox Union Israel».
Сегодня я могу с гордостью сказать, что три личности из этого списка выдающихся евреев стали улицами Харькова, где прошли мое детство и юность».
Помимо имени Олексия Нейкова, в списке переименований были также утверждены имена архитекторов Виктора Естровича и Александра Гинзбурга, чьи шедевры и сейчас украшают Харьков, подвергаясь опасности ударов российских ракет и иранских «шахидов».
Виктор Естрович был расстрелян нацистами в декабре 1941 года в Дробицком Яру. Путинские оккупанты продолжили трагедию Холокоста на этом месте в марте 2022 года, обстреливая ракетами и снарядами мемориальный комплекс в Дробицком Яру, где в двух массовых могилах лежат почти 15 000 евреев Харькова, убитых гитлеровскими оккупантами.
Выдающийся градостроитель Александр Гинзбург возглавлял еврейскую общину города после освобождения Харькова от нацистов в 1944-1945 годах, находясь под давлением сталинских карательных органов.
Ирония сегодняшнего дня, пишет Шимон Бриман, заключается в том, что некоторые еврейские или квазиеврейские названия были удалены весной 2024 года с карты Харькова во время ликвидации наследия России. Так, было переименовано четыре (!) Биробиджанских проезда, названные в честь «Еврейской автономной области» Российской Федерации.
Также была переименована улица Исаака Дунаевского — советского композитора-еврея 1920-1950-х годов. Харьков не простил Дунаевскому, который учился и начинал карьеру в этом городе, таких прокоммунистических песен как «Моя Москва», «Широка страна моя родная», «Эх, хорошо в стране советской жить», «Песня о Сталине», «Песня о Каховке». Особенно в военное время, когда эта Москва пытается варварскими методами расширить свои владения за счет соседней страны, а Каховку захватили российские оккупанты, которые подорвали Каховское водохранилище на юге Украины.
Но, пишет Шимон Бриман, вернемся к судьбе харьковского еврейского юноши Олексия Нейкова, которая соединила в себе Украину и Израиль.
Он несколько лет учился в еврейской школе №170 под руководством Григория Шойхета, затем заканчивал старшие классы религиозно-сионистского лицея «Шаалвим», который в те годы имел самый высокий в мире процент репатриации выпускников в Израиль.
Тепер, после переименования бывшей улицы Гастелло, еврейская средняя школа №170, в которой есть комната памяти Олексия Нейкова, будет располагаться на улице, названной в честь своего ученика Нейкова.
В сентябре 1996 года 17-летний Олексий приехал в Израиль без родителей. Готовился к обучению в Технионе — мечтал о направлении космонавтики и аэродинамики. Но решил сначала пройти службу в ЦАХАЛе — Армии Обороны Израиля.
В трагический день 29 октября (9-го Хешвана) 1998 года в 07.30 утра арабские террористы направили машину, наполненную взрывчаткой, на два школьных автобуса, которые перевозили 48 еврейских детей возле поселения Кфар-Даром в Гуш-Катифе.
Израильские солдаты, охранявшие автобусы, успели развернуть свой джип поперек дороги — и приняли удар на себя. Дети не пострадали, двух солдат было ранено. Один погиб. Это был сержант Олексий (Ашер) Нейков — навеки 19-летний новый репатриант из Харькова.
Вечером накануне Ашер позвонил домой.
«Завтра у меня первое боевое задание: сопровождать автобус с детьми. Поеду в первом джипе». «Почему обязательно в первом?» — обеспокоилась мать. «Потому что в первом. Я так решил».
Благодаря его подвигу, в спасенных им детях, которые выросли за 25 лет, родилось более 120 собственных детей — юных израильтян. Значит, Ашер Нейков сохранял жизни и им тоже. Некоторые из них назвали своих детей в его честь именами Ашер и Ашрат. Они до сих пор поддерживают связь с родителями солдата — Кларой и Семеном Нейковыми, которые живут в Хайфе.
В память о Нейкове был написан свиток Торы для синагоги в еврейском поселении Кфар-Даром, которое в 2005 году было разрушено по приказу премьер-министра Израиля Ариэля Шарона во время так называемого «разделения сектора Газа». Разрушенные тогда еврейские поселения позже стали основами базирования террористов ХАМАСа, против которых Израилю приходится вести сейчас тяжелую войну.
Спасенные им и выросшие дети в 2014 году создали трогательный видеоклип «Дети Девятого Хешвана» в память о сержанте Нейкове.
В 2022 году родителям Нейкова подарили портрет Олексия, смонтированный из сотен фотографий спасенных детей, их семей и родившихся у них детей.
«Присвоение улицы имени нашего ученика Ашера Нейкова — это огромное достижение! Мне сначала не верилось, что в условиях войны в Харькове помнят о родившемся в городе человеке, который стал настоящим героем Израиля. Поэтому я воспринимаю это решение муниципального совета и мэра Игоря Терехова как историческое событие и как важный этап в контексте отношений Украина-Израиль»,
— заявил мне, пишет Шимон Бриман, израильский раввин и адвокат Шломо Асраф, который был основателем и духовным лидером Центра «Ортодокс Юнион» в Харькове и религиозно-сионистского лицея «Шаалвим» в 1993-2009 годах.
Харьковчанка Ирина Шерстобитова, учительница английского языка Ашера Нейкова в лицее «Шаалвим», отметила:
«Мы каждый год рассказываем нашим ученикам о его подвиге. В лицее есть доска памяти о потрясающем поступке Ашера. Светлый и правильный парень, вежливый и эрудированный, он владел французским, английским, русским, украинским и ивритом, смелый и физически подготовленный, с невероятно привлекательной улыбкой. Мы должны верить в светлое будущее, которое нам дарят такие отважные парни, как он».
Клара Нейков, мать Олексия, приняла новость из Харькова с огромной благодарностью.
«У меня просто нет слов. Большое спасибо всем, кто поддерживал эту инициативу. Мы с мужем будем рады посетить Харьков и открыть мемориальную доску на улице, которая названа в честь нашего сына. Если бы только ситуация вокруг города улучшалась, и если бы закончилась война», — сказала мне, пишет Шимон Бриман, Клара Нейков в телефонном разговоре.
В израильской организации «Яд ле-Банім», которая координирует работу по увековечению памяти о погибших солдатах ЦАХАЛа, на мой запрос, пишет Шимон Бриман, ответили, что им не известны другие случаи присвоения имени погибшего израильского солдата улиц в городах за пределами Израиля, и что, вероятно, решение властей Харькова является первым в мире примером такого рода.
Харьковская улица в честь Олексия Нейкова станет еще одним мостом дружбы и межчеловеческих связей, который соединяет Украину и Израиль — две страны, борющиеся за свободу, независимость и физическое выживание своих граждан.
Этот мост работает в обе стороны. В те же самые дни, когда муниципальные власти Харькова принимали решение о переименовании улиц, Харьковский Национальный Университет имени Василия Каразина выбирал первого лауреата Премии Марка Азбеля в области теоретической физики.
Эта премия была учреждена весной 2024 года в память о выдающемся физике — профессоре Тель-Авивского Университета Марке Азбеле, который начинал научную карьеру в Харьковском Университете.
Ирина Колодна из израильского города Рамат ха-Шарон, вдова ученого, выделила 25 000 долларов на пять лет для поддержки молодых исследователей в Харьковском Национальном Университете. Первым лауреатом Премии Азбеля стал 39-летний доктор Захар Майзелис, профессор кафедры теоретической физики; его награждение состоится 16 мая 2024 года в честь Дня независимости Израиля.
Во всем этом я, пишет Шимон Бриман, вижу огромную символичность — и своевременность. Именно сейчас, когда Украина и Израиль отбивают атаки всемирной оси зла.
Именно из Харькова приехал ансамбль БІЛУ (1882) — еврейские студенты Университета, которые первыми в мире начали возрождать Землю Израиля своим трудом. Именно Харьковская конференция сионистов (1903) в ультимативной форме потребовала создания Еврейского государства только на древней Земле Израиля, отвергнув «план Уганды».
Именно харьковский индустриальный гигант «Турбоатом» отказался в 1997 году — по просьбе премьер-министра Израиля Биньямина Нетаньягу и министра промышленности и торговли Натана Щаранского, — от поставок турбин для ядерного реактора в Иране, что на много лет замедлило иранскую ядерную программу.
Именно в Харькове в 2024 году впервые в мире улицу было названо в честь солдата Армии Обороны Израиля.
И именно к Харьковскому Национальному Университету приходит из Израиля награда имени израильского ученого-физика — ученика академиков Ландау и Лившица.
Как и обещали, продолжаем обсуждение еврея из Украины — Зеэва Жаботинского. #євреїзукраїни
📝 Биография Владимира Зеэва действительно полна интересных фактов, поэтому сегодня мы публикуем второй из двух постов о нем. — Первый см. — Евреи из Украины: Владимир Зеэв Жаботинский.
👦🏻 Детство и юность: Владимир Жаботинский родился в еврейской семье в Одессе. Благодаря своим литературным способностям и знанию языков, уже в 18 лет он стал иностранным корреспондентом газет «Одесский листок» и «Одесские новости», работая сначала в Берне (Швейцария 🇨🇭), а затем в Риме (Италия 🇮🇹).
📚 Литературное наследие: Помимо политической деятельности, Жаботинский был известным писателем, переводчиком и публицистом. Он создавал романы, автобиографические произведения, переводил на иврит поэзию Эдгара Аллана По, редактировал еженедельник «Світанок», а также написал автобиографический роман «Пятеро», описывающий жизнь еврейской семьи в Одессе.
💡 Интересный факт: Жаботинский еще сто лет назад опровергал российские фейки об украинском антисемитизме. Например, о Симоне Петлюре он говорил:
«Я вырос с ними, вместе с ними вел борьбу против антисемитов и русификаторов — еврейских и украинских. Ни меня, ни других думающих сионистов нельзя убедить, что таких людей можно считать антисемитами».
📌 Память: В честь Владимира Зеэва Жаботинского названы 55 улиц в Израиле. Жители и гости центральной части страны хорошо знают одну из них — улицу Жаботинского, которая является важным транспортным маршрутом, соединяющим Тель-Авив, Рамат-Ган, Бней-Брак и Петах-Тикву.
🇮🇱 В Израиле также существует Институт Жаботинского, премия Жаботинского за достижения в литературе, а также День Жаботинского, отмечаемый ежегодно 29 Тамуза по еврейскому календарю.
🇺🇦 С 2022 года улица Жаботинского появилась и в Киеве, неподалеку от станции метро «Нивки». В Одессе также создан мурал, посвященный Жаботинскому.
Фотоматериалы:
Портрет Жаботинского
Улица Жаботинского в Израиле
Мурал в Одессе
Улица в Киеве
Эта статья подготовлена специально для сайта НАновости, где вы найдете еще больше интересных историй о выдающихся евреях Украины, таких как Владимир Жаботинский.
«Светлая память Максиму Булыгину. Помним. Уважаем. Не забудем. Барух Даян а-Эмет – Благословенный Праведный Судья«, — от Федерации еврейских общин Украины.
20 января 2026 в Житомир состоялось памятное мероприятие, посвящённое открытию мемориальной доски Максиму Булигину — выпускнику частного лицея «Ор Авнер!, погибшему 10 июня 2024 года, защищая Украину. В церемонии приняли участие родители, родственники, ученики, педагоги и представители еврейской общины города.
Максим Булигин был военнослужащим Вооружённых сил Украины, добровольцем, который с первых месяцев полномасштабной войны принял решение встать на защиту страны. Мемориальная доска, установленная на стенах лицея, где он учился, стала знаком уважения и благодарности со стороны общины и образовательного учреждения, а также напоминанием о цене, которую Украина платит за свободу и независимость.
Церемония памяти в школе, где он учился
В Житомире почтили память еврейского героя — защитника Украины Максима-Вольфа Булыгина: в лицее «Ор Авнер» открыли мемориальную доску
Открытие мемориальной доски прошло в сдержанной и сосредоточенной атмосфере. Для лицея «Ор Авнер» это событие имеет особое значение: Максим был не абстрактным героем, а учеником этой школы, выпускником, которого здесь хорошо помнили.
Во время мероприятия прозвучали слова о его жизненном пути, характере, выборе и мужестве. Присутствующие почтили память Максима минутой молчания. Для учеников школы церемония стала важным моментом осознания того, что война — это не далёкая новость, а реальность, которая касается их среды, их города и их школы.
Официальная позиция общины
О событии сообщили и представители еврейской общины Украины. В опубликованном сообщении говорится:
Federation of Jewish Communities of Ukraine:
«🕯 Почтение памяти Героя — Максима Булыгина.
20 января в частном лицее „Ор Авнер“ города Житомира состоялось торжественное мероприятие, посвящённое открытию мемориальной доски Максиму Булыгину — выпускнику лицея, погибшему 10 июня 2024 года, защищая Украину.
В мероприятии приняли участие родители, ученики, педагоги и гости. Присутствующие почтили память Героя, вспомнили его жизненный путь, мужество, самопожертвование и дорогу, которую он прошёл ради свободы своей страны. Этот день стал напоминанием о цене свободы и о тех, кто отдал за неё самое ценное — свою жизнь.
Светлая память Максиму Булыгі́ну.
Помним. Чтим. Не забудем.
Барух Даян а-Эмет — Благословен Праведный Судья».
Биография и личная история
Максим Булыгин родился и вырос в Житомире. Он имел гражданство Украины, а по национальности был украинским евреем — эта информация указана в украинской Википедии и подтверждается его биографией и участием в жизни еврейской общины города.
Был единственным ребенком в семье. Ходил в еврейский детский сад, впоследствии, окончив хабадский лицей «Ор Авнер» (где 25 лет работала учительницей его бабушка), поступил в ПТУ №18, где получил профессию «Повар-пекарь».
Был усердным учеником, пел в хоре, нашел увлечение на многие годы – шахматы (ин.дж. нарды. С детства был активным членом еврейской общины Житомира. С 2019 по 2021 год проходил срочную службу в армии Украины, служил стрелком. После демобилизации устроился работать на «Новую почту», сначала грузчиком, впоследствии стал сканировщиком.
24 февраля 2022 года, в начале полномасштабного вторжения, Макс получил повестку и сразу встал на защиту родной Украины. Воевал в составе разных формирований. Незадолго до гибели находился в рядах 117-й отдельной механизированной бригады. Все 2,5 года прослужил на востоке – Бахмут, Авдеевка, Зайцево и дальше. Несколько раз почти погиб.
В 2024 году Максим переведен в другой батальон, предложил стать оператором БПЛА, он освоил эту специальность, и когда пошел на первое боевое задание, уже не вернулся . Оператор БПЛА Максим-Вольф Булыгин героически погиб 10 июня 2024 во время выполнения боевого задания по защите Украины от российских агрессоров в селе Роботино Запорожской области, когда на его позицию оккупанты сбросили взрывчатку.
За год до гибели у Максима появилась любимая, они назначили свадьбу на конец июня, защитник согласовал отпуск, но за две недели до вожделенного дня погиб.
«Бабушкин мальчик»
За официальными формулировками и биографическими справками остаётся личная сторона жизни Максима, о которой говорят его родные. Бабушка Максима, Татьяна Липинская, вспоминает:
«Он называл себя “бабушкиным мальчиком”».
Эта простая фраза резко контрастирует с образом солдата и подчёркивает человеческое измерение его судьбы. Для семьи Максим был не только военнослужащим и героем, но и внуком, близким человеком, с тёплой привязанностью к родным.
Служба и гибель
10 июня 2024 года Максим Булигин погиб при выполнении боевого задания на Запорожском направлении. Его гибель стала тяжёлым ударом для семьи, друзей и общины.
25 июня 2024 после традиционной иудейской церемонии прощания возле синагоги в Житомире, которую провел рав Шломо Вильгельм, Максима Булыгина похоронили на Смолянском городском военном кладбище.
За личное мужество, проявленное в защите государственного суверенитета и территориальной целостности Украины, самоотверженное исполнение воинского долга, отмеченный — награжден Указом Президента Украины от 27 ноября 2024 № 787, орденом «За мужество» ІІІ степени (посмертно).
20 июня о гибели Максима Булыгина, на своей странице в сети Facebook, написал главный раввин Киева и Украины Моше Асман. Тем же указом Президента № 787, и такую же награду, (посмертно) получил сын самого раввина Моше Асмана — Самборский Матетьягу.
Значение события для общины и города
Открытие мемориальной доски в Житомире имеет значение не только как локальное событие. Это часть более широкого процесса сохранения памяти о погибших защитниках Украины — независимо от их происхождения, вероисповедания или национальной принадлежности.
История Максима Булигина опровергает пропагандистские мифы о якобы «отстранённости» национальных меньшинств от защиты Украины. Еврейская община страны с первых дней войны участвует в обороне — на фронте, в волонтёрстве, в гуманитарной помощи.
Память как ответственность
В лицее «Ор Авнер» подчёркивают, что мемориальная доска — это не только знак скорби, но и элемент воспитательной работы. Она будет напоминать ученикам о реальных судьбах выпускников школы, о цене решений и о том, что свобода не существует сама по себе.
История Максима — это история человека, который сделал выбор и остался ему верен до конца. Для его школы, города и общины этот выбор стал частью общей памяти.
«Помним каждого, кто держит небо над нами»
«Помним каждого, кто держит небо над нами» — эта формула, прозвучавшая во время церемонии, стала неофициальным итогом события. Мемориальная доска на стенах лицея — это напоминание о конкретной жизни, конкретной судьбе и конкретной утрате.
Максим Булигин навсегда останется в памяти своей семьи, учителей, одноклассников и общины Житомира. Его имя вписано не только в школьные стены, но и в современную историю Украины — историю, которая пишется здесь и сейчас, ценой человеческих жизней. Именно такие истории, за которыми стоят реальные люди и реальные потери, НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency считают важным сохранять и рассказывать, чтобы память о погибших защитниках не превращалась в сухую строку хроники.
Фотопроект израильского фотографа Ольги Савиной ( Olga Savina), посвященный украинкам в Израиле, стал не только способом сохранить культурное наследие, но и мостом между двумя народами.
Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.
«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле.
Образы, объединяющие прошлое и настоящее.
Модели, одетые в региональный костюм (костюмы, характерные для регионов, из которых они приехали) на фоне городов, где они живут сейчас» – рассказывает Ольга Савина.
Концепция проекта: прошлое и настоящее
Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре.
Костюмы, которые используются в проекте, – это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.
Локации съемок: ключевые моменты
Киевщина в Хайфе.
Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов, одной из визитных карточек города. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма, а также эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения и перемен, с которыми столкнулись украинцы.Костюм включает вышитую сорочку с орнаментом, характерным для Киевщины, юбку и пояс. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.
Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, что создает сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Этот региональный образ рассказывает о богатой истории Полесья и его природных особенностях, отраженных в деталях костюма.Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Характерные особенности — глубокий вырез, короткий подол, спрятанный под юбкой, и минимальная вышивка, напоминающая ткацкие узоры. Юбка-літнік из красной домотканой шерсти с тонкими вертикальными полосами дополнена фартуком с орнаментом. Завершают образ красные бусины, хустка или намітка, а также тканый пояс, который девушки завязывали слева, а замужние женщины — справа.
Фото тут
Одесская область в Нетании
Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.Костюм состоит из додільной сорочки на три пілки с рукавами, которые собираются на широкий манжет. Характерная вышивка расположена в верхней части рукава в виде двух полос — более широкой и узкой. Орнаменты, выполненные в красно-черной гамме, украшаются мелким разноцветным бисером. Поверх сорочки надевался сарафан особого кроя с глубокими складками-вафлями и декоративными элементами на спинке. Нижняя часть сарафана украшена горизонтальными складками и бархатными лентами. Завершают образ широкий пояс с шёлковыми лентами и яркое коралловое или стеклянное ожерелье, характерное для региона.
Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм из Бершадского района акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти, объединяя прошлое и настоящее.Костюм включает сорочку, вышитую традиционной техникой «низь» с характерным винницким узором. Она дополнена нагрудником и юбкой с бархатной лентой, типичной для региона. Вышивка сорочки отличается геометрическими орнаментами, которые подчеркивают статус и мастерство рукодельницы. Нагрудник, популярный именно в Бершадском районе, добавляет к образу элементы элегантности и символичности. Такой ансамбль создает мощный визуальный образ, объединяющий украинское наследие и современность Израиля.
Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо — одном из самых колоритных районов Тель-Авива. На фоне узких улочек старого города и исторической архитектуры костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции.Костюм включает коленкоровую (хлопковую) сорочку с характерной для Полтавщины вышивкой. Сорочка выполнена в технике настила и крестика, с элементами орнамента «ломаная ветвь», которые украшали уставки и рукава. Этот узор дополнен восьмиконечными звездами и геометрическими элементами, что придает наряду символичность. Подол сорочки декорирован узорами, выполненными черной нитью в стиле «брокарские розы».Весь ансамбль завершает традиционная спідниця с характерными для региона тремя защипами и подбоем — укреплением подола для придания веса. Этот образ создает гармоничное сочетание традиционной украинской одежды с духом современного израильского города.
Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона, большая часть которого сегодня находится под временной оккупацией. Фотосессия с луганским строем отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны и перемен.Сорочка, созданная на основе музейных экспонатов, имеет традиционный полтавский крой, но выделяется характерным сочетанием цветов: красного и голубого. Орнаменты включают дерево жизни, цветочные мотивы на рукавах и полоски вышивки на соединительных швах. Специфический орнамент дополняется репликой спідницы из кубового ситца, украшенной бархатными лентами и широкими складками внизу.Комплекс аксессуаров включает традиционные луганские дукаты и «гадючие» бусы, воспроизведённые на основе музейных фотографий. Внешнее ожерелье выполнено из крупных янтарных бусин, что характерно для украшений Луганщины. На фоне террикона и степных пейзажей этот наряд символизирует глубокую связь с родиной и силу духа украинских женщин.
Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности.
Основные акценты:
Костюмы как носители истории. Каждая деталь – от вышивки до ткани – рассказывает историю региона и его жителей.
Визуальный контраст. Сочетание традиционных нарядов с современной архитектурой Израиля создает сильные образы.
Объединение культур. Проект помогает украиночкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.
Взгляд на еврейскую и украинскую культуру
Этот фотопроект также символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, переживших войну, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами.
«Я уже несколько месяцев изучаю особенности региональных нарядов. Начала собирать костюмы. Что-то я купила, что-то одолжили для проекта друзья. Костюмы, старинные, некоторые уже около ста лет и реплики, близки к оригиналу.
Я много слушаю лекций, увлекаюсь разнообразием традиций и тем, как они воспроизводились в вышиванках и сочетании элементов регионального «строя». Это как история региона на полотне, ее можно «читать», она рассказывает о крае и о хозяйке.» – делится Olga Savina.
Наш сайт НАновости – Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект – прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.
Проект Olga Savina – это больше, чем просто фотосессии. Это визуальное повествование, которое сохраняет культурное наследие и строит мосты между народами.
Про Olga Savina
Olga Savina (Ольга Савина) — Детский и семейный фотограф в Израиле. Она из Киева. Сейчас живет в Хайфе.
«Я фотографирую все, что связанно с любовью. Love Story, свадьбы, беременность, новорожденных, детей, семьи. А еще я снимаю под водой — потому что море люблю:)
Путешествуя по всему миру, я провожу фотосессии в самых прекрасных уголках нашей планеты. Израиль для меня одна из самых красивых стран.
Поиски новых красивых и необычных локаций для съемки — моя страсть. Вы можете просмотреть места для фотосессий в Израиле в соответствующем разделе моего сайта.»
Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно тут:
Для тих, хто не може без руху.
Твій квиток у пригоди тут», — приглашают организаторы.
#євреїзукраїни
