Доклад генсека ООН Антониу Гутерриша, представленный членам Совета Безопасности 28 мая 2026 года, стал для Израиля не просто очередным конфликтом с международной организацией. Впервые израильские силовые структуры оказались включены в ежегодный перечень структур, которые, по версии ООН, причастны к сексуальному насилию в зонах вооруженных конфликтов.
Уже 29 мая 2026 года детали документа стали одной из заметных тем израильской новостной повестки. Причина понятна: в одном списке с ХАМАСом, ИГИЛом, армиями Судана, Сомали и россии теперь названы ЦАХАЛ, Управление тюрем Израиля — ШАБАС, а также спецподразделение пограничной полиции ЯМАМ.
Для израильского общества это болезненный и взрывоопасный сюжет. Израиль почти три года добивается от мира признания сексуальных преступлений ХАМАСа 7 октября 2023 года и последующего насилия против заложников. Теперь же ООН формирует картину, в которой обвинения звучат уже в адрес израильских структур.
Что именно утверждает доклад ООН от 28 мая 2026 года
В докладе говорится, что израильские силовые структуры несут ответственность за сексуальные преступления против палестинских заключенных и задержанных. Отдельно авторы документа утверждают, что внутри системы укоренилась «культура безнаказанности», а виновные якобы не привлекаются к полноценной ответственности.
Согласно данным ООН за 2025 год, правозащитные структуры организации верифицировали 31 случай сексуального насилия на Западном берегу и в секторе Газа.
Эти случаи распределены по времени неравномерно. 13 инцидентов, по версии ООН, относятся к 2025 году. Еще 18 случаев были зафиксированы в период 2023–2024 годов, то есть после начала войны, которая началась после нападения ХАМАСа на Израиль 7 октября 2023 года.
Среди пострадавших в докладе названы 14 мужчин, 7 женщин, 9 мальчиков и 1 девочка. Также утверждается, что жертвами становились палестинские журналисты и правозащитники.
Какие нарушения описывает документ
ООН описывает не один тип насилия, а целую цепочку действий: угрозы сексуального характера, принудительное обнажение, необоснованные инвазивные досмотры, нанесение травм, групповые изнасилования, а также изнасилования с применением посторонних предметов.
В документе также упоминаются случаи стрельбы по половым органам.
Для Израиля это особенно тяжелая часть доклада. Такие формулировки мгновенно выходят за рамки внутреннего расследования и становятся материалом для международного политического, юридического и медийного давления.
Где, по версии ООН, происходили преступления
В перечне мест, где, как утверждает ООН, могли происходить преступления, названы военная база Сде-Тейман, изолятор территориальной бригады «Эцион» и полицейский участок Гуш-Эцион.
Также в докладе упоминаются тюрьмы ШАБАС: Мегиддо, Офер, Рамла, Ха-Шарон, Шита, Нафха и Дамон.
Отдельно говорится о КПП и силовых операциях на Западном берегу. Это важная деталь: обвинения не ограничены только закрытыми тюремными объектами. ООН фактически утверждает, что проблема могла проявляться в разных точках системы задержаний, проверок и содержания палестинцев.
Почему Сде-Тейман стал центральным символом обвинений
Одним из главных эпизодов в докладе стал лагерь Сде-Тейман. Именно вокруг него еще до публикации нынешнего документа возникали тяжелые обвинения в жестоком обращении с палестинскими заключенными после начала войны.
Авторы доклада ссылаются на расследование, в котором, по их утверждению, существовали видеозаписи, медицинские свидетельства и данные о тяжелых ректальных травмах. Однако прокуратура, как говорится в материале, не включила в обвинительное заключение статьи о сексуальном насилии или изнасиловании.
Ключевая дата здесь — март 2026 года.
Именно тогда уголовное преследование военнослужащих по этому эпизоду было полностью прекращено. Для Независимой следственной комиссии ООН это стало одним из главных аргументов в пользу тезиса о «культуре безнаказанности».
Для Израиля ситуация выглядит иначе. В Иерусалиме традиционно подчеркивают, что армия и государственные структуры действуют в условиях войны против террористической организации, а юридические решения должны приниматься на основании доказательств, а не международного давления.
Но именно здесь и начинается главный конфликт интерпретаций. ООН говорит о системной проблеме. Израиль говорит о попытке создать ложную симметрию между государственной армией и террористами.
Как в эту картину вписывается отчет «Бецелем» от января 2026 года
В январе 2026 года израильская правозащитная организация «Бецелем» опубликовала обновление к своему большому исследованию июля 2024 года «Добро пожаловать в ад». Этот отчет был посвящен положению палестинских заключенных в израильских тюрьмах и военных изоляторах с октября 2023 года по начало января 2026 года.
Главный вывод правозащитников был крайне жестким: они утверждали, что израильские гражданские и военные пенитенциарные учреждения были превращены в «сеть лагерей для пыток».
В отчете говорилось о смертях заключенных, жестких допросах, медицинской халатности, лишении воды, плохом питании, эпидемии чесотки, тугих пластиковых наручниках-стяжках и случаях тяжелых травм, которые, по утверждению правозащитников, иногда приводили к ампутациям.
В середине этой истории важно видеть не только дипломатический скандал, но и внутренний израильский контекст. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такие темы именно через эту сложную рамку: преступления ХАМАСа 7 октября 2023 года не могут быть стерты, но и обвинения в адрес государственных структур Израиля нельзя сводить только к лозунгам и взаимным обвинениям.
Реакция Израиля: спор не только о фактах, но и о моральной рамке
Официальный Иерусалим отреагировал резко. МИД Израиля заявил, что действия генсека ООН являются «циничной попыткой» создать ложную и искусственную симметрию между действиями правомерной государственной армии и реальными, задокументированными сексуальными зверствами террористов ХАМАСа.
Это центральный аргумент Израиля.
С точки зрения израильской стороны, включение ЦАХАЛа, ШАБАС и ЯМАМ в один перечень с ХАМАСом и ИГИЛом разрушает моральную границу между государством, которое воюет после крупнейшей резни евреев со времен Холокоста, и террористическим движением, которое 7 октября 2023 года убивало, насиловало, похищало и издевалось над гражданскими.
ООН, в свою очередь, строит документ по другой логике. Там речь идет не о сравнении идеологий, целей или природы сторон, а о категории преступлений — сексуальном насилии в условиях вооруженного конфликта.
Именно поэтому спор вокруг доклада настолько острый. Израиль видит в нем политическую атаку и попытку уравнять жертву с террористом. ООН утверждает, что фиксирует конкретные нарушения, независимо от того, кто их совершает.
Январь 2025 года: почему сорвался визит Прамилы Паттен
В докладе также упоминается еще одна важная дата — январь 2025 года. Тогда сорвался повторный визит специального представителя генсека ООН Прамилы Паттен.
Это не случайная фигура в этой истории. Ранее Паттен участвовала в подготовке ключевого отчета, где признавались факты сексуального насилия со стороны ХАМАСа 7 октября 2023 года. Затем она планировала продолжить расследование, включая тему обращения с палестинскими заключенными.
Однако израильские власти, согласно изложенным данным, не предоставили ей доступ к объектам содержания палестинцев.
Для Израиля такой отказ мог быть частью политики недоверия к структурам ООН, которые в Иерусалиме давно обвиняют в предвзятости. Для ООН это стало препятствием расследованию и еще одним аргументом в пользу вывода о закрытости системы.
Что означает замораживание контактов с Гутерришем
После появления первых утечек на израильских ресурсах ynet и The Jerusalem Post реакция Иерусалима последовала быстро. Постоянный представитель Израиля при ООН Дани Данон вместе с МИД объявил о полном замораживании контактов с Антониу Гутерришем.
Израильская сторона дала понять, что официальные контакты со структурами генсека будут приостановлены до окончания его каденции и назначения нового главы ООН.
Это уже не просто информационный скандал. Это дипломатический разрыв внутри и без того тяжелых отношений Израиля с ООН.
Отдельный слой проблемы — данные о количестве палестинцев в израильских тюрьмах. По информации, приведенной в материале, несмотря на освобождение 1968 палестинцев в рамках октябрьской сделки с ХАМАСом, в израильских тюрьмах остаются свыше 9000 человек. Около 4000 из них содержатся под административным арестом без предъявления обвинений.
Эти цифры усиливают международный интерес к теме тюрем и изоляторов.
Чем закрытее система, тем больше подозрений у правозащитных структур. Чем жестче звучат доклады ООН, тем острее Израиль отвечает, напоминая о ХАМАСе, 7 октября, заложниках и многолетней предвзятости международных организаций.
Финальный вывод здесь неприятен для всех сторон. Израиль оказался в ситуации, где ему одновременно приходится защищать свою армию, спорить с ООН, отвечать на обвинения о тюрьмах и не позволить миру забыть сексуальные преступления ХАМАСа 7 октября 2023 года.
Доклад от 28 мая 2026 года важен именно поэтому. Он стал не только очередным документом международной организации, а частью большой войны за моральную рамку: кто имеет право говорить от имени права, где проходит граница между самообороной и злоупотреблением силой, и почему даже в войне против террористов государственная система не может позволить себе потерять подотчетность.
Хроническая боль — одна из главных причин, по которой люди обращаются к врачам в Израиле. Боль в пятке, колене, плече или сухожилиях может длиться месяцами и даже годами, ограничивая подвижность и снижая качество жизни. Одним из наиболее эффективных немедикаментозных методов лечения таких состояний сегодня считается ударно-волновая терапия.
В Израиле этот метод активно применяется в Клинике лечения боли Давида Сендлера. Подробная информация о подходе клиники, направлениях лечения и возможностях записи доступна на официальном сайте: https://uvt.nikk.co.il/.
Именно здесь пациенты могут получить первичное представление о методе и возможностях терапии.
География лечения: где проводится ударно-волновая терапия в Израиле
Клиника лечения боли Давида Сендлера работает с пациентами по всей территории Израиля, предоставляя доступ к ударно-волновой терапии в разных регионах страны. География приёма выстроена так, чтобы пациенты могли получать лечение максимально близко к месту проживания, без необходимости длительных поездок.
Основным регионом работы клиники является Хайфа и агломерация Крайот. В эту зону входят Кирят-Ата, Кирьят-Бялик, Кирьят-Моцкин, Кирьят-Ям и Кирьят-Хаим. Здесь чаще всего проходят лечение пациенты с хронической болью в пятке, колене, плече и сухожилиях, которым требуется регулярный курс УВТ.
Отдельное внимание уделяется пациентам из Нешера и Тират-Кармеля. Для жителей этих городов лечение удобно тем, что не требует длительных переездов, а формат работы клиники позволяет подбирать индивидуальный график посещений с учётом занятости пациента.
Клиника также принимает пациентов из Акко и Нагарии. В этих городах чаще обращаются с болями, связанными с длительными нагрузками, работой на ногах и последствиями старых травм. Ударно-волновая терапия в таких случаях рассматривается как способ снизить боль и восстановить подвижность без операции.
Жители Афулы и Йокнеама нередко обращаются в клинику с хроническими болевыми синдромами опорно-двигательного аппарата. Для этой категории пациентов важно комплексное лечение, при котором УВТ сочетается с рекомендациями по нагрузкам и образу жизни.
В центральных регионах Израиля клиника работает с пациентами из Петах-Тиквы, Нетании, Хадеры и Кфар-Савы. Здесь ударно-волновая терапия часто применяется при длительных болях, которые не дали результата при стандартном медикаментозном лечении или физиотерапии.
Для пациентов с ограниченной подвижностью или выраженным болевым синдромом возможен выезд на демонстрацию процедуры на дом — по предварительному согласованию. Такой формат особенно удобен на этапе первичного знакомства с методом и оценки реакции организма на терапию.
Независимо от города проживания, каждый пациент проходит индивидуальную оценку состояния, после чего подбирается оптимальный курс ударно-волновой терапии с учётом диагноза, длительности боли и общего уровня физической активности.
Ударно-волновая терапия в Израиле: какие боли лечит УВТ и как она работает
Что такое ударно-волновая терапия и в чём её суть
Ударно-волновая терапия (УВТ, ESWT) — это метод воздействия на ткани с помощью акустических волн высокой энергии. Эти импульсы проникают вглубь тканей и стимулируют естественные процессы восстановления, не повреждая здоровые структуры.
Подробное описание технологии, показаний и принципов работы аппаратов УВТ представлено на странице https://uvt.nikk.co.il/ubt/.
Там подробно объясняется, почему ударная волна запускает регенерацию и снижает хроническое воспаление.
Отдельный материал посвящён тому, при каких именно болевых синдромах применяется метод и какие зоны поддаются лечению.
Эта информация собрана на странице https://uvt.nikk.co.il/gde-udarno/,
где описаны наиболее частые клинические случаи.
Для пациентов, которым удобнее получать информацию на английском языке, на сайте предусмотрена полноценная англоязычная версия: https://uvt.nikk.co.il/en/.
Она особенно полезна новым репатриантам и иностранным пациентам.
Также доступен отдельный англоязычный раздел, подробно объясняющий, где именно применяется ударно-волновая терапия и при каких состояниях она наиболее эффективна: https://uvt.nikk.co.il/en/where-shockwave/.
Боль в пятке и пяточная шпора
Боль в пятке — одна из самых частых причин обращения в клинику боли. Особенно характерны жалобы на резкую боль при первых шагах утром или после длительного сидения. Чаще всего речь идёт о плантарном фасциите или пяточной шпоре.
Коленный сустав ежедневно испытывает серьёзные нагрузки. Боль в колене может быть связана с перегрузками, микротравмами, возрастными изменениями или последствиями старых повреждений.
На странице https://uvt.nikk.co.il/bol-v-kolene/
подробно рассматриваются основные причины боли в колене и объясняется, в каких случаях УВТ может быть эффективным решением.
Плечевой сустав отличается высокой подвижностью, но именно поэтому он часто страдает от перегрузок и воспалительных процессов. Хроническая боль в плече может ограничивать движения и мешать повседневной активности.
Причины боли в плече и варианты лечения описаны на странице https://uvt.nikk.co.il/bolit-plecho/,
где отдельно рассматривается роль ударно-волновой терапии.
Ахиллово сухожилие — одна из самых нагруженных структур опорно-двигательного аппарата. Хроническая боль в этой области часто встречается у людей с активным образом жизни.
Клиника лечения боли Давида Сендлера принимает пациентов в разных городах Израиля. Информация о лечении в Хайфе доступна на странице https://uvt.nikk.co.il/klinika-boli-v-hajfe/,
где описаны условия приёма и возможности терапии.
Клиника уделяет особое внимание защите персональных данных пациентов. Подробная политика конфиденциальности опубликована на странице https://uvt.nikk.co.il/privacy-policy/.
В рубрике «Евреи из Украины» — история Эфраима Моше Лилиена, художника из Дрогобыча, которого называют первым сионистским художником. Его путь прошел через Галичину, Краков, Мюнхен, Берлин, Базель и Иерусалим, а его графика помогла еврейскому национальному движению обрести собственный визуальный язык.
Еврей из Дрогобыча, который стал художником национального возрождения
Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — городе в Галичине, которая тогда входила в состав Австро-Венгерской империи. Сегодня это Львовская область Украины. При рождении его имя также указывают как Мауриций Лилиен. Он умер 18 июля 1925 года в Баденвайлере, в Германии, но между этими двумя датами успел пройти путь, который соединил украинскую Галичину, европейский модерн, еврейскую культуру, сионизм и будущий Израиль.
Для рубрики «Евреи из Украины» Лилиен — почти идеальный герой. Его биография показывает, что еврейская история на украинских землях — это не только местечки, синагоги, погромы, войны и трагедии ХХ века. Это еще и мощный вклад в мировое искусство, в европейскую графику, в культуру еврейского национального движения и в визуальный язык, без которого ранний сионизм выглядел бы иначе.
Он родился не в Иерусалиме, не в Берлине и не в Вене. Его первая точка на карте — Дрогобыч.
Евреи из Украины: Эфраим Моше Лилиен, из украинского Дрогобыча, через «Теодор Герцль в Базеле, 1901» до «первого сионистского художника»
Именно из этого города вышел человек, которого позже будут называть «первым сионистским художником». Это определение не означает, что до него у евреев не было художников. Оно означает другое: Лилиен одним из первых превратил идею еврейского национального возрождения в узнаваемые образы — пророков, изгнанников, героев, земледельцев, людей, которые смотрят не только назад, в прошлое, но и вперед, в сторону будущего.
Дрогобыч был не случайным фоном. Галичина конца XIX века была сложным пространством, где украинская, еврейская, польская, немецкоязычная и австрийская культурные среды существовали рядом. Здесь человек с талантом мог слышать разные языки, видеть разные религиозные традиции и рано понимать, что идентичность — не плоская схема, а целый мир.
Позже с Дрогобычем будут связывать Бруно Шульца, художников братьев Готлибов и другие имена, важные для европейской и еврейской памяти. Лилиен в этом ряду занимает особое место: он стал не только художником своего города или своего времени, но и одним из тех, кто помог еврейскому народу увидеть себя в новом историческом образе.
От вывесочного мастера до европейского модерна и сионизма
Украинский период: Дрогобыч, Львов, Краков и первые шаги Лилиена
Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгерской империи, сегодня Львовская область Украины. В украинском контексте это принципиально: его первая культурная среда была именно галицкой, дрогобычской, многонациональной.
Он вырос в небогатой еврейской семье.
По украинским источникам, отец Лилиена был ремесленником, резчиком или токарем по дереву. Денег на полноценную гимназию у семьи не было, поэтому будущий художник получил начальное образование в еврейской реальной школе. Уже тогда стало понятно, что у него есть художественные способности.
Первые практические навыки он получил не в академии, а в ремесле.
Юный Лилиен работал учеником у мастера, который занимался вывесками и шильдами. Это важная деталь: его путь в искусство начался не с салонов, а с прикладной городской графики — букв, линий, декоративных форм, вывесок, визуального языка улицы. Позже именно чувство линии и плакатной выразительности станет одной из сильных сторон его стиля.
В 1889 году, примерно в 15 лет, Лилиен уехал учиться в Краковскую школу / Академию искусств. Там он изучал живопись и графические техники до 1893 года, в том числе у Яна Матейко, одного из крупнейших художников польской исторической школы. Этот этап еще связан с галицким культурным пространством: Краков тогда был важным художественным центром для молодежи из Галичины.
Из-за нехватки денег учеба не была спокойной и непрерывной. Энциклопедические материалы отмечают, что финансовые трудности заставляли Лилиена возвращаться домой и зарабатывать как художник вывесок.
По данным «Энциклопедии современной Украины», в 1892–1894 годах он работал в Дрогобыче, а позже неоднократно бывал и работал во Львове — в 1894, 1899–1905, 1911, 1914 и 1923 годах.
Таким образом, украинский период Лилиена — это не только факт рождения в Дрогобыче.
Это детство в еврейской Галичине, ранняя ремесленная школа, первые заработки, учеба в краковской художественной среде и постоянные возвращения во Львовско-дрогобычский регион. Уже потом будут Мюнхен, Берлин, Базель, Герцль, «Бецалель» и Иерусалим. Но основа его взгляда — городская линия, еврейская память, галицкое многоязычие и чувство культурного пограничья — формировалась именно здесь.
Эта биография похожа на путь многих талантливых людей из Галичины: сначала провинциальный город, затем ремесло, затем художественная школа, потом большие европейские центры. Но Лилиен не растворился в европейской среде. Наоборот, именно там он превратил еврейскую тему в современный художественный язык.
Он работал в эстетике Art Nouveau, или Jugendstil — европейского модерна рубежа XIX–XX веков. Это был стиль декоративной линии, символов, вытянутых фигур, орнаментов, сильного черно-белого контраста и почти музыкального ритма композиции. Но у Лилиена модерн был не просто красивой формой. Через него он говорил о еврейской памяти, изгнании, библейском прошлом, национальном достоинстве и надежде на возвращение.
Его графика отличалась особой напряженностью. В ней было мало случайного. Линия могла быть мягкой и декоративной, но смысл часто оставался тяжелым: рабство, тоска, ожидание, духовная стойкость, движение народа через историю.
Лилиен стал известен прежде всего как книжный график, иллюстратор и мастер печатной графики. Его работы существовали не только в выставочном пространстве. Они попадали в книги, журналы, альбомы, открытки, общественные проекты — то есть становились частью массовой визуальной памяти. Именно поэтому его влияние оказалось шире, чем у художника, работающего только для галерей.
Как Лилиен пришел к сионизму: Берлин, 1900 год и люди вокруг него
К сионизму Лилиен пришел не через партийную карьеру, а через художественную и еврейскую интеллектуальную среду.
После учебы в Кракове, Вене и Мюнхене он в 1894 году переехал в Берлин. К концу 1890-х Лилиен уже был известен в берлинских художественных и богемных кругах как мастер экслибриса, книжный и журнальный иллюстратор. В это же время в немецкоязычной еврейской среде усиливался интерес к идее «еврейского ренессанса» — культурного обновления, которое шло рядом с политическим сионизмом.
Ключевым поворотом стал 1900 год, когда вышла книга “Juda”. Тексты для нее написал немецкий поэт Бёррис фон Мюнхгаузен, а иллюстрации создал Лилиен. Эта книга сделала его заметной фигурой среди культурных сионистов: в ней еврейская древность была показана не как музейное прошлое, а как источник силы, достоинства и национального будущего.
Именно после “Juda” Лилиена начали активно воспринимать как художника, который может дать еврейскому национальному движению собственный визуальный язык. Его работы высоко оценивали представители культурного сионизма, в том числе круг Мартина Бубера. Бубер и близкие к нему культурные сионисты видели в Лилиене художника, способного соединить европейский модерн с еврейской национальной идеей.
Важной фигурой рядом с Лилиеном был и Бертольд Файвель — публицист, редактор, один из активных деятелей сионистского движения. Он был связан с кругами, где обсуждали не только политику Герцля, но и необходимость новой еврейской культуры, литературы и искусства. Через такую среду Лилиен оказался не на периферии, а в самом центре культурного сионизма.
Следующая важная дата — 1901 год. Лилиен участвовал в Пятом сионистском конгрессе в Базеле и присоединился к демократически-сионистской фракции. Именно там он создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.
Так связь Лилиена с сионизмом стала очевидной. Он не был политиком вроде Герцля и не был организатором движения в привычном смысле. Его роль была другой: он делал сионизм видимым. Герцль давал движению программу и политическую мечту, а Лилиен давал этой мечте лицо, линию, символ и эмоциональную силу.
В 1903 году вышло еще одно важное издание — “Lieder des Ghetto” / “Песни гетто” Мориса Розенфельда с иллюстрациями Лилиена. Эти образы бедности, изгнания, боли и надежды также использовались в сионистской визуальной культуре. Через них Лилиен показывал старый еврейский мир, но одновременно намекал на необходимость выхода из унижения и возвращения к достоинству.
Логическим продолжением стала работа с Борисом Шацем. В 1904 году Лилиен вместе с ним занялся идеей создания еврейской художественной школы в Иерусалиме. В 1905 году в Берлине было создано общество, связанное с будущим проектом «Бецалель», а в 1906 году Лилиен вместе с Шацем приехал в Иерусалим, помогал открыть школу, преподавал первый класс и участвовал в формировании ее визуального направления.
Поэтому путь Лилиена к сионизму можно показать так:
1894 — Берлин: вход в еврейские художественные и интеллектуальные круги.
1900 — “Juda”: первая большая работа, после которой его начали воспринимать как художника еврейского национального возрождения.
1901 — Базель: Пятый сионистский конгресс, демократически-сионистская фракция, знаменитый образ Герцля.
1903 — “Песни гетто”: визуальный язык еврейской боли, изгнания и надежды.
1904–1906 — Борис Шац и “Бецалель”: переход от европейской сионистской графики к попытке создать еврейское искусство в Иерусалиме.
Так становится понятно, что Лилиен не «случайно оказался рядом с сионизмом». Он вошел в него через Берлин, через круги культурного сионизма, через Мартина Бубера, Бертольда Файвеля, Бориса Шаца, через книгу “Juda”, Базельский конгресс и образ Герцля. Его вклад был не политическим, а визуальным: он помог сионизму увидеть самого себя.
Почему Лилиена называют первым сионистским художником
В конце XIX — начале ХХ века сионизм был не только политическим движением. Ему нужен был язык. Не только язык речей, программ и конгрессов, но и язык образов. Как выглядит еврейское возвращение? Как представить Сион человеку, который никогда не видел Эрец-Исраэль? Как показать не только страдание изгнания, но и достоинство народа, который хочет снова стать субъектом собственной истории?
Лилиен дал этому движению сильную визуальную форму.
Национальная библиотека Израиля прямо называет его «первым сионистским художником». В материалах о нем подчеркивается, что его поворот к сионистскому искусству связан с Пятым сионистским конгрессом.
Важно понимать: он не «создал сионизм». Сионизм как политическое движение имел своих лидеров, идеологов, организаторов, конгрессы и институты. Но Лилиен помог сделать сионизм видимым. Он дал ему лица, линии, символы, позы, библейскую глубину и современную художественную энергию.
В его работах еврей больше не был только образом изгнанника или жертвы. Он мог быть пророком, воином, земледельцем, мыслителем, строителем будущего. Это было принципиально важно для эпохи, когда еврейское национальное движение пыталось создать новый образ самого себя.
В этом смысле Лилиен работал не просто как иллюстратор. Он работал как художник национального воображения.
Герцль в Базеле: портрет, ставший почти иконой
Самый известный визуальный эпизод в биографии Лилиена связан с Теодором Герцлем.
В 1901 году, во время Пятого сионистского конгресса в Базеле, Лилиен сделал знаменитый образ Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Герцль стоит у перил и смотрит вдаль, на Рейн. Эта фотография стала одним из самых узнаваемых образов политического сионизма. Еврейский музей Швейцарии описывает ее как открытку с репродукцией фотографии Эфраима Моше Лилиена «Теодор Герцль в Базеле, 1901».
Евреи из Украины: Эфраим Моше Лилиен, из украинского Дрогобыча, через «Теодор Герцль в Базеле, 1901» до «первого сионистского художника»
Сила этого портрета не только в том, что на нем изображен Герцль. Сила — в композиции. Он выглядит не как обычный участник конгресса, а как человек, который смотрит в будущее. В этом образе есть одиночество, пророческая поза, тревога и уверенность одновременно.
И здесь важно помнить: один из главных визуальных символов сионистского движения связан с художником из Дрогобыча.
Лилиен не просто нажал на кнопку фотоаппарата. Он умел видеть символ. Он понимал, как из реального человека создать образ эпохи. Именно поэтому Герцль на балконе стал больше, чем портретом. Он стал визуальной формулой мечты о еврейском будущем.
Есть еще одна важная деталь. Лилиен часто использовал черты Герцля как модель для образа «нового еврея». В Герцле он видел не только политика, но и тип лица, который можно было превратить в художественный знак национального возрождения.
Главные работы Лилиена: от «Juda» до «Песен гетто»
Лилиен известен не одной работой. Его наследие включает книжную графику, библейские иллюстрации, сионистские символы, фотографии, портреты и проекты, связанные с еврейской культурой начала ХХ века.
«Juda»: древняя история как образ будущего
Одной из ключевых работ Лилиена стало издание Juda 1900 года — книга баллад на ветхозаветные темы немецкого поэта Бёрриса фон Мюнхгаузена с иллюстрациями Лилиена. Энциклопедические источники отмечают, что именно этот проект помог превратить его в одного из главных художников сионистской темы; Музей Израиля пишет, что иллюстрации к этой книге почти сразу сделали Лилиена выдающимся сионистским художником.
Почему это важно?
Потому что в Juda древняя история Израиля подавалась не как мертвое прошлое. Она выглядела как источник силы. Библейские персонажи у Лилиена не были музейными фигурами. Они были сильными, монументальными, почти современными. В них читатель начала ХХ века мог увидеть не только религиозный сюжет, но и национальную идею.
Это был важный шаг: еврейская древность становилась языком будущего.
«Lieder des Ghetto»: боль изгнания и достоинство народа
Еще один важнейший проект — Lieder des Ghetto, или «Песни гетто», иллюстрации к немецкому переводу стихов Мориса Розенфельда. Этот цикл стал одним из самых известных в наследии Лилиена. В нем звучат темы бедности, труда, изгнания, страдания, социальной боли и надежды.
Для украинского контекста здесь есть дополнительный мост. Морис Розенфельд был еврейским поэтом, писавшим на идише, а Иван Франко переводил его тексты на украинский. Поэтому вокруг «Песен гетто» возникает удивительная культурная связка: еврейская поэзия, украинский переводчик мирового уровня и художник из Дрогобыча, который создает для этих мотивов сильные визуальные образы.
Это не значит, что Франко и Лилиен работали вместе над одним проектом. Но это показывает, насколько тесными могли быть интеллектуальные и художественные пересечения в восточноевропейском еврейско-украинском пространстве.
Библейские иллюстрации: прошлое как энергия возвращения
Лилиен много работал с библейскими сюжетами. Его интересовали пророки, патриархи, исход, земля, изгнание, борьба, духовная миссия. В таких работах он не просто иллюстрировал текст. Он создавал образ еврейской истории как непрерывной линии, ведущей от древности к современному национальному пробуждению.
Исследователи отмечают, что в библейской графике Лилиена прошлое часто представлено как величественное и живое, созвучное идеям духовного и художественного возрождения.
У него библейский герой мог выглядеть как человек, уже принадлежащий модерному миру. Это и было особой силой Лилиена: он не оставлял еврейскую историю в прошлом. Он переводил ее на язык своего времени.
Образы, которые стоит помнить
Среди известных работ и мотивов Лилиена часто вспоминают «The Queen of Sabbath», «The Silent Song», «Zion», образы жертв Кишиневского погрома, библейские сцены с Авраамом, Иисусом Навином, Валаамом и другими персонажами. В этих работах видно, как художник соединял декоративность модерна с тяжелой исторической памятью.
Его искусство было красивым, но не легким.
Лилиен и «Бецалель»: от Дрогобыча к Иерусалиму
Еще одна важная глава — связь Лилиена с Иерусалимом и школой искусств «Бецалель».
В 1906 году он вместе с Борисом Шацем был связан с созданием Академии искусств и дизайна «Бецалель» в Иерусалиме. Национальная библиотека Израиля отмечает участие Лилиена в поездке в Эрец-Исраэль вместе с Шацем и связывает с ним эмблему школы.
Да, его пребывание в Иерусалиме не было долгим. Но даже короткое участие имело символическое значение. Лилиен оказался рядом с одним из первых институциональных проектов еврейского художественного образования в Эрец-Исраэль.
Это был путь, который красиво складывается в одну линию: Дрогобыч дал ему начало, Краков и Мюнхен — школу, Берлин — художественную сцену, Базель — сионистский символ, Иерусалим — связь с будущим израильским искусством.
Для израильской аудитории эта линия особенно важна. Лилиен не был просто «еврейским художником из Европы». Он был одним из тех, кто помог сформировать визуальную почву, на которой позже развивалось искусство Эрец-Исраэль и Израиля.
Украинский след: почему Лилиен важен не только Израилю
В украинской перспективе Лилиен важен как часть многонационального наследия Галичины.
Он родился на территории современной Украины. Его ранняя среда — Дрогобыч, Галичина, еврейская община, австро-венгерский культурный мир. Его путь показывает, что украинская земля дала миру людей, которые повлияли не только на местную историю, но и на мировую культуру.
Такие биографии особенно важны сегодня, когда Украина заново осмысляет собственную сложную память. Российская пропаганда десятилетиями пыталась упрощать украинскую историю, представлять ее плоской, вторичной или искусственной. Но истории вроде биографии Лилиена показывают обратное: Украина была и остается пространством множества культурных линий.
Здесь жили и творили украинцы, евреи, поляки, армяне, греки, немцы, крымские татары и другие народы. Их наследие не отменяет украинскую идентичность. Наоборот, оно показывает ее глубину.
Лилиен — не «чужая» фигура для украинской памяти. Он еврейский художник из Дрогобыча, сын Галичины, человек, чья биография связывает украинский город с Берлином, Базелем и Иерусалимом.
Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency такие истории особенно важны, потому что они помогают увидеть украинско-израильские связи не только через дипломатию, войну и политику, но и через более глубокий слой — память, культуру, искусство, семейные корни и общую историю еврейского народа в Украине.
Лилиен, Франко, Леся Украинка: невидимые культурные нити
В последние годы вокруг имени Лилиена в Украине все чаще говорят не только как о художнике сионизма, но и как о фигуре, которую можно поставить рядом с украинскими интеллектуальными поисками рубежа XIX–XX веков.
Здесь возникает интересная связка: Лилиен, Иван Франко, Леся Украинка.
На первый взгляд, это разные миры. Франко — украинский писатель, мыслитель, переводчик и общественный деятель. Леся Украинка — одна из ключевых фигур украинской литературы, автор драматических и поэтических текстов о свободе, силе духа, неволе, достоинстве и сопротивлении. Лилиен — еврейский художник-график, связанный с модерном и сионизмом.
Но если смотреть глубже, между ними действительно есть «невидимые нити».
Все трое жили в эпоху, когда народы Восточной Европы искали язык собственного достоинства. Все трое по-разному работали с темами свободы, национального пробуждения, исторической памяти, духовной силы и сопротивления унижению. У Франко это было слово и мысль. У Леси Украинки — драматическая энергия и внутренняя свобода. У Лилиена — линия, образ, символ, лицо нового человека.
Особенно интересно, что Лилиен и Франко встречаются через тему Мориса Розенфельда. Лилиен иллюстрировал «Песни гетто», а Франко переводил Розенфельда на украинский. Это один из тех культурных мостов, которые редко видны в школьных учебниках, но важны для понимания настоящей глубины украинско-еврейского пространства.
Какой образ еврея создал Лилиен
До эпохи сионизма европейское искусство часто изображало еврея через чужой взгляд. Это могли быть стереотипы, религиозные карикатуры, образы бедности, отчуждения или экзотики. Лилиен предложил другой образ.
У него еврей — не объект чужого наблюдения, а субъект собственной истории.
Он может страдать, но не исчезает. Он может быть изгнанником, но не теряет достоинства. Он может помнить разрушение, но смотреть вперед. Он связан с Библией, но не застревает в прошлом. Он современен, силен, красив, трагичен и устремлен к возвращению.
Это и есть суть его сионистской графики.
Лилиен сделал важную вещь: он визуально восстановил достоинство еврейского тела, еврейского лица, еврейской памяти. Его герои часто выглядят монументально. В них есть сила, которой так не хватало европейским стереотипам о «слабом» или «безземельном» еврее.
Поэтому его работы были важны не только как искусство. Они участвовали в создании нового самовосприятия.
Почему Лилиен важен для Израиля сегодня
Для Израиля Эфраим Моше Лилиен — это часть ранней культурной истории сионизма. Он жил до создания Государства Израиль, но работал с образами, которые помогали этому будущему стать воображаемым, видимым, эмоционально убедительным.
Герцль дал сионизму политический язык. Организаторы конгрессов дали ему структуру. Поселенцы и строители дали ему практическую форму на земле. А художники вроде Лилиена дали ему лицо.
Без образов национальное движение остается программой. С образами оно становится частью памяти.
Именно поэтому Лилиен важен не только историкам искусства. Он важен всем, кто хочет понять, как еврейская идея возвращения стала не только текстом, но и картиной, символом, открыткой, эмблемой, иллюстрацией, портретом.
А еще он важен потому, что его биография напоминает: часть культурных корней Израиля проходит через города современной Украины — через Дрогобыч, Львов, Одессу, Черновцы, Киев, Житомир, Умань, Бердичев и множество других мест.
Почему Лилиен важен для Украины сегодня
Для Украины Лилиен — это часть возвращаемой памяти.
Долгое время многие еврейские имена, связанные с украинскими городами, воспринимались отдельно: как история «евреев Восточной Европы», но не как часть украинского культурного ландшафта. Сегодня такой подход уже не работает. Если человек родился в Дрогобыче, учился, формировался в галицкой среде, впитал ее многоязычие и потом повлиял на мировое искусство, его невозможно вычеркнуть из украинской культурной карты.
Лилиен помогает Украине говорить о себе честнее и глубже.
Не как о монотонной территории, где была только одна линия истории, а как о сложном европейском пространстве, где разные народы создавали общую культурную ткань. Это особенно важно во время войны, когда Украина защищает не только свою территорию, но и право на собственную память.
Россия пытается разрушать украинские города, стирать архивы, убивать людей, уничтожать культурные символы и навязывать имперскую версию прошлого. В ответ Украина возвращает себе имена, места, языки и судьбы, которые доказывают: ее история намного богаче любых имперских схем.
Эфраим Моше Лилиен — одно из таких имен.
Финал: художник из Украины, который помог еврейскому народу увидеть себя
Эфраим Моше Лилиен прожил всего 51 год. Но его путь оказался удивительно насыщенным. Он родился в Дрогобыче, прошел европейские художественные школы, стал мастером модерна, вошел в круг еврейских интеллектуалов и сионистов, создал знаковые иллюстрации, сфотографировал Герцля в Базеле и оказался связан с художественным началом Иерусалима.
Его называли первым сионистским художником не потому, что он был единственным. А потому, что он одним из первых дал еврейскому национальному возрождению цельный художественный образ.
Лилиен помог еврейскому народу увидеть себя не только через боль изгнания, но и через достоинство, красоту, силу, память и надежду.
И в этом есть особая украинская нота. Один из художников, создавших лицо раннего сионизма, родился в украинском Дрогобыче. Его линия прошла от Галичины до Базеля и Иерусалима. Поэтому его имя по праву принадлежит сразу нескольким историям — еврейской, украинской, европейской и израильской.
Для рубрики «Евреи из Украины» Эфраим Моше Лилиен — это не просто биография выдающегося художника. Это доказательство того, что украинская земля дала еврейскому миру людей, которые меняли не только культуру своего времени, но и то, как целый народ представлял собственное будущее.
Биографию Эфраима Моше Лилиена точнее всего описывает не прямая линия «Дрогобыч — Иерусалим», а маршрут через несколько культурных центров: Дрогобыч, Берлин, Базель, Иерусалим и Брауншвейг.
Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгрии, сегодня Львовская область Украины. Именно там начался путь художника, который позже станет одним из главных визуальных авторов раннего сионизма.
После первых шагов в ремесле и учебы в Кракове его дорога прошла через Вену, Мюнхен и Берлин. В 1894 году Лилиен переехал в Берлин, где стал известен как книжный график, иллюстратор, фотограф и мастер модерна.
Ключевая дата — 1901 год. Во время Пятого сионистского конгресса в Базеле Лилиен создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.
В 1906 году Лилиен оказался в Иерусалиме и был связан с ранней историей школы искусств «Бецалель», созданной Борисом Шацем. Он не просто «побывал» в Эрец-Исраэль: Лилиен участвовал в запуске новой еврейской художественной школы, преподавал первый класс, помогал задавать ее визуальное направление и, по данным Национальной библиотеки Израиля, создал дизайн эмблемы «Бецалеля».
Его задача была не только педагогической. Лилиен помогал соединить библейские сюжеты, сионистскую идею возвращения и язык европейского модерна. Через него ранний «Бецалель» получал не просто учебную программу, а художественную идею: еврейское искусство должно говорить о прошлом, но смотреть в будущее.
В Эрец-Исраэль он также работал как фотограф. В 1906 году Лилиен снимал Иерусалим, жителей страны, типажи и сцены вокруг новой школы: среди известных сюжетов упоминаются йеменский еврей, самаритянский первосвященник Амрам бен Ицхак, арабская фигура в абайе, а также рисунковый класс «Бецалеля». Это важно: Лилиен смотрел на страну не только как художник-сионист, но и как визуальный свидетель эпохи.
При этом Иерусалим не стал его постоянным домом. Уже в 1907 году Лилиен вернулся в Берлин, но продолжал приезжать в Палестину. В источниках обычно указывается, что между 1906 и 1918 годами он бывал там четыре раза. Одна из последующих поездок была связана с Первой мировой войной: Лилиен служил в австрийском военно-прессовом корпусе как военный фотограф.
В том же 1906 году он женился на Хелене Магнус из еврейской семьи Брауншвейга. Поэтому после смерти 18 июля 1925 года в Баденвайлере Лилиена похоронили не в Иерусалиме, а на еврейском кладбище в Брауншвейге.
Так его карта выглядит кратко: Дрогобыч, 1874 — Берлин, 1894 — Базель, 1901 — Иерусалим, 1906 — Палестина, поездки до 1918 — Брауншвейг, 1925.
Дрогобыч дал ему корни, Европа — художественный язык, Базель — место рядом с Герцлем, Иерусалим — связь с «Бецалелем», а Брауншвейг стал последней точкой его земного пути.
Эфраим Моше Лилиен похоронен на Новом еврейском кладбище в Брауншвейге, Германия, рядом с женой Хелене. Его надгробие выполнено по мотивам его собственной иллюстрации “Cemetery” / “Friedhof” к книге Мориса Розенфельда “Lieder des Ghetto”. На этой иллюстрации Лилиен заранее изобразил надгробную плиту со своим именем — и после его смерти именно этот художественный образ был перенесен в реальность.
Фотопроект израильского фотографа Ольги Савиной, посвященный украинкам в Израиле, стал не только способом сохранить культурное наследие, но и мостом между двумя народами. Модели, одетые в традиционные украинские костюмы, позируют на фоне израильских городов, создавая визуальную историю, которая объединяет прошлое и настоящее.
«Я бы хотела сделать серию съемок об украинках в Израиле. Образы, объединяющие прошлое и настоящее. Модели, одетые в региональный костюм на фоне городов, где они живут сейчас», — рассказывает Ольга Савина.
Идея фотопроекта родилась из личного интереса Ольги к традиционной украинской одежде. Она исследует региональные костюмы, собирает и реставрирует их, чтобы сохранить память о своей культуре. Костюмы, используемые в проекте, — это либо старинные наряды, которым уже более ста лет, либо их точные реплики. Каждая деталь отражает особенности определенного региона Украины, а локации в Израиле подчеркивают контраст между прошлым и настоящим.
Марина, родом из Киевщины, сейчас живет в Хайфе. Ее фотосессия проходила на фоне знаковых Бахайских садов. Образ Марины включает элементы традиционного киевского костюма и эвакуационный рюкзак — символ вынужденного переселения. Каждая деталь воссоздана с учетом исторической аутентичности, что позволяет подчеркнуть красоту и значимость традиций региона.
Полесье и высотки Рамат-Гана
Фотосессия, посвященная Полесью, была снята на фоне современных высоток Рамат-Гана, создавая сильный контраст между традицией и урбанистическим ландшафтом. Основой костюма является полотняная льняная сорочка с тканными красными полосами на рукавах. Завершают образ красные бусины и тканый пояс, что добавляет глубину и символику.
Одесская область в Нетании
Фотосессия, посвященная Одесской области, проходила в Нетании и включала редкий костюм из Кодымского района. Этот наряд требовал тщательной реставрации, но результат впечатляет. Фотографии демонстрируют глубокую связь с культурным наследием и уникальность традиций региона.
Винницкая область в Ашкелоне
Фотосессия, посвященная Винницкой области, проводилась в Ашкелоне. Этот региональный костюм акцентирует внимание на связи культур и исторической памяти. Нагрудник и юбка с бархатной лентой подчеркивают статус и мастерство рукодельницы, создавая мощный визуальный образ.
Полтавщина в Яффо
Фотосессия, посвященная Полтавщине, прошла в Яффо. На фоне узких улочек старого города костюм из Полтавского региона выглядит особенно ярко, подчеркивая глубину украинской традиции. Сорочка с характерной вышивкой и традиционная спідниця создают гармоничное сочетание.
Луганщина: символ стойкости — в Хайфе
Образ, посвящённый Луганщине, стал символом стойкости и напоминанием о культурной идентичности региона. Фотосессия отражает важность сохранения наследия даже в условиях войны. Сорочка с характерным сочетанием цветов и орнаментами символизирует глубокую связь с родиной.
Что делает проект уникальным?
Фотопроект выделяется своим стремлением не только сохранить украинское культурное наследие, но и адаптировать его к израильской реальности. Костюмы как носители истории, визуальный контраст и объединение культур помогают украинкам найти свое место в новой стране, сохраняя связь с корнями.
Взгляд на еврейскую и украинскую культуру
Этот фотопроект символизирует связь между еврейским и украинским народами. Израиль, ставший домом для тысяч украинцев, предоставляет уникальную платформу для диалога между культурами. Ольга Савина делится своими впечатлениями о традициях и их значении.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля всегда уделяет внимание важным инициативам, которые укрепляют взаимопонимание между народами. Этот проект — прекрасный пример того, как искусство помогает строить культурные мосты.
Про Olga Savina
Olga Savina — детский и семейный фотограф в Израиле, родом из Киева. Она фотографирует все, что связано с любовью, и проводит фотосессии в самых красивых уголках мира. Израиль для нее — одна из самых красивых стран.
Познакомиться ближе и даже заказать фотосессию можно на ее страницах в социальных сетях.
НАновости – Новости Израиля продолжат рассказывать о подобных инициативах, которые укрепляют связь между Израилем и Украиной.
Украинский дипломат и эксперт Фонда «Демократические инициативы» имени Илька Кучерива Владимир Лакомов в своей колонке для «Литературной Украины» выдвигает спорную, но актуальную идею: колониальный опыт Восточной Европы нельзя сводить лишь к «классическим» империям модерности.
В центре его аргумента — концепция «колониализма наоборот», где колонизатор исторически оказывается менее развитым в институциональном и культурном плане, чем колонизованные территории. Эта идея поднимает важные вопросы о том, как мы воспринимаем колониальные отношения и их последствия.
Лакомов утверждает, что Украина, как и страны Балтии, Польша и Финляндия, не является лишь культурной окраиной империи, а представляет собой пространство с более высокими практиками самоуправления, экономики и образования по сравнению с «глубинной» Россией. Эта асимметрия делает восточноевропейский колониализм «перевернутым»: центр получает контроль, но не приносит модернизацию — он её заимствует, вытесняя и присваивая.
В этом контексте конфликт вокруг Украины становится не только борьбой за территорию, но и спором о праве быть альтернативой имперскому центру. Лакомов выводит генеалогию этой модели к Золотой Орде, описывая её как систему управления, основанную на дани, подчинении местных элит и сакрализации власти правителя.
В такой логике государство функционирует как армия и налоговый механизм, а не как проект развития. Это позволяет автору говорить о России как о наследнике не «европейских» имперских практик, а ордынской матрицы.
Колонка проводит линию от Орды к Московии, затем к Российской империи и СССР, и далее к современной России. Это не просто историческая «копия», а воспроизводимая схема: правитель объявляется источником закона и морали, а государство существует как вертикаль подчинения.
Лакомов не ограничивается лишь описанием авторитаризма, а пытается объяснить устойчивость системы через историческую привычку: власть не ограничивается институтами, она стоит над ними.
Второй важный аспект — эксплуатация и милитаризация. Автор описывает модель, где армия необходима не только для внешней экспансии, но и для внутреннего контроля. Регионы и зависимые территории воспринимаются как источник ресурсов: людей, денег, сырья, лояльности.
Этот мотив в тексте выводится из прошлого в настоящее, объясняя, почему имперская политика повторяется «география за географией», независимо от эпохи. В этом контексте важно отметить, что подобные исторические рамки в украинской дискуссии часто используются не ради академичности, а как язык мобилизации — чтобы объяснить, почему компромисс с имперским проектом воспринимается в Киеве как опасная пауза, а не как мир.
Еще один элемент, который Лакомов связывает с ордынским наследием, — цивилизационная изоляция: противопоставление Западу, недоверие к праву и свободам, приоритет «силы» над правилами. Идеология «русского мира» выступает как гибрид — сакрализация власти плюс централизм плюс отказ от модерного индивидуализма.
Колонка не спорит с оппонентами и не пытается быть «мягкой». Она фиксирует: империи не исчезают — они меняют язык и упаковку.
Одна из сильных линий текста — попытка «перевести» украинский опыт на язык, понятный странам Африки и Азии: Украина формально европейская, но её исторический опыт, по версии автора, — колониальный. Не Британия и не Франция, а империя, выросшая из ордынского типа контроля.
В этой рамке появляется идея солидарности: между теми, кто переживал колониализм как модернизацию, и теми, кто переживал его как деградацию — разрушение институтов, выкачивание ресурсов, подавление субъектности. Для Израиля это имеет особое значение, так как страна живёт в регионе, где «имперские» модели поведения постоянно возвращаются в новом виде — через прокси, идеологии, военные цепочки влияния.
Финальная мысль Лакомова строится вокруг памяти. Не как музейной темы, а как практического инструмента: если империя умеет трансформироваться, то сопротивление начинается с распознавания знакомых механизмов — вертикали, сакрализации, «права силы», колониального языка.
Украина в этой конструкции показана не только как объект давления, но как «зеркало», в котором колонизатор видит собственную модель — и потому пытается уничтожить альтернативу. Текст оставляет открытый вопрос: если ордынская матрица действительно воспроизводится столетиями, то где проходит граница между реформой имперского проекта и его очередной маскировкой — и кто в мире готов эту границу называть вслух.
В октябре 2025 года в украинский прокат вышел документальный фильм «Второе дыхание» режиссера Марии Кондаковой. Лента рассказывает о пяти украинских защитниках, которые, несмотря на ампутации и хроническую боль, смогли совершить восхождение на вершину Килиманджаро. Фильм подчеркивает их силу духа и способность мечтать даже после пережитых трагедий.
Проект был инициирован Геннадием Газином, еврейско-украинско-американским бизнесменом и филантропом, который является основателем фонда «Если не сейчас, то когда». Газин выступил автором идеи, продюсером и финансистом картины. Он отметил, что альпинизм стал важной частью его жизни, и он рад соединить его с благотворительными инициативами.
«Этот проект — естественное продолжение моих интересов. Опыт сложных восхождений заставил меня ценить каждое мгновение и поддерживать тех, кто мужественно защищает свою землю», — сказал Газин.
Идея фильма возникла в Израиле, когда Газин увидел военного на протезе, который, несмотря на ампутацию, жил активной жизнью. Этот момент вдохновил его на создание проекта, который показывает достоинство и силу украинских ветеранов. Ведущим и сопродюсером фильма стал известный телеведущий и спортсмен Александр Педан.
«Альпинизм учит уважать жизнь и быть благодарным за возможность идти дальше. Я рад, что мог соединить этот опыт с делом, которое имеет смысл», — отметил Педан.
Оператором фильма выступил Сергей Михальчук, чьи работы были отмечены на международных фестивалях. Съемки проходили в Украине и Танзании, где группа работала на высоте свыше пяти тысяч метров. Фильм снят без постановочных сцен, фиксируя реальные шаги участников, их усталость и радость.
«Украинские защитники поднялись на Килиманджаро, чтобы показать другим военнослужащим, что жизнь не теряет смысла после ранения», — говорится в описании проекта.
В фильме участвуют пять украинских защитников, каждый из которых имеет свою историю. Роман «Добряк» Колесник, ветеран 3-й отдельной штурмовой бригады, получил ранение в мае 2022 года и совершил серию восхождений в Карпатах. Ольга «Высота» Егорова — единственная женщина среди участников, также получившая ранение во время боевых действий. Владислав «Шатя» Шатило и Михаил «Гризли» Матвиев имеют ампутации нижних конечностей, а Александр «Рагнар» Михов — боец специального назначения.
Идея фильма выросла из личной инициативы Геннадия Газина, который предложил сценарную основу: ветераны с ампутациями штурмуют гору, доказывая, что физические ограничения не ставят предел человеческим возможностям. Команда решила сделать ставку на реальные истории, без актеров и постановок.
Восприятие и значение
Фильм «Второе дыхание» получил положительные отзывы критиков и зрителей, став частью гуманитарного проекта, объединяющего культуру и поддержку ветеранов. Рецензенты отмечают, что сила, визуализированная в динамике света и звука, понятна каждому зрителю.
Геннадий Газин: биография и деятельность
Геннадий Газин родился в Житомире, в еврейской семье, и эмигрировал в США. Он известен как филантроп и общественный деятель, возглавляющий Genesis Philanthropy Group, поддерживающий еврейские образовательные и культурные инициативы.
Фонд «Если не сейчас, то когда» был создан как гуманитарная платформа помощи Украине, реализуя программы в области медицины и поддержки ветеранов. Газин подчеркивает, что израильская система социальной интеграции ветеранов — одна из лучших в мире, и фонд применяет этот подход в Украине.
«Каждый человек имеет право на своё второе дыхание. Вопрос лишь в том, кто будет рядом, когда он его ищет», — говорит Газин, объясняя философию проекта.
Итог
Фильм «Второе дыхание» стал частью общественного и гуманитарного движения, вдохновленного опытом Израиля. Он объединяет личные истории, профессиональное кино и реальные программы помощи, поддерживаемые фондом Геннадия Газина. Это не просто картина о ветеранах — это доказательство, что культура и международное сотрудничество способны возвращать людям смысл и веру в себя.
Для более подробной информации о проекте и его значении можно обратиться к Новости Израиля | Nikk.Agency.
Тысячи забытых еврейских кладбищ разбросаны по Украине — от Львова до Донецка, от Чернигова до Одессы. На их мацевах — древних надгробиях с надписями на иврите — всё ещё можно прочесть имена раввинов, ремесленников, женщин и детей, чьи жизни оборвались в прошлых веках. Эти камни — последние свидетели целого мира, исчезнувшего в вихре истории.
Сегодня этот мир начинают возвращать: исследователи, студенты, волонтёры, международные фонды, местные и центральные власти. Украина постепенно возвращает себе еврейскую память — очищает мацевы, ставит ограды, расшифровывает надписи, учит читать язык камня.
Поводом к новой волне внимания стало событие в Хмельницкой области — семинар European Jewish Cemeteries Initiative (ESJF), прошедший 21 октября 2025 года на еврейском кладбище города Городок. С этого места начинается наш рассказ о том, как возрождается история, которую невозможно стереть.
Уникальный семинар в Городке
21 октября 2025 года в городе Городок Хмельницкой области прошёл уникальный семинар на территории местного еврейского кладбища. Организатором выступила European Jewish Cemeteries Initiative (ESJF) — Европейская инициатива по сохранению еврейских кладбищ, при поддержке Министерства иностранных дел Германии.
Мероприятие провёл исследователь Евген Левинзон, известный специалист по еврейской эпиграфике.
В семинаре участвовали музейные сотрудники, краеведы, студенты Международной сертификационной программы по юдаике, журналисты и местные жители. Они изучали надписи на мацевах — каменных надгробиях, которые рассказывают о судьбах людей, живших здесь триста и более лет назад.
Именно Городок стал символом новой волны интереса к еврейскому наследию Украины. Здесь, как и во многих городах Подолья, до войны существовала многочисленная еврейская община, основанная ещё в XVII веке. По данным Yad Vashem, в 1939 году в Городке проживало более 2 500 евреев — почти треть населения. После Холокоста община исчезла, а кладбище осталось единственным свидетелем этой истории.
Семинар сопровождался презентацией проектов ESJF, включая Международный конкурс исследований еврейских кладбищ, который проходит осенью 2025 года. Организация напомнила, что в 2024 году здесь же, в Городке, был установлен новый защитный забор, профинансированный Германией в рамках общеевропейской программы сохранения еврейских некрополей.
Масштаб еврейских кладбищ Украины
Современные исследования фиксируют от 1 000 до 1 500 еврейских кладбищ и мест массовых захоронений на территории Украины. По данным ESJF, только в 10 странах Восточной Европы к 2024 году обследовано 4 140 еврейских кладбищ, из них около 1 500 находятся в Украине. Исследование Jewish Heritage Guide подтверждает: только во Львовской, Тернопольской и Ивано-Франковской областях — свыше 500 объектов.
Наибольшая концентрация — в западных регионах: Галичина, Волынь, Подолье, Буковина, Закарпатье. В центральных и восточных областях (Полтавская, Харьковская, Днепропетровская, Донецкая) сохранились городские некрополи XIX–XX веков.
Крупнейшие еврейские некрополи Украины
Черновцы — одно из крупнейших кладбищ Восточной Европы (площадь 14 га, около 50 000 захоронений). Основано в 1866 году, охраняется государством с 1995 года. Здесь покоятся раввины, профессора Черновицкого университета, поэты и общественные деятели Буковины.
Львов — Новый еврейский некрополь на улице Золочевской (основан в 1855 году). Несмотря на разрушения Второй мировой и советского периода, часть надгробий — особенно XVIII–XIX веков — сохранилась.
Киев — Лукьяновское еврейское кладбище, открытое в 1866 году. Здесь есть мемориальные участки, посвящённые Бабьему Яру. Многие захоронения исследованы в рамках проекта «Jewish Memory Map».
Одесса — Новое еврейское кладбище, основанное в 1885 году, стало крупнейшим на юге страны. Здесь — могилы раввина Якова Лейбовича, актёра Бени Крика, семей Шварцман и Бродских.
Дрогобыч — кладбище XVIII–XIX веков, где обнаружены мацевы с редкими барочными мотивами и надписями на иврите и немецком. Часть памятников была восстановлена при поддержке ESJF и волонтёров из Польши и Израиля.
Городок (Хмельницкая область) — кладбище известно по уникальным надгробиям XVII–XIX веков, выполненным из подольского известняка. Здесь встречаются символы коэнов (руки в благословении), левитов (кувшины), резные изображения птиц и венков. В 2024 году ESJF установила металлическое ограждение и информационный стенд с QR-кодом, ведущим к карте кладбища. Сегодня Городок считается учебным полигоном для студентов программы по юдаике и краеведов Подолья.
Мацева: язык камня и коды памяти
Мацева (ивр. מצבה) — традиционное еврейское надгробие, «камень памяти», устанавливаемый на могиле вскоре после похорон.
Материалы и формы
Мацевы изготавливаются из известняка, песчаника, реже гранита или мрамора; чаще представляют собой вертикальную прямоугольную плиту, иногда с аркой или закруглённой верхушкой; высота — от 60 см до 1,5 м; в XVIII веке мацевы Галиции могли быть высечены в виде портала или врат.
Язык и надписи
Надписи — на иврите, арамейском, позже немецком, польском; первые строки — аббревиатура פ״נ («Здесь покоится»); заключительная формула — תהא נשמתו צרורה בצרור החיים («Да будет его душа ввязана в узел жизни»).
Символика
Каждый рисунок — метафора жизни усопшего:
руки в благословении — коэн;
кувшин с водой — левит;
свечи — женщина;
лев, олень, птица, древо — аллегории мужества, скорби или доблести.
В Галиции и Подолье встречаются цельные сюжетные композиции с животными, музыкальными инструментами и торой.
Классификация
Архаические (XVI–XVII вв.) — простые плиты без орнамента. Барочные (XVIII в.) — богатая резьба, растительные мотивы. Галицкие и Подольские (XIX в.) — четкая иконография, родовые знаки. Советского периода (XX в.) — геометрические формы, иногда портреты.
История изучения мацев и еврейских некрополей
Интерес к еврейской эпиграфике в Украине возник ещё в XIX веке. В 1840-х годах раввин Бер Меир Шик опубликовал первые расшифровки надписей в Закарпатье. В конце XIX века исследователь Шимон Дубнов включил описания еврейских кладбищ в свою «Историю еврейского народа в России и Польше». После Холокоста интерес в Советском Союзе был почти утрачен.
Возрождение началось в 1990-х: в 1993 году в Киеве создано Общество охраны еврейских памятников «Мемориал»; в 1996 году появился первый цифровой каталог надгробий Бродовского кладбища; с 2015 года ESJF ведёт систематическое обследование еврейских некрополей Украины с применением дронов и 3D-моделей.
Современные академические центры (Институт сходознавства им. А. Крымского НАН Украины, Центр юдаики в Киеве и Львове) проводят курсы по эпиграфике, археологии и полевым исследованиям. Именно студенты этих программ принимают участие в сегодняшних семинарах вроде того, что прошёл в Городке.
Международные инициативы и образование
ESJF работает в партнёрстве с Евросоюзом, Германским внешнеполитическим фондом и украинскими музеями. К 2024 году организация построила более 300 оград и зарегистрировала координаты всех еврейских кладбищ страны в открытой базе.
Международная междисциплинарная сертификационная программа по юдаике (Киев, Институт востоковедения имени А. Ю. Крымского НАН Украины) готовит молодых исследователей и учителей для работы с еврейским наследием. Курс включает иврит, идиш, историю евреев Украины, эпиграфику и музейную практику.
Международный конкурс исследований еврейских кладбищ, объявленный в 2025 году, принимает работы до 1 декабря в девяти странах Европы. Победителей пригласят на фестиваль еврейского наследия в Праге весной 2026 года.
Заключение
Семинар в Городке — не единичное событие, а часть большого движения по восстановлению еврейской памяти в Украине. Мацевы, вырезанные в камне в XVIII веке, сегодня читают молодые исследователи; кладбища, где долгие десятилетия царило забвение, становятся открытыми музеями под открытым небом.
Украина возвращает себе забытый голос еврейского наследия — и именно через такие проекты, как ESJF и Городокский семинар, это наследие обретает вторую жизнь.
Поддержка со стороны государства и местных властей становится всё более заметной. Украинская государственная политика и органы местного самоуправления активно участвуют в охране еврейских кладбищ и мацев, что постепенно становится частью государственной политики памяти. Впервые вопрос был закреплён на правовом уровне ещё в 1998 году, когда Кабинет Министров Украины принял распоряжение, запрещающее строительство и приватизацию на территориях бывших и действующих еврейских кладбищ.
Закон Украины «О похованнии и похоронном деле», принятый в июле 2003 года, обязал органы местного самоуправления проводить обследование участков старых захоронений, вести их учёт и обеспечивать сохранность. Кладбища, имеющие историческую или культурную ценность, подлежат охране как объекты национального наследия.
С 2021 по 2024 годы в Украине установлено более сотни памятных стел на еврейских кладбищах, а ещё несколько сотен участков получили разрешения на реставрацию или установку оград. Эти инициативы реализуются при участии Министерства культуры, Института национальной памяти, местных администраций и международных партнёров.
Сегодня можно говорить о постепенном переходе от единичных волонтёрских акций к системной модели взаимодействия государства, местных органов и общественных организаций. Украина шаг за шагом создаёт основу для того, чтобы еврейские кладбища стали не местами забвения, а частью национальной памяти и уважения к истории всех народов, живших на её земле.
Эти события подчеркивают важность сохранения еврейского наследия в Украине и его значение для всей страны. Новости Израиля | Nikk.Agency
В Хайфе юридическая помощь часто нужна не тогда, когда дело уже дошло до суда, а намного раньше — после ДТП, травмы на работе, спора с работодателем, долга, развода, покупки квартиры, оформления нотариальной доверенности или решения вопроса со статусом в стране.
Хайфа: когда юридический вопрос нельзя откладывать
В Хайфе юридические вопросы редко появляются «из ниоткуда». Обычно за ними стоит конкретная ситуация: человек попал в дорожно-транспортную аварию, получил травму на работе, столкнулся с отказом страховой компании, спорит с работодателем, пытается вернуть долг, оформляет документы для семьи или готовится к покупке недвижимости.
На первый взгляд кажется, что многое можно решить самому. Позвонить в страховую. Поговорить с работодателем. Скачать шаблон договора. Поверить устному обещанию. Но в Израиле результат часто зависит от того, что именно написано в документе, когда было подано заявление, какие доказательства собраны и какую позицию человек занял в самом начале.
Именно поэтому адвокат в Хайфе нужен не только в момент суда. Во многих случаях профессиональная консультация важна еще до того, как человек подписал бумагу, отправил письмо, согласился на выплату или пропустил срок.
В Хайфе юридическую помощь оказывает Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц.
Илина Циперсон-Ясловиц — член коллегии адвокатов Израиля с мая 1999 года. На сайте также указано: член Министерства юстиции Израиля с июня 2010 года, арбитражный судья с ноября 2024 года.
Адвокат и нотарисус в Хайфе: когда юридическая помощь нужна не «потом», а сейчас — Илина Циперсон-Ясловиц — новости Израиля —
Для клиента это удобно: в одном месте можно получить адвокатскую помощь, нотариальное оформление документов и сопровождение юридического спора. На сайте специалиста также указаны сильные маркеры доверия: 25+ лет практики, поддержка 24/7, 98% довольных клиентов и формулировка «Профессиональная юридическая защита. 25 лет успешной практики в Израиле».
Отдельно важно, что дела ведутся на иврите, русском и английском.
Для Хайфы это не деталь, а практическое преимущество. В городе живут репатрианты, старожилы, предприниматели, семьи из разных стран, люди с документами из Израиля и из-за границы. В юридических вопросах человек должен точно понимать, что подписывает, какие у него права, какие риски есть в договоре и что происходит в его деле.
Почему локальный адвокат-нотариус в Хайфе — это важно
Хайфа — большой город с портом, промышленностью, больницами, университетами, офисами, строительством, рынком недвижимости и активной деловой жизнью. Здесь юридические вопросы часто связаны с реальной повседневностью: дорогами, работой, медициной, жильем, семьей, долгами и документами.
Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа важна не только сама юридическая услуга. Важно, чтобы специалист был доступен, говорил на понятном языке, принимал рядом и понимал, как устроены дела в израильской системе.
Когда речь идет о ДТП, травме, нотариальной доверенности, покупке квартиры, трудовом споре или взыскании долга, часто нужно быстро показать документы, обсудить детали, подписать бумаги или получить четкий план действий.
Поэтому запросы вроде «нотариус в Хайфе», «адвокат ДТП в Хайфе», «адвокат по трудовым спорам в Хайфе», «взыскание долгов в Хайфе» или «адвокат при покупке квартиры в Хайфе» отражают не просто поиск услуги. За ними стоит ситуация, где человеку нужно решение, а не общие слова.
ДТП, ущерб здоровью и аварии общественного транспорта
После ДТП человек обычно думает о машине, больнице, страховой компании и ближайших расходах. Но если есть боль, травма, ограничения движения, лечение, потеря рабочих дней или долгий процесс восстановления, ситуация быстро становится юридической.
Адвокат ДТП в Хайфе помогает понять, какие документы нужно собрать, как фиксировать ущерб здоровью, как вести общение со страховой компанией и почему не стоит подписывать соглашения, смысл которых не до конца понятен.
ДТП с автобусом, такси, служебным автомобилем или другим общественным транспортом может быть особенно запутанным. Пострадавший пассажир не всегда понимает, кто отвечает за компенсацию, куда обращаться, какие медицинские документы сохранять и как доказать связь между аварией и ухудшением здоровья.
Тема ущерба здоровью шире, чем только дорожная авария. Речь может идти о падениях, несчастных случаях, травмах в общественных местах, нападениях животных, профессиональных заболеваниях и других ситуациях, где человек получил вред и нуждается в компенсации.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание: в делах об ущербе здоровью главная ошибка — ждать, пока все «как-нибудь решится». Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, свидетельства и первичные обращения, тем проще восстановить картину событий и оценить перспективу компенсации.
Травмы на работе, профессиональные заболевания и компенсации
Хайфа и север Израиля — это промышленность, порт, строительство, склады, магазины, медицинские учреждения, офисы, транспорт и сфера обслуживания. Поэтому травмы на работе здесь не редкость.
Производственная травма может произойти не только на заводе или стройке. Иногда она случается в обычный рабочий день: падение в офисе, повреждение спины из-за нагрузки, авария по дороге по заданию работодателя, травма руки или ноги, ухудшение состояния из-за условий труда.
Отдельная тема — профессиональные заболевания. Они не всегда выглядят как внезапное происшествие. Иногда вред накапливается месяцами или годами: из-за повторяющихся действий, физической нагрузки, шума, химических веществ, стресса или другой рабочей среды.
В таких случаях важно правильно оформить происшествие, собрать медицинские справки, зафиксировать связь с работой и понять, какие выплаты положены. Ошибка в начале может повлиять на компенсацию позже.
Есть и ситуации, которые касаются детей и общественных мест. Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах — отдельное направление, где многое зависит от обстоятельств происшествия. Ребенок мог получить травму в учебном заведении, на прогулке, на занятии или во время нахождения под ответственностью учреждения.
Взрослый может пострадать в торговом центре, подъезде, на улице, парковке, лестнице, в общественном здании или другом месте, где безопасность должна была быть обеспечена. В таких делах нужно понять, кто несет ответственность, какие доказательства есть и можно ли требовать компенсацию.
Сюда же относятся пострадавшие от нападения животных. Если есть травма, лечение, шрамы, психологические последствия или потеря трудоспособности, это уже не просто неприятный случай, а возможное юридическое дело.
Медицинская халатность и иски против страховых компаний
Медицинская халатность — одна из самых чувствительных тем. Пациент может столкнуться с неправильной диагностикой, задержкой лечения, ошибкой во время процедуры, неверным назначением, недостаточным информированием или другим действием, которое привело к вреду.
Такие дела требуют не эмоций, а доказательств. Недостаточно сказать: «врач ошибся». Нужно изучать медицинские документы, историю лечения, заключения специалистов, причинно-следственную связь и возможный размер ущерба.
Не менее важны иски против страховых компаний. Человек может годами платить страховку, но после происшествия получить отказ, задержку, неполную выплату или спор о размере компенсации. Это касается ДТП, травм, потери трудоспособности, медицинских расходов, частных полисов, страхования жизни и других ситуаций.
Адвокат помогает проверить условия полиса, оценить позицию страховой компании, подготовить требование, вести переговоры или подать иск, если без этого нельзя защитить интересы клиента.
Гражданство и статус в стране
Для многих жителей Хайфы юридические вопросы связаны не только с судами. Иногда главное — гражданство и статус в стране. Это может касаться оформления гражданства, подтверждения прав, статуса членов семьи, документов для государственных органов, процедур пребывания и других вопросов, от которых зависит нормальная жизнь человека в Израиле.
Такие вопросы часто возникают у семей, репатриантов и людей, чьи документы связаны сразу с несколькими странами. Когда человек не понимает, какие документы нужны, как правильно подать заявление, что делать при задержке или как объяснить свою ситуацию, юридическая консультация помогает не действовать вслепую.
Здесь особенно важна работа на трех языках: иврите, русском и английском. Документы могут быть на одном языке, объяснения нужны на другом, а инстанции требуют точности на третьем.
Исполнительное производство, взыскание долгов и защита от банков
Долги быстро становятся источником давления. Один человек дал деньги и не может вернуть их обратно. Другой выполнил работу, выставил счет-фактуру, получил чек или вексель, но оплаты нет. Третий сам оказался должником или гарантом и получил иск от банка.
Исполнительное производство и взыскание долгов требуют последовательности. Здесь важны документы, сроки, сумма, основание долга, возможность переговоров, обращение в соответствующие органы и контроль за дальнейшими действиями.
Адвокат может представлять интересы клиента в исполнительном производстве, заниматься взысканием долгов, инкассацией чеков, векселей и счетов-фактур, а также вести переговоры с кредиторами о закрытии дел.
Но юридическая помощь нужна не только кредиторам. Защита должников и гарантов от исков банков — отдельная сложная сфера. Иногда человек подписал гарантию, не до конца понимая последствия. Иногда долг вырос из-за процентов и расходов. Иногда есть возможность урегулировать задолженность, договориться о выплатах или закрыть дело на более приемлемых условиях.
В долговых делах молчание почти всегда работает против человека. Чем раньше понятна юридическая позиция, тем больше пространства для переговоров и защиты.
Трудовое право: работники, работодатели и трудовые суды
Трудовые споры в Израиле часто начинаются с очень конкретных вещей: не выплатили зарплату, не перечислили положенные выплаты, неправильно оформили увольнение, не заплатили компенсацию при увольнении, изменили условия труда, не дали расчет или подали иск.
Адвокат по трудовым спорам в Хайфе может представлять работников и работодателей в трудовых судах, помогать с подачей иска или защитой от иска, проверять компенсации, выплаты, договоры, переписку и документы.
Для работника важно понимать, что ему положено по закону и договору. Для работодателя — как снизить риски, правильно оформить документы и защититься, если спор уже начался.
В трудовом праве нельзя полагаться только на слухи. У каждого дела есть детали: стаж, зарплатные ведомости, пенсионные отчисления, отпускные, больничные, уведомления, фактический график, переписка, форма найма и поведение сторон.
Для Хайфы это особенно актуально. Здесь много сфер занятости: медицина, образование, торговля, транспорт, промышленность, уход, строительство, малый бизнес и офисная работа. В каждой сфере свои конфликты, но общий принцип один: документы и сроки имеют значение.
Семейное право: развод, алименты, имущество и смешанные пары
Семейное право — одна из самых личных и сложных сфер. Здесь юридический спор почти всегда связан с эмоциями, детьми, имуществом, будущим и личной безопасностью.
Адвокат по семейному праву в Хайфе может понадобиться при подготовке договора о разводе, разводе смешанных пар, разводе без взаимного согласия, включая случаи, когда супруг выехал за границу.
Также важны иски по алиментам, раздел совместного имущества, признание или оспаривание отцовства, договоры между сожительствующими партнерами, изменение имени или фамилии.
В таких делах особенно важно говорить с клиентом на понятном языке. Когда человек находится в конфликте, ему нужно не просто юридическое заключение, а ясная картина: какие есть варианты, что можно требовать, какие риски существуют и какие шаги лучше не делать.
Семейный адвокат не всегда нужен для войны. Иногда грамотное соглашение помогает сократить конфликт, сохранить время, деньги и нервы.
Доверенность, опека и наследственное право
Доверенность, опека и наследственное право — это сфера, где лучше думать заранее. Особенно когда речь идет о семье, пожилых родственниках, имуществе, банковских вопросах или наследуемой недвижимости.
К услугам относятся подготовка завещаний, раздел наследуемого имущества, защита прав наследников, оформление действующей доверенности на решение юридических и финансовых вопросов.
Отдельно важна продолжительная доверенность. В Израиле она позволяет заранее определить, кто будет принимать решения за человека в будущем, если он сам не сможет этого делать.
Это может касаться финансов, недвижимости, медицинских вопросов, личных дел и семьи. Такой документ особенно важен для людей, которые хотят заранее избежать споров между родственниками и обеспечить понятный порядок действий.
Также возможен выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности. Для пожилых людей, людей после травм, болезни или с ограниченной мобильностью это может быть принципиально важной услугой.
Купля-продажа недвижимости в Хайфе
Недвижимость в Израиле — это всегда серьезная сделка. Покупка квартиры, продажа имущества, аренда, соглашение о партнерстве в недвижимости или любой контракт, связанный с объектом, требует проверки.
В Хайфе рынок недвижимости неоднородный. Есть старые дома, новые проекты, квартиры после наследства, объекты под ремонт, инвестиционные квартиры, семейные сделки и сложные ситуации с регистрацией.
Адвокат при покупке квартиры в Хайфе или продаже имущества проверяет документы, права сторон, условия договора, платежи, налоги, регистрацию, ипотечные детали, обязательства продавца и риски для покупателя.
Все виды контрактов, касающихся недвижимости, лучше готовить или проверять до подписи. После подписи исправлять ошибки намного сложнее.
Для покупателя юридическое сопровождение — это защита денег. Для продавца — защита от будущих претензий. Для партнеров по недвижимости — понятные правила, кто за что отвечает и как распределяются права.
Нотариальные услуги в Хайфе
Нотариус в Хайфе может понадобиться для документов в Израиле и за границей, семейных вопросов, доверенностей, сделок, банковских процедур, наследства и подтверждения фактов.
Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц оказывает все виды нотариальных действий, разрешенные законом.
Сюда входят аутентификация подписей, нотариальное заверение доверенностей и копий документов, составление и заверение завещаний и аффидевитов, свидетельства о жизни, составление и заверение брачных договоров.
Также могут понадобиться свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов, согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля и другие нотариальные действия.
В нотариальных вопросах мелочей не бывает. Имя, дата, формулировка, перевод, подпись, полномочия и статус документа должны быть оформлены правильно. Иначе документ могут не принять там, где он нужен больше всего.
Наши услуги
Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:
Компенсации пострадавшим в школах, детских садах и общественных местах.
Пострадавшие от нападения животных.
Медицинская халатность.
Иски против страховых компаний.
Компенсации по страховкам.
Гражданство и статус в стране
Оформление гражданства.
Статус в стране.
Юридическое сопровождение документов и процедур, связанных с пребыванием и правовым положением человека в Израиле.
Исполнительное производство и взыскание долгов
Исполнительное производство.
Взыскание долгов.
Представление интересов клиента в исполнительном производстве.
Защита должников и гарантов от исков банков.
Урегулирование долгов.
Переговоры с кредиторами о закрытии дел.
Инкассация чеков, векселей, счетов-фактур.
Трудовое право
Представительство работников и работодателей в трудовых судах.
Подача иска или защита от иска.
Компенсация при увольнении.
Все положенные выплаты работникам.
Семейное право
Договоры о разводе.
Разводы смешанных пар.
Разводы без взаимного согласия, включая случаи выезда супруга за границу.
Иски по алиментам.
Раздел совместного имущества.
Признание или оспаривание отцовства.
Договоры между сожительствующими партнерами.
Изменение имени или фамилии.
Доверенность, опека и наследственное право
Подготовка завещаний.
Раздел наследуемого имущества.
Действующая доверенность на решение юридических и финансовых вопросов.
Продолжительная доверенность.
Защита прав наследников.
Выезд нотариуса к клиенту на дом по предварительной договоренности.
Купля-продажа недвижимости
Все виды контрактов, касающихся недвижимости.
Покупка и продажа недвижимости.
Аренда недвижимости.
Соглашения о партнерстве в недвижимости.
Представление интересов при покупке и продаже имущества.
Нотариальные услуги
Все виды нотариальных действий.
Аутентификация подписей.
Нотариальное заверение доверенностей и копий документов.
Составление и заверение завещаний и аффидевитов.
Свидетельства о жизни.
Составление и заверение брачных договоров.
Свидетельства об отмене предыдущих нотариальных документов.
Согласие родителей на выезд несовершеннолетнего за пределы Израиля.
Другие нотариальные действия, разрешенные законом.
Частые вопросы
Когда обращаться к адвокату после ДТП в Хайфе?
Лучше обращаться сразу после аварии, особенно если есть боль, травма, обращение к врачу, повреждение имущества или спор со страховой компанией. Чем раньше собраны медицинские документы, фотографии, данные участников и свидетелей, тем легче защитить право на компенсацию.
Когда нужен нотариус в Хайфе?
Нотариус нужен для заверения подписей, доверенностей, копий документов, брачных договоров, аффидевитов, свидетельств о жизни, согласия родителей на выезд несовершеннолетнего из Израиля и других нотариальных действий, разрешенных законом.
Что такое продолжительная доверенность в Израиле?
Продолжительная доверенность позволяет человеку заранее определить, кто будет представлять его интересы и принимать решения по личным, юридическим, финансовым или имущественным вопросам, если он сам не сможет этого делать.
Зачем нужен адвокат при покупке недвижимости в Хайфе?
Адвокат проверяет права на объект, договор, платежи, регистрацию, налоги, ипотечные условия и возможные риски. Это особенно важно при покупке квартиры, продаже имущества, аренде или соглашениях о партнерстве в недвижимости.
Можно ли обратиться по делу на русском, иврите или английском?
Да. Адвокат-Нотариус Илина Циперсон-Ясловиц ведет дела на иврите, русском и английском. Это удобно для жителей Хайфы и северного округа, которым важно понимать юридические документы и процесс без языкового барьера.
Коротко: когда не стоит ждать
Если вы живете в Хайфе или на севере Израиля и столкнулись с ДТП, травмой на работе, трудовым спором, долгом, семейным конфликтом, покупкой недвижимости, нотариальной доверенностью, медицинской халатностью, иском против страховой компании или вопросом статуса в стране, важно не откладывать консультацию.
Во многих случаях результат зависит от первого шага: не подписать лишнее, сохранить документы, вовремя обратиться за консультацией и понять свои права до того, как конфликт станет дороже.
Для жителей Хайфы, Крайот, Нешера, Тират-Кармеля и северного округа это может быть адресом для решения широкого круга вопросов: нотариус в Хайфе, адвокат ДТП в Хайфе, ущерб здоровью, травмы на работе, трудовые споры, исполнительное производство, взыскание денег с должников, семейное право, представление интересов при покупке и продаже имущества, продолжительная доверенность, наследство, гражданство и статус в стране.
Контакты адвоката нотариуса в Хайфе
Обратиться к Адвокату-Нотариусу Илине Циперсон-Ясловиц можно через сайт:
В Одессе официально переименовали улицу 4-я Суворовская. Теперь она носит имя Йосифа Фишера — выдающегося физика-теоретика, еврея по происхождению, чьи научные труды до сих пор остаются фундаментом многих исследований в мире. Он родился в Минске в 1919 году, однако основная часть его профессионального пути прошла именно в Одессе.
Этот жест признания особенно важен в наши дни, когда еврейская и украинская общины ищут новые точки пересечения в исторической и культурной памяти. НАновости — Новости Израиля рассказывают, почему имя Йосифа Фишера должно быть известно каждому, кто интересуется связями между Украиной, Израилем и мировой наукой.
Наследие длиной в жизнь
Йосиф Залманович Фишер — профессор ОНУ им. И.И. Мечникова, физик-теоретик, посвятивший более 20 лет развитию науки в Одессе. В период с 1963 по 1983 год он возглавлял кафедру теоретической физики и создал одну из самых влиятельных научных школ Советского Союза.
150+ кандидатов наук — его ученики
15 докторов наук — продолжатели научной школы
Выпускники работают на всех континентах и в большинстве вузов Одессы
Чем он прославился в науке?
Работы Фишера охватывали самые разные области физики жидкого состояния. Его исследования объясняли, почему вода обладает необычными свойствами, и как себя ведут жидкости в критических условиях. Он также изучал гравитационные эффекты и создал теории, которые повлияли на представления о молекулярных и тепловых взаимодействиях.
Краткий обзор направлений его исследований:
Направление
Краткое описание
Статистическая теория жидкостей
Изучал объемные и поверхностные свойства простых жидкостей
Критические явления
Анализировал поведение жидкостей при фазовых переходах
Гидратация
Объяснял уникальные свойства воды
Жидкий гелий
Изучал поведение примесей при сверхтекучести
Гидродинамические флуктуации
Разработал лагранжеву теорию тепловых флуктуаций
Теория переноса
Моделировал тепловой и молекулярный дрейф
Рассеяние света
Разрабатывал модели рассеяния в жидкостях и газах
Кулоновские взаимодействия
Работал с плазмой, металлами и полупроводниками
Гравитация
Уточнял теории скалярных и электромагнитных полей
Фишер и Одесса — связь, ставшая судьбой
Несмотря на белорусское происхождение, именно Одесса стала для Фишера вторым домом. В стенах ОНУ он создал не просто учебную базу, а настоящий интеллектуальный центр. В память о нем на фасаде главного здания университета была установлена мемориальная доска, а в 2025 году — спустя 30 лет после его смерти — улица, где он жил и работал, получила его имя.
Научное сообщество Украины давно подчеркивало его вклад в мировую физику, и только теперь город официально выразил это признание.
Почему это важно для еврейской и украинской идентичности
НАновости — Новости Израиля регулярно поднимают темы, которые помогают еврейской диаспоре в Израиле лучше понять свои корни и почувствовать связь с Украиной. История Йосифа Фишера — одна из таких. Его жизнь — пример того, как человек еврейского происхождения стал символом научного величия Одессы.
Это также ответ российской пропаганде, утверждающей, что в Украине якобы нет уважения к евреям. Переименование улицы — это не просто знак уважения одному ученому, это акт культурной и исторической справедливости.
Память как точка опоры для будущего
Увековечивание имени Йосифа Фишера — это вклад в формирование общей исторической памяти. Его труды продолжают использоваться, его ученики работают по всему миру, а теперь его имя останется в топонимике Одессы навсегда.
Для еврейской общины Израиля это повод для гордости: один из нас стал частью научной и городской истории Украины.
НАновости — Новости Израиля и дальше будет рассказывать о людях, которые являются связующим звеном между Украиной и Израилем, между еврейским и украинским народами.
Израиль может попасть в «черный список» ООН по теме сексуального насилия в зонах конфликтов. Речь идет о перечне стран, ведомств и вооруженных групп, которые, по версии Генерального секретаря ООН, связаны с конфликтным сексуальным насилием или несут ответственность за такие практики.
По данным The Jerusalem Post от 28 мая 2026 года, в список 2026 года могут быть включены израильские структуры, включая Управление тюрем Израиля. Официальное объявление на момент публикации еще не было сделано, но израильские СМИ уже сообщили, что решение принято и вызвало резкую реакцию Иерусалима.
Для Израиля это не просто очередной спор с ООН. Само соседство в одном списке с ХАМАСом, ИГИЛ и другими террористическими организациями воспринимается в Иерусалиме как попытка стереть моральную разницу между государством, которое ведет войну после 7 октября, и структурами, для которых террор, похищения и насилие являются частью метода.
Что произошло 28 мая 2026 года и почему это стало скандалом
28 мая 2026 года The Jerusalem Post сообщил, что ООН добавляет израильские структуры в список, связанный с сексуальным насилием в условиях вооруженных конфликтов. В публикации отдельно указывалось, что ХАМАС уже находится в этом перечне, а страна или вооруженная группа, попавшая в список Генсека ООН, остается там минимум один год.
Здесь важна хронология.
В августе 2025 года Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш включил ХАМАС в ежегодный доклад по сексуальному насилию в конфликтах. Основанием стали выводы о преступлениях, совершенных во время нападения 7 октября 2023 года и в период удержания израильских заложников в секторе Газа.
Тогда же Израиль получил сигнал, что может оказаться следующим в этом механизме мониторинга. Reuters 12 августа 2025 года сообщал, что Гутерриш поставил Израиль «на уведомление» из-за утверждений о сексуальном насилии против палестинских задержанных. Это означало не немедленное включение в список, а предупреждение: если ООН сочтет, что речь идет о повторяющихся паттернах, Израиль может попасть в доклад следующего года.
Теперь, в мае 2026 года, именно этот сценарий, судя по израильским сообщениям, и реализуется.
Какие структуры могут попасть в список
По данным израильских СМИ, среди структур, которые должны оказаться в списке 2026 года, называется Управление тюрем Израиля. Также речь идет о других израильских ведомствах, которые попали в систему мониторинга ООН.
Израильские источники утверждают, что Иерусалим передал документы, данные и подробные ответы на обвинения, изложенные в докладах и проектах документов. Более того, Израиль приглашал представителей профильного офиса приехать в страну, посетить Иерусалим и лично изучить представленные материалы.
Именно этот момент стал центральным в израильской реакции. В Иерусалиме говорят: если государство предоставило ответы, открыло дверь для проверки и предложило прямой доступ к информации, но решение все равно продвигается, значит вопрос уже выходит за рамки профессиональной правозащитной процедуры.
После сообщений о решении Израиль объявил о замораживании отношений с канцелярией Генерального секретаря ООН. Israel Hayom 28 мая 2026 года сообщил, что посол Израиля в ООН Дани Данон заявил о прекращении рабочих отношений с офисом Гутерриша после включения израильских структур в список.
Почему Израиль видит в этом политическое решение
Посол Израиля в ООН Дани Данон назвал ожидаемое решение моральным позором. По его словам, Генеральный секретарь ООН ставит Израиль в один черный список с ХАМАСом, ИГИЛ и самыми жестокими террористическими организациями мира.
Для Израиля это принципиальный вопрос не только репутации, но и языка международной политики.
Сексуальное насилие в войне — одна из самых тяжелых категорий преступлений. Ее нельзя замалчивать, нельзя обесценивать и нельзя превращать в предмет пропагандистской игры. Но именно поэтому, по израильской логике, любые обвинения должны проверяться максимально строго: по источникам, по процедурам, по доказательствам, по конкретным случаям, а не через политическую рамку, где Израиль заранее помещается в один ряд с террористами.
После 7 октября это особенно чувствительно. ХАМАС был внесен в список после свидетельств о сексуальном насилии во время массового нападения на Израиль и в отношении заложников. Израильская позиция строится на том, что сравнение государственных структур Израиля с ХАМАСом в одном моральном пространстве не помогает жертвам, а разрушает доверие к самому механизму ООН.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает этот сюжет как часть более широкой информационно-дипломатической войны вокруг Израиля. Сегодня решает не только то, что происходит на поле боя или в переговорных кабинетах. Решает и то, какие слова попадают в международные доклады, как эти слова потом цитируются в медиа, судах, университетах и политических кампаниях.
Где здесь New York Times и Николас Кристоф
Отдельный пласт этой истории связан с публикацией Николаса Кристофа в The New York Times. 11 мая 2026 года он написал колонку, в которой утверждалось о сексуальном насилии против палестинских заключенных и задержанных со стороны израильских военных и тюремных охранников.
Эта публикация сразу стала громким международным поводом. The Guardian 14 мая 2026 года сообщил, что Израиль заявил о намерении подать иск против The New York Times из-за материала о сексуальном насилии против палестинских заключенных.
В Израиле статью Кристофа восприняли как часть кампании, в которой тяжелые обвинения против израильских структур распространяются в момент, когда страна сама добивается признания преступлений ХАМАСа 7 октября. Критики материала указывали на вопросы к источникам, к формату публикации и к тому, что текст вышел в разделе мнений, но начал работать как фактический документ в международной повестке.
При этом The New York Times, по сообщениям западных СМИ, защищала публикацию и настаивала, что материал прошел проверку. Сторонники публикации утверждали, что обвинения в отношении палестинских заключенных требуют расследования и не могут быть отброшены только потому, что их неудобно обсуждать.
Именно здесь конфликт становится особенно острым. Одна сторона говорит о необходимости проверки серьезных обвинений. Другая — о том, что такие обвинения используются без достаточного контекста и превращаются в инструмент политического давления на Израиль.
Почему этот список ООН важен для израильской аудитории
Для Израиля попадание в такой список — это не только строка в ежегодном отчете. Это возможная основа для дальнейших дипломатических атак, резолюций, судебных инициатив, кампаний бойкота и давления на израильских чиновников, военных, тюремную систему и силовые структуры.
Особенно опасно то, что международные документы живут дольше новостного цикла. Сегодня это заголовок. Завтра — цитата в докладе правозащитной организации. Через месяц — аргумент в парламентских дебатах в Европе. Через год — часть иска, университетской кампании или медийного обвинения против Израиля.
Поэтому Иерусалим так жестко реагирует на формулировки ООН. В Израиле считают, что организация давно потеряла нейтральность в вопросах, связанных с израильско-палестинским конфликтом, а теперь использует одну из самых болезненных тем — сексуальное насилие — в политическом контексте.
Но есть и другая сторона. Если против израильских служащих или ведомств звучат конкретные обвинения, они должны быть проверены. Государство, которое требует от мира признания преступлений ХАМАСа, само заинтересовано в том, чтобы все подозрения в отношении своих структур рассматривались прозрачно, профессионально и без замалчивания.
Разница в том, что проверка и политическое уравнивание — не одно и то же.
Что будет дальше
Если включение израильских структур в список будет официально подтверждено, Израиль, вероятно, продолжит дипломатическую атаку на офис Генсека ООН. Замораживание отношений с канцелярией Гутерриша уже показывает, что Иерусалим не намерен воспринимать это как обычную бюрократическую процедуру.
Дальше вопрос будет в том, сможет ли Израиль представить союзникам свою доказательную линию: какие данные были переданы ООН, какие обвинения оспариваются, какие проверки уже проводились, где есть реальные дела, а где, по версии Израиля, политически собранная картина.
Для ООН это тоже проверка. Если организация хочет, чтобы ее доклады воспринимались как инструмент защиты жертв, ей придется объяснять, почему Израиль оказался в одном списке с ХАМАСом и ИГИЛ, и как именно отделяются проверенные факты от политического давления.
Пока же в Израиле вывод звучит жестко: ООН не просто оценивает обвинения, а создает новую международную рамку, в которой Израиль пытаются поставить рядом с террористическими организациями. И именно это в Иерусалиме называют не правосудием, а моральным размыванием.
