24 февраля — дата, которая зафиксировала начало новой эпохи для Украины. Четыре года полномасштабной войны, четыре года системного насилия, разрушений и одновременно — сопротивления. В эту годовщину Бабий ЯрХолокост Мемориал Центр 24 февраля 2026 напомнил о значении памяти в условиях продолжающейся агрессии России.
Формула проста: безнаказанное зло возвращается. Именно поэтому фиксация правды и борьба за справедливость становятся не только исторической, но и современной задачей.
Память как ответ на войну
В своем обращении Мемориальный центр подчеркнул, что за эти годы война принесла миллионы разрушенных судеб. Погибли военные и мирные жители, уничтожены города, повреждена критическая инфраструктура.
Одновременно Украина продемонстрировала устойчивость, которая изменила международное восприятие конфликта. Сопротивление продолжается уже 1461 день.
Для Бабьего Яра миссия сохранения памяти приобретает особое значение именно сейчас. История XX века показала, к чему приводит игнорирование агрессии и попытки умиротворения.
Бабий Яр Холокост Мемориал Центр напомнил о значении памяти в условиях продолжающейся агрессии России
Фиксация правды как элемент безопасности
В обращении подчеркивается: работа по документированию преступлений не имеет срока давности. Это касается как исторической памяти о Холокосте, так и нынешней войны.
Память в данном случае рассматривается не как символический жест, а как инструмент устойчивости общества. Фиксация фактов, имен и обстоятельств становится частью национальной безопасности.
Именно в этом контексте аналитические материалы НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency регулярно обращаются к теме исторической ответственности и ее связи с современными конфликтами, поскольку для Израиля и Украины вопрос памяти имеет стратегическое измерение.
Четвертый год войны: масштаб потерь и масштаб сопротивления
За четыре года полномасштабной агрессии Россия нанесла Украине колоссальный ущерб. Разрушены города, миллионы людей были вынуждены покинуть свои дома, тысячи объектов инфраструктуры стали мишенью ракетных ударов.
Однако параллельно сформировался иной масштаб — масштаб стойкости.
В обращении центра говорится о миллионах примеров личной отваги. О военных, которые защищают небо. О гражданских, которые продолжают работать, помогать, волонтерить.
Отдельно выражена благодарность защитникам и защитницам Украины, которые продолжают держать фронт.
Общий вывод
В тексте звучит уверенность: темнота отступает, победа будет за Украиной.
Формула «Слава Украине! Слава героям! Вечная память погибшим!» звучит как моральный итог четырех лет войны.
Для Украины 24 февраля остается не только датой начала трагедии, но и точкой консолидации общества. Для международного сообщества — напоминанием о цене бездействия.
Память в данном случае — это не только прошлое. Это фундамент будущего.
Babyn Yar Holocaust Memorial Center
Babyn Yar Holocaust Memorial Center — это международный мемориальный и исследовательский проект, посвящённый трагедии Бабьего Яра в Киеве и памяти жертв Холокоста на территории Украины.
Что такое Бабий Яр?
Бабий Яр — урочище в Киеве, где в сентябре 1941 года нацисты за два дня расстреляли более 33 000 евреев. В последующие годы там убивали также украинцев, ромов, военнопленных и других жертв нацистского режима. Это одно из крупнейших мест массовых расстрелов Холокоста в Восточной Европе.
Чем занимается центр?
Мемориальный центр был создан в 2016 году. Его задачи:
исследование истории Холокоста в Украине
документирование архивных материалов
образовательные программы
создание полноценного мемориального комплекса в Киеве
сохранение памяти о жертвах
Центр также активно работает с архивами, свидетельствами очевидцев и международными историками.
Почему он часто упоминается сейчас?
После начала полномасштабной войны России против Украины центр делает акцент на связи исторической памяти и современной агрессии. Руководство проекта подчёркивает: безнаказанное зло возвращается, поэтому фиксация правды — это вопрос не только истории, но и безопасности будущего.
24 февраля 2026 года, в день четвертой годовщины полномасштабной войны россии против Украины, Израиль объявил о передаче 117 мобильных генераторов Киевской области. Речь идет не о символическом жесте, а о вполне прикладной помощи региону, который продолжает жить в условиях энергетического давления, перебоев и постоянной нагрузки на инфраструктуру.
Решение было озвучено во время телефонного разговора министра иностранных дел Израиля Гидеона Саара с раввином Меиром Стамблером, председателем Федерации еврейских общин Украины (FJCU). По содержанию беседы видно, что в центре внимания были сразу две линии: гуманитарная поддержка гражданского населения и состояние еврейских общин Украины в условиях войны.
Об этом сообщила 24 февраля 2026 Прессслужба министра Гидеона Саара.
Почему передача генераторов Киевской области — это важный сигнал именно сейчас
Израиль направит 117 мобильных генераторов в Киевскую область для борьбы с энергокризисом
Энергетическая ситуация остается одним из ключевых рисков для регионов Украины
Даже когда в новостной повестке доминируют фронтовые сводки и международные переговоры, тема энергетики никуда не исчезает. Для Украины это вопрос повседневной устойчивости: работа коммунальных служб, медучреждений, социальных объектов, общинных центров, логистики и базовой безопасности людей зимой и в межсезонье.
На этом фоне передача 117 мобильных генераторов Киевской области выглядит как адресная и своевременная мера. Мобильные генераторы — это не «большая политика» в телевизионном формате, а инструмент, который позволяет закрывать конкретные провалы на местах: от временного электроснабжения до резервного обеспечения критических точек.
По данным, озвученным в сообщении, решение было принято после переговоров Гидеона Саара с министром иностранных дел Украины Андреем Сибигой по поводу сложной энергетической ситуации в регионе. Это важная деталь: помощь привязана к реальному запросу и к конкретной проблеме, а не к абстрактной декларации поддержки.
Телефонный разговор с главой FJCU показал гуманитарный и общинный контекст
Разговор Саара с раввином Стамблером состоялся не только вокруг темы генераторов. Министр также интересовался текущей ситуацией в Украине и положением еврейских общин, а также передал поздравления с приближающимся Пуримом.
Такой формат коммуникации показывает, что Израиль в данном случае работает сразу на нескольких уровнях: государственная поддержка, контакт с украинской стороной по линии МИД и внимание к жизни еврейских общин внутри Украины, которые продолжают действовать в крайне тяжелых условиях.
Для аудитории в Израиле это особенно важно, потому что тема Украины давно перестала быть «внешней» в узком смысле. У многих семей есть личные, общинные, культурные и религиозные связи. Поэтому новости такого типа читаются не только как международная хроника, но и как история о людях, которые остаются на местах и продолжают работу.
Что сказал раввин Меир Стамблер и почему его слова важны для понимания ситуации
Благодарность за поддержку и акцент на моральной устойчивости общин
В беседе раввин Меир Стамблер поблагодарил Гидеона Саара за поддержку, солидарность с украинским народом и внимание к местной еврейской общине. По его словам, такая позиция придает людям сил.
Это формулировка, которую легко недооценить, если читать сообщение только как официальный пресс-релиз. Но в реальности в условиях многолетней войны моральный фактор работает почти наравне с материальной помощью. Когда речь идет о региональных общинах, волонтерах, религиозных лидерах и семьях, важно не только «что передали», но и «кто на связи» и «кто не исчез из диалога».
Именно в этом контексте новость о генераторах становится шире, чем одна поставка оборудования.
Раввины и посланники Хабада остаются в Украине, несмотря на риски
Отдельно Стамблер подчеркнул, что, несмотря на тяжелые условия, он и его коллеги — раввины, посланники Хабада — полны решимости оставаться в Украине. Это не просто эмоциональное заявление. Это описание стратегии присутствия: общинная жизнь, помощь, организация праздников, поддержка людей на местах продолжаются не «после войны», а прямо сейчас.
В условиях затяжного кризиса такая позиция имеет и практическое значение. Когда лидеры общин остаются, сохраняется инфраструктура доверия: есть кому организовать помощь, собрать людей, поддержать пожилых, передать информацию, координировать праздничные и гуманитарные инициативы.
В этом месте уместно напомнить, что НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency регулярно отслеживает именно такие сюжеты на стыке Израиля, Украины и жизни еврейских общин — там, где за официальной формулировкой всегда стоят конкретные люди, конкретные города и конкретные решения.
Пурим как элемент устойчивости, а не только религиозной традиции
Во время разговора также обсуждалась подготовка к Пуриму. Стамблер сообщил, что Федерация направила по Украине праздничные наборы, включая Свитки Эстер в переводе на украинский язык, чтобы евреи страны могли исполнить заповеди праздника и почувствовать радость даже в тяжелое время.
Это важный сюжет для понимания того, как работает общинная устойчивость в войну. Праздничные наборы в таком контексте — не «второстепенная тема», а часть психологической и социальной поддержки. Когда люди получают возможность сохранить ритм жизни, традицию и ощущение нормальности, это тоже форма сопротивления разрушению.
Как это решение воспринимать в Израиле и Украине
Для Украины — это прикладная помощь в критической сфере
Передача 117 мобильных генераторов Киевской области — это история о конкретном ресурсе, который можно использовать сразу. В условиях энергокризиса такие поставки напрямую влияют на способность территорий проходить периоды нагрузки и аварийных ограничений.
Особенно важно, что помощь направляется в региональном формате — Киевской области, а не только в рамках общих заявлений на уровне столиц. Это усиливает практическую ценность решения.
Для Израиля — это сочетание дипломатии, гуманитарной линии и связи с диаспорой
Для израильской аудитории здесь заметны сразу несколько уровней: работа МИД, контакт с украинской властью, внимание к еврейским общинам Украины и символический момент даты — четвертая годовщина полномасштабной войны.
Отдельно стоит отметить упоминание форума J50, который, по словам Стамблера, объединяет лидеров еврейских общин со всего мира. Это добавляет к новости еще один слой: речь идет не только о двустороннем взаимодействии Израиль—Украина, но и о более широкой сети еврейской солидарности.
Почему эта новость важна для информационной повестки прямо сейчас
На фоне перегруженной международной повестки подобные сообщения часто выглядят «неброско». Но именно они показывают, как устроена реальная поддержка: через звонки, координацию, поставки оборудования, контакт с общинами и внимание к жизни людей в конкретных регионах.
И если смотреть на ситуацию не через громкие заголовки, а через последствия для людей, то 117 мобильных генераторов — это история не только про технику. Это история про устойчивость региона, про дипломатическую вовлеченность Израиля и про то, что в Украине продолжают работать общины, которые не сворачивают свою миссию даже в войну.
Основной вывод: Израильская передача генераторов Киевской области — это одновременно практический шаг для преодоления энергетических проблем и политико-гуманитарный сигнал поддержки Украины и ее еврейских общин в один из самых символически тяжелых дней года.
Украинский язык — это не только средство общения, но и признак присутствия страны в мире. Там, где он живёт и используется, сохраняется Украина как культурное и политическое пространство. Именно поэтому разговор о языке всегда выходит за рамки лингвистики и становится вопросом идентичности и безопасности.
Сегодня украинским языком в мире владеют около 45 миллионов человек, более 37 миллионов называют его родным. По мелодичности, лексическому и фразеологическому богатству украинский язык неоднократно признавался одним из самых благозвучных в Европе. На международных лингвистических форумах он стабильно входил в число лидеров, уступая лишь немногим языкам романской группы.
Современный словниковый запас украинского языка насчитывает около 256 тысяч слов, что ставит его в ряд наиболее развитых языковых систем.
Где звучит украинский язык — там остаётся Украина
Исследователи подчёркивают и древность украинского языка. Учёный В. Кобилюх обосновывал его формирование ещё в X–IV тысячелетиях до нашей эры, связывая происхождение ряда слов с санскритом. По числу носителей украинский язык занимает 14-е место в мире — показатель, который сам по себе говорит о его устойчивости и жизнеспособности.
Отношение к родному языку всегда было маркером национального самосознания. Митрополит Иларион (Огиенко) предупреждал: утрата уважения к языку равносильна подрыву основ нации. Педагог Костянтин Ушинский писал ещё жёстче — народ может вернуть утраченное, но язык, однажды уничтоженный, восстановить невозможно. Эту мысль позже развивали и современные украинские мыслители, подчёркивая, что язык — это личный и коллективный капитал, который нельзя ни конфисковать, ни украсть.
История украинского языка — это история сопротивления. После захвата украинских земель московией начался длительный процесс системного подавления. За период имперского и затем советского правления было издано около 170 указов, направленных против украинского языка, из словарей исчезли десятки тысяч слов, а сама языковая политика сводилась к принудительному «сближению» с русским. Этот процесс всё чаще называют лингвоцидом — осознанным уничтожением языка как основы культурно-исторической общности.
Важно подчеркнуть: украинский и русский языки не имеют общего корня и являются одними из наиболее удалённых друг от друга среди славянских. Украинцы — древний славянский народ, тогда как формирование русского этноса происходило в иной, смешанной исторической среде. Несмотря на это, в советский период украинский язык был вытеснен в ритуальную сферу, даже после формального получения статуса государственного в 1989 году.
После восстановления независимости положение украинского языка начало меняться, но медленно. Конституция закрепила его государственный статус, однако пророссийские силы продолжали продвигать идею «ущемления» русского языка. При этом нигде в мире национальные меньшинства не обладают тем объёмом прав, который долгое время имели русскоязычные в Украине. Борьба против закона о функционировании украинского языка как государственного в 2019 году стала очередным подтверждением этого сопротивления.
Показательно, что именно регионы с минимальным присутствием украинского языка оказались наиболее уязвимыми для оккупации. В Луганской и Донецкой областях, а также в Крыму доля украинских школ была критически низкой, несмотря на численное преобладание украинцев. Перепись 2001 года зафиксировала рост использования русского языка до 81% в этих регионах, что напрямую отразилось на их информационной и культурной уязвимости.
Сегодня одним из каналов сохранения российского влияния остаётся так называемая УПЦ-МП, которая продолжает транслировать московскую идеологию под прикрытием религии. К этому добавляется и феномен «русскоязычного населения» — не как этнической, а как политической категории. Многие люди стали русскоязычными не по своей вине, а вследствие колониальной политики. Но ответственность за отказ вернуть себе и своим детям родной язык в годы независимости остаётся.
Мировой опыт показывает: защита языка — это норма. Чехия, Финляндия, Израиль прошли через осознанную языковую политику. При президенте Томаш Масарик чешский язык вернулся в публичное пространство Праги. Финляндия за одно поколение почти полностью перешла на финский. В Израиле государственным языком стал иврит, несмотря на то что в момент основания страны им владели единицы — выбор был сделан ради строительства нации.
Во Франции, Германии, Польше, Словакии действуют жёсткие законы по защите национальных языков, включая штрафы и уголовную ответственность. Парадоксально, но сегодня украинский язык всё активнее изучают в Европе — в Польше и Германии он вводится как второй иностранный, при поддержке государств и диаспоры.
Новой угрозой становится не русификация, а англизация. Знание иностранных языков необходимо, но подмена родной лексики заимствованиями без необходимости — это путь к размыванию языкового ядра. Лингвист Юрий Шевелёв предупреждал: чрезмерные заимствования свидетельствуют о заниженной самооценке собственного языка. Эту мысль ещё раньше формулировал Ян Амос Коменский, настаивая на первичности родного языка в образовании.
Украинский язык выстоял под давлением империй. Он пережил русификацию, полонизацию, онимечивание, мадьяризацию. Сегодня его будущее зависит уже не от указов извне, а от повседневного выбора самих украинцев — говорить дома, на работе, в школе, на улице и передавать язык детям.
Как писал Иван Франко, язык растёт вместе с душой народа. И пока этот рост продолжается, Украина остаётся живой — здесь и сейчас. Именно этот смысл и эту реальность фиксирует НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, рассматривая язык как линию обороны культуры и государства.
Ирена Маман, репатриантка из Житомира (Украина), стала настоящей героиней северного Израиля. Она шьет бронежилеты, ремонтирует форму и помогает солдатам, забыв о себе, несмотря на обстрелы и финансовые трудности.
Ее историю рассказал Никита Аронов на израильском портале «Детали«.
Ирена Маман – одна из пяти репатриантов, удостоенных 7 ноября награды за вклад в защиту Израиля в военное время. Премию вручил президент страны Ицхак Герцог. Среди награжденных – выдающиеся личности: ученый, хирург и организаторы волонтерских инициатив.
Однако Ирена выделяется своим необычным подвигом – она швея, которая бескорыстно и неустанно помогает северным солдатам. Она работает почти без отдыха, сшивая и переделывая обмундирование для бойцов совершенно бесплатно. Ирония судьбы в том, что вместо поддержки государство лишь увеличивает ее налоговую нагрузку.
Как украинская швея стала героиней солдат на севере Израиля
От Житомира до Рош-Пины: путь Ирены Маман
Ирена Маман, уроженка Житомира, приехала в Израиль в 1990 году. Ее путь начинался с нескольких сотен долларов в кармане и отсутствия поддержки, но уже тогда она твердо знала, что ее место в этой стране. На севере Израиля, в Рош-Пине, она быстро нашла свое призвание: стала работать швеей, открыла ателье и завоевала доверие местных жителей.
Ее судьба — это история силы и упорства, которая сегодня вдохновляет сотни людей. Ее семейная жизнь связана с Израилем: трое сыновей служат в армии, старший на батарее «Железного купола», средний — в спецподразделении. Именно от его просьбы об удобном кармане для бронежилета началась большая волонтерская миссия Ирены.
Первые шаги: от вечерних платьев к бронежилетам
До 7 октября Ирена шила вечерние платья и занималась обычными заказами. Все изменилось, когда война потребовала ее навыков. Её сын, пулеметчик, пожаловался, что бронежилет неудобен: карманы слишком малы, чтобы вместить все необходимые патроны.
«Потом они пришли ко мне всем отрядом, — вспоминает Ирена. — У каждого были свои запросы: перешить сумку, сделать дополнительные карманы для гранат или даже разработать удобную кобуру для пистолета».
Именно это стало началом большого волонтерского проекта. Ирена шьет и дорабатывает не только бронежилеты, но и сумки для летчиков, зимнюю форму для пехоты, куртки для солдат территориальной обороны.
«Има Маман» для солдат
Солдаты называют Ирену «има Маман» (мама Маман). Она помогает всем, кто обращается за поддержкой, независимо от сложности заказа или времени суток. Несмотря на постоянные воздушные тревоги, обстрелы и отсутствие убежища, Ирена продолжает шить.
«Когда звучит сирена, я не прерываюсь, — признается она. — Укрытия рядом нет, но мама научила меня верить в судьбу».
Ирена работает практически круглые сутки, зачастую без выходных. Ее ателье в Кирьят-Шмоне — это единственное место, куда солдаты приходят не только за ремонтом формы, но и за чашкой кофе, теплым словом и помощью.
Борьба с системными проблемами ЦАХАЛа
Ирена видит системные проблемы в обмундировании армии. По ее словам, стандартные выкройки формы и бронежилетов плохо подходят большинству солдат.
«Я еще не встречала солдата, которому форма полностью подошла бы, — говорит она. — Штаны слишком узкие, рукава не подходят по длине, а размеры зачастую ограничены».
Солдаты, отправляющиеся в Газу или Ливан, нередко получают старую форму, которую приходится дорабатывать вручную. Ирена расширяет карманы, добавляет вставки из более комфортных тканей и чинит поврежденное снаряжение.
Благотворительность за свой счёт
Ирена не берет деньги с солдат за свою работу, но содержание ателье обходится ей дорого. Ее муж, университетский преподаватель, поддерживает семью, но расходы на материалы, электричество и даже нижнее белье для солдат полностью покрываются за их счет.
«За время войны я потратила свои накопления. Заработок идет только на помощь солдатам. Я даже себе новые вещи не покупаю», — говорит Ирена.
Ее просьбы к Министерству обороны о выделении средств или назначении зарплаты остались без ответа. Однако Ирена не унывает, ведь для нее важнее всего поддерживать солдат.
Когда война — это дело всей жизни
Жизнь Ирены тесно связана с Кирьят-Шмоной, городом, который находится под постоянными обстрелами. Несмотря на это, она продолжает помогать не только солдатам, но и местным жителям. Русскоязычные пенсионеры часто обращаются к ней за помощью: перевести документы, сопроводить в больницу или даже закрыть разбитые окна тканью вместо стекла.
«Государство не справляется, социальные службы разъехались. Мы помогаем друг другу, как можем», — говорит она.
Таблица: вклад Ирены Маман в помощь армии и городу
Вид помощи
Описание
Доработка обмундирования
Перешивает бронежилеты, форму, сумки
Благотворительность
Покупает белье, носки, теплую одежду
Поддержка солдат
Кофе, чай, еда, помощь с размещением
Помощь жителям города
Ремонт окон, сопровождение в поликлиники
Заключение
История Ирены Маман — это пример того, как человек может сделать невероятное, даже находясь в сложных условиях. Ее усилия отмечены премией от президента Израиля, но для нее главной наградой остаются благодарные улыбки солдат.
«НАновости — Новости Израиля» напоминают: такие истории о взаимопомощи и волонтёрстве показывают, насколько тесно связаны судьбы еврейского и украинского народов. Ирена стала символом настоящего служения, объединившего её прошлое в Украине и настоящее в Израиле.
Рубрика ‘Евреи из Украины’ на сайте НАновости #євреїзукраїни раскрывает вдохновляющие истории выдающихся евреев, чьи судьбы и достижения связывают Украину и Израиль
В Украине памятный знак установлен на фасаде дома в Одессе по улице Малой Арнаутской, 9, где Хаим Бялик жил в 1907 году.
Еврейская община Украины сформировала личность и творчество поэта и сиониста Хаима Нахмана Бялика, ставшего национальным поэтом Израиля. Его жизнь — это история объединения еврейской культуры Украины и Израиля.
Хаим Нахман Бялик родился 9 января 1873 года в селе Ивница, неподалёку от Житомира, в Волынской губернии (Украина).
Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.
Его отец, Исаак Йосиф, занимался торговлей древесиной и мельничным делом, но скончался, когда Хаиму было всего 7 лет. После этого он оказался на воспитании у своего деда Якова Моше Бялика, который стал для него символом еврейской мудрости и духовности.
Образование Бялик начинал в хедере, а в юности самостоятельно изучал литературу и философию. Позже он учился в знаменитой Воложинской ешиве в Литве, где углубился в изучение еврейских традиций.
В 1890-х годах Бялик начал публиковать свои первые стихи и поэмы, которые быстро принесли ему признание. В Одессе он стал активным участником культурной жизни еврейской общины и основал издательство «Мория», которое способствовало развитию ивритской литературы.
После революции и тяжёлых лет в Советской России, Бялик эмигрировал в Палестину, где посвятил себя развитию еврейской культуры. Он активно участвовал в работе Еврейского университета в Иерусалиме, театра «Хабима» и других ключевых проектов.
Бялик скончался 4 июля 1934 года в Вене, но его наследие живёт и сегодня, вдохновляя миллионы людей.
Еврейская Украина: колыбель вдохновения
Украина конца XIX века была центром еврейской культуры и традиций. Именно в этой среде сформировалась личность Бялика, который черпал вдохновение в штетлах и богатой духовной жизни местных еврейских общин.
Ивница и Житомир:
Здесь Бялик впитал атмосферу еврейской семейной жизни, которая стала фундаментом его мировоззрения.
Одесса как культурный центр:
Одесса была местом, где Бялик не только развивал своё творчество, но и участвовал в образовательных и издательских проектах. Именно здесь он окончательно утвердился как поэт и мыслитель.
Хаим Нахман Бялик в Одессе: творчество и культурное влияние
Одесса стала для Хаима Нахмана Бялика настоящим центром вдохновения и интеллектуального роста. Этот город с процветающей еврейской общиной в конце XIX — начале XX века предоставил ему возможности для литературной, издательской и общественной деятельности.
Литературное окружение
Одесса была домом для многих выдающихся еврейских писателей и мыслителей, с которыми Бялик активно сотрудничал:
Менделе Мойхер-Сфорим — «дедушка еврейской литературы», чьи работы вдохновляли Бялика.
Шолом-Алейхем — известный автор, создававший произведения на идише.
Иехуда Лейб Перец — один из лидеров еврейского Просвещения.
Эти связи помогли Бялику углубить своё понимание еврейской культуры и обогатить собственное творчество.
Издательство «Мория»
Одним из важнейших проектов Бялика в Одессе стало основание издательства «Мория».
Цель издательства: популяризация иврита и создание образовательной литературы.
Книги: публикация учебников, художественных произведений и переводов.
Бялик видел в «Мории» инструмент для возрождения еврейской культуры через литературу и образование.
Литературная деятельность
В Одессе Бялик написал многие свои значимые произведения:
Стихи, в которых отразились страдания и надежды еврейского народа.
Эссе о возрождении иврита как литературного языка.
Переводы, включая «Дон Кихота» Сервантеса и поэмы Шиллера, которые он адаптировал для еврейской аудитории.
Одесса как центр сионизма
Одесса была ключевым центром сионистского движения, и Бялик активно участвовал в его деятельности.
Он поддерживал идею возвращения евреев в Эрец-Исраэль.
Участвовал в обсуждениях вопросов еврейского образования и культуры.
Был частью подготовки к сионистским конгрессам, где поднимались вопросы национального возрождения.
Отъезд из Одессы
После революции 1917 года усилившийся антисемитизм и ограничения для еврейской интеллигенции сделали пребывание в Одессе опасным. В 1921 году, благодаря ходатайству Максима Горького, Бялик эмигрировал.
«Одесса навсегда останется местом, где я обрел голос своего народа,» — писал он.
Наследие Одессы
Одесса стала для Бялика местом, где он смог соединить еврейские традиции и современные идеи, заложив основу для возрождения ивритской литературы. Сегодня его деятельность в этом городе остаётся символом единства культур Украины и Израиля.
Сионизм и творчество Бялика
Хаим Нахман Бялик был не только поэтом, но и убеждённым сионистом. Он активно участвовал в Сионистских конгрессах (1907 и 1913 годов) и считал, что возрождение еврейского народа возможно только через возвращение на родину предков — в Эрец-Исраэль.
«Еврейская культура — это мост между прошлым и будущим. Мы должны возродить нашу идентичность, чтобы обрести силу,» — писал он.
Бялик воспевал еврейскую жизнь, идеалы Просвещения и сионизма, а его творчество стало важной частью культурного наследия еврейского народа.
Еврейская культура Украины в произведениях Бялика
В своих стихах и поэмах Бялик отражал жизнь и традиции еврейской Украины. Его произведения наполнены мотивами штетлов, еврейской мудростью и болью за страдания народа.
В стихотворении «Скрипач» он воспевает дух еврейской музыки, слышимой в штетлах.
В поэме «Мертвые деревья» переданы воспоминания о деревенской жизни, полной трудностей и надежд.
Его эссе рассказывают о необходимости духовного возрождения и сохранения традиций.
Мотивы
Примеры в творчестве Бялика
Традиции иудаизма
Поэмы о мудрости Талмуда и духовных поисках
Любовь к Украине
Лирические стихи о «родимом крае»
Боль еврейского народа
Стихи, посвящённые погромам и трагедиям
Переезд в Палестину: воплощение мечты
В 1921 году Бялик переехал в Палестину, где продолжил своё культурное и литературное наследие.
Он стал инициатором создания Техниона и участвовал в работе театра «Хабима».
Его стихи вошли в школьные программы, а песни стали гимнами ишува.
Наследие Бялика
Дом-музей в Тель-Авиве:
Здесь собраны его произведения, письма и документы.
Премия имени Бялика:
Ежегодно вручается за выдающиеся достижения в литературе.
Память в Украине:
Дом деда Бялика в Житомире сохранён как символ его связи с родиной.
Заключение
Хаим Нахман Бялик — это символ еврейской культуры, который связал Украину и Израиль в своём творчестве. Его жизнь вдохновляет на сохранение традиций и построение светлого будущего для еврейского народа.
Читайте больше о великих евреях из Украины на НАновости — Новости Израиля, где мы рассказываем о том, что объединяет наши народы.
День Жаботинского, национальный день памяти, посвященный жизни и наследию Зеевa Жаботинского. В этот день Израиль почитает достижения Жаботинскогои и его вклад в сионистскую мечту о восстановлении еврейского государства.
В Израиле 29-е число месяца таммуз, день его смерти, объявлено Днем Жаботинского. В 2025 году он выпадает на вечер четверг, 24 июля 2025г. – пятница, 25 июля 2025 г.
Адвокация Жаботинского заложила основу для современного государства Израиль, и его видение продолжает формировать еврейскую идентичность и по сей день.
Почему этот день важен для Израиля и Украины
Жаботинский против путина: как сионистский лидер опроверг антиукраинские фальсификации путина еще более 100 лет назад
29-е таммуза — это особый день в еврейском календаре, когда по всей стране звучат речи, зажигаются свечи памяти и обсуждают наследие Зеэва Жаботинского. Люди, далекие от политики, могли бы подумать: зачем вообще вспоминать этого человека?
Но стоит присмотреться — и сразу поймёшь: благодаря таким, как Жаботинский, мы имеем Израиль в том виде, в каком его знаем. Его идеи о национальном достоинстве, самоуважении и уважении к другим до сих пор работают не только для евреев, но и для всех, кто борется за право быть собой.
Интересно, что этот день часто становится поводом для личных воспоминаний. Старожилы рассказывают, как раньше в семьях спорили о взглядах Жаботинского, а молодёжь, открыв биографию, вдруг удивляется: оказывается, он поддерживал украинцев ещё в начале прошлого века, когда это было не модно и даже опасно.
Одесские корни и политический инстинкт: начало пути
Родившийся в Одессе, городе, где причудливо смешались еврейские, украинские, греческие, русские и армянские судьбы, Жаботинский с ранних лет научился слышать и понимать чужое мнение. Его детство прошло под звон трамваев и крики уличных торговцев на разных языках, в дворах, где мальчишки то дрались, то дружили. Возможно, именно это и сделало его убежденным противником любой национальной ненависти.
Когда в 1907 году Жаботинский выдвинул свою кандидатуру в депутаты парламента Российской империи от Волынской губернии, ему пришлось буквально с нуля строить мосты между еврейскими и украинскими группами избирателей. Тогда это казалось невозможной задачей: недоверие, стереотипы, давление властей… Однако даже после проигрыша он не разочаровался — наоборот, начал публично говорить о том, что только вместе меньшинства могут сломать имперскую машину угнетения.
Знакомые и современники вспоминали, что после этого поражения Жаботинский стал намного ближе к украинским интеллигентам. Он читал украинскую поэзию, интересовался народными песнями, даже пытался разбираться в диалектах. Для него украинцы никогда не были «младшими братьями» — он видел в них равных партнёров.
путин против здравого смысла: зачем понадобилось отрицать Украину?
Почему Кремль так боится украинской идентичности? Можно долго искать объяснения, но, по сути, всё сводится к простому: признание существования Украины автоматически делает бессмысленными имперские претензии. Статья путина 2021 года и весь поток его речей — это попытка навязать «старую песню о главном»: украинцы якобы придуманы большевиками, никакой нации нет, а все, кто с этим не согласен — враги.
Но ещё в 1911 году Жаботинский публично высказался: «Украинцы — это народ, отдельная нация, и только так их и надо воспринимать». Причём он это говорил не на митингах, а в статьях для самых разных аудиторий — и на русском, и на идише, и на украинском.
Жаботинский понимал украинский язык и мог объясниться, но не был носителем и не выступал публично на украинском. Он знал русский в совершенстве, свободно говорил на иврите, идише, итальянском, французском и ряде других языков. Украинский же изучал из практики общения и из интереса к культуре, но не использовал как язык политических выступлений или статей.
Современники отмечали, что он «мог поддержать разговор на разных украинских диалектах», разбирался в особенностях речи, но не писал и не публиковал материалы на украинском.
Большинство его текстов, связанных с украинской тематикой, были написаны на русском или иврите, иногда — на идише.
В воспоминаниях друзей есть упоминания о том, что Жаботинский легко находил общий язык с украинцами — иногда даже вставлял украинские слова или выражения в речь, чтобы расположить собеседника.
Этот спор с имперским мышлением был личным — он не мог принять идею «растворения» людей в безликой массе.
Вспомним, что Жаботинский любил настоящие публичные споры — и не боялся острых тем. Он спорил с интеллектуалами вроде Петра Струве, яростно доказывая: у каждого народа свой путь, и никто не вправе превращать многообразие в монотонный имперский «бульон». В жизни он мог запросто вступить в спор на улице, в редакции или даже на банкете — если дело касалось прав народа быть собой.
Цитаты, которые невозможно забыть
Жаботинский не был кабинетным теоретиком. Его тексты всегда наполнены жизнью и прямотой. Вот лишь несколько его мыслей, которые вызывают отклик и сегодня:
«За этими городами (Украина) колышется сплошное, почти тридцатимиллионное украинское море…»
Обычная поездка из Одессы в Харьков или Полтаву для него была не просто маршрутом, а настоящим исследованием: где живут «хохлы», а где «кацапы», почему они не смешиваются и в чём секрет украинской самобытности.
«Шевченко… — яркий симптом национально-культурной жизнеспособности украинства…»
Он изучал биографию поэта, читал его стихи на языке оригинала, мог часами объяснять друзьям, почему Шевченко — не просто писатель, а символ нации.
«Украинские партии признают право евреев на национальную культуру…»
Для Жаботинского это было делом принципа. Он знал украинских интеллигентов, общался с социалистами, спорил с радикалами — но всегда отмечал: настоящий украинский патриот не станет требовать от еврея отказаться от своего языка или традиций.
«Я хорошо знаю этот тип украинского интеллигента-националиста…»
Это не только дружеское признание, но и скрытый упрёк тем, кто пытается выставить украинцев как врагов евреев — реальный опыт Жаботинского полностью опровергает подобные мифы.
Политический отец «Ликуда»: почему эта линия не обрывается
Сегодня мало кто помнит, что именно Жаботинский был не только идеологом, но и практиком сионистского движения, оставившим след не только в Израиле, но и в судьбах конкретных семей. Бенцион Нетаниягу, отец нынешнего премьер-министра Израиля, в молодости был помощником личного секретаря Жаботинского. Он впитал эти взгляды и передал их сыну. На политических встречах в Израиле до сих пор вспоминают, как Бенцион цитировал Жаботинского по памяти — в спорах с противниками и даже в бытовых беседах.
Многие лидеры «Ликуда» считают Жаботинского своим учителем, а его идеи — эталоном настоящего политического мужества. Даже те, кто не всегда соглашался с ним, признавали: это был человек, который не боялся идти против течения. Отсюда — вопрос к нынешнему руководству Израиля: хватит ли смелости взглянуть на Украину его глазами, а не сквозь призму временных выгод или давлений со стороны крупных держав?
Можно представить себе гипотетический разговор между Жаботинским и современными политиками:
— А вы уверены, что настоящая сила — в отрицании, а не в признании правды?
— Почему бы не вспомнить старые уроки и не строить союз с теми, кто идёт своим путём, а не копирует чужую историю?
Память о Жаботинском — это ещё и внутренний вызов для каждого израильтянина.
Когда мифы опаснее ракет: зачем Кремль воюет с прошлым
Сколько раз за последние годы украинцы слышали от пропагандистов Кремля: «Вас не существует», «Ваша история — выдумка», «Ваш язык — искусственный»? Но если поверить в это, получится, что народы можно «отменить» простым указом, а границы — стереть с карты. Именно поэтому кремлёвская пропаганда так одержима историей: не признай Украину — и любые преступления становятся оправданными.
Жаботинский прекрасно понимал этот механизм. Он много ездил по Украине, общался с простыми людьми, наблюдал, как живут сёла, где по одну сторону реки — украинцы, по другую — русские. Никто не смешивается, никто не забывает свои обычаи. Именно такие детали дают живое понимание национального вопроса, которого не увидишь из московского кабинета.
Не случайно в его текстах так много ярких этнографических описаний: костюмы, свадебные традиции, кухонные разговоры, даже бытовые анекдоты. История, по Жаботинскому, — это не только даты и войны, а в первую очередь люди, их речь, их привычки и их умение держаться друг за друга в сложные времена.
Чему учит память о Жаботинском сейчас
Сегодня память о Жаботинском — это не только государственная церемония, но и разговор в каждой семье, где помнят, что свобода не бывает окончательной. В Израиле часто вспоминают, как он собирал вокруг себя самых разных людей, спорил с ними до хрипоты, но всегда оставался открытым к диалогу. Его урок прост: «Настоящее уважение к себе начинается с уважения к другому».
Его жизнь — пример того, как можно быть евреем, украинцем, европейцем — и при этом не терять своей сущности. Он мечтал о государстве, где у каждого есть место, где языки не запрещают, а сохраняют, где история — не повод для войны, а повод для поиска понимания.
Сегодняшние дни, когда снова обсуждают, кто с кем и против кого, — самое время вспомнить, что ещё сто лет назад один человек умел говорить то, что другие боялись даже думать. Быть может, именно сейчас его опыт важнее, чем когда-либо.
Итоговые выводы для всех, кто хочет видеть дальше заголовков
Память о Жаботинском — это вызов каждому поколению: если ты забыл, ради чего нужны права и свободы, загляни в его тексты, поговори с теми, кто ещё помнит его уроки. История всегда оказывается на стороне тех, кто не боится быть честным — и перед собой, и перед другими.
23 февраля телеканал СТБначинает украинскую телепремьеру израильского сериала «Военнопленные» (оригинальное название — «Хатуфим»). Это история о возвращении солдат после 17 лет плена и о том, что происходит с ними и их семьями дальше.
Проект в своё время стал международным событием и лёг в основу американского сериала «Родина». В Украине показ рассматривают не только как телевизионную премьеру, но и как начало общественного разговора о возвращении военных из плена и их адаптации к мирной жизни.
Премьера состоится 23 февраля в 22:00. Показ — по две серии с понедельника по пятницу.
О чём сериал «Военнопленные»
Десятисерийная израильская драма рассказывает о солдатах, которые возвращаются домой после 17 лет сирийского плена.
Главные герои — Нимрод Клайн и Ури Зак. Вместе с ними в Израиль возвращаются останки их друга и сослуживца Амьеля Бен-Горина. Государство встречает их как национальных героев, семьи — как людей, которых уже почти перестали ждать.
С 23 февраля укаринский СТБ начнет показ израильского сериала «Военнопленные»
Однако сюжет сосредоточен не на моменте освобождения, а на сложной реинтеграции. Герои сталкиваются с посттравматическим синдромом, недоверием, изменившейся реальностью и необходимостью заново выстраивать отношения с близкими.
Дети выросли без них. Родители некоторых уже умерли. Общество ожидает героизма, но сталкивается с травмой.
Параллельно развивается линия служебной проверки: военный психиатр замечает несоответствия в рассказах освобождённых. Начинается расследование, которое должно установить, что именно произошло за годы плена и что осталось за пределами официальных версий.
Закрытый показ в ветеранском пространстве и участие израильской стороны
Накануне телепремьеры СТБ совместно с Посольством Государства Израиль в Украине и Министерством регионального сотрудничества Израиля провёл камерный показ и обсуждение в ветеранском пространстве «Ветеран Хаб».
В мероприятии приняли участие Чрезвычайный и Полномочный Посол Государства Израиль в Украине Михаэль Бродский, руководитель аппарата министерства Соня Ищенко, директор телеканала СТБ Людмила Семчук, а также ветераны и специалисты, работающие с людьми, пережившими плен.
Модератором дискуссии выступил ветеран и защитник Мариуполя Глеб Стрижко.
Обсуждение было сосредоточено на практических вопросах — психологическая поддержка, ожидания семей, сложности адаптации к гражданской жизни. Поднималась тема расхождения между публичным образом «героя» и реальным состоянием человека, вернувшегося из неволи.
В этом контексте показ сериала выходит за рамки телевидения. Как отмечают в НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency, международный опыт Израиля в работе с последствиями плена становится актуальным для украинского профессионального сообщества.
Почему тема возвращения из плена остаётся актуальной для Украины
Директор благотворительного фонда «Человек и право» Борис Захаров подчеркнул, что среди украинцев есть люди, которых удерживают в неволе годами.
Психотерапевт Марьяна Мамонова отметила, что реальный опыт освобождённых часто не совпадает с ожиданиями их семей и общества. Возвращение — это не завершение истории, а начало нового и сложного этапа.
Художественный формат позволяет обсуждать болезненные темы аккуратно, без прямого давления. Сериал предлагает возможность взглянуть на проблему через международный опыт, не превращая её в политическую декларацию.
Для украинского телевидения это также важный шаг: израильская драма о военнопленных впервые выходит в национальном эфире на фоне продолжающейся войны.
Специальное программирование СТБ с 20 по 24 февраля
Показ «Военнопленных» включён в специальный эфирный блок ко Дню памяти Героев Небесной сотни и годовщине полномасштабного вторжения россии в Украину.
В эти дни зрителям предложат несколько военных драм и премьерных проектов.
«Мама» — 20 февраля, 9:00 (две части, 8 серий)
Военная драма посвящена матерям украинских защитников и защитниц. Сюжет основан на реальных событиях и рассказывает историю Нины Петровны, чей сын добровольцем ушёл на войну и оказался в плену на временно оккупированном Донбассе.
Единственный шанс узнать правду о его судьбе — отправиться на поиски самой.
Проект получил международное признание: сериал был представлен в основном конкурсе фестиваля «Серийный убийца» в Брно, показан на центральных телеканалах Польши, Чехии, Литвы и Эстонии, а также вышел на европейской платформе «Арте» с дубляжом и субтитрами на нескольких языках.
«Юрик» — 20 февраля, 23:00
История мальчика, чья семья погибла во время обстрелов. Мать принимает решение отправить сына в Эстонию, чтобы спасти его от возможной депортации в россию.
Юрик проходит путь к границе через поезда, автомобили, военную технику и помощь случайных людей. Центральная тема — материнская жертва и сила любви.
Производство — компания «Основа Фильм Продакшн» по заказу телеканала СТБ при участии международных партнёров.
«Маленькая птичка» — премьера 21 февраля, 19:00 (4 серии)
Мелодрама о женщине, чья личная жизнь рушится в тот же момент, когда начинается война. Вынужденный переезд становится попыткой начать всё заново и одновременно возвращением к прошлому.
Когда смотреть «Военнопленных» на СТБ
Телевизионная премьера израильской драмы «Военнопленные» состоится 23 февраля в 22:00.
Показ будет идти по будням — по две серии за вечер.
Организаторы подчёркивают: это лишь первый шаг к более широкому общественному диалогу о возвращении из плена и системной поддержке освобождённых военных.
Для Израиля тема «хатуфим» давно стала частью национального разговора. Для Украины этот разговор только формируется — и телевизионный показ становится частью этого процесса.
Телеканал СТБ
СТБ — один из ведущих общенациональных телеканалов Украины. Он входит в состав крупной украинской медиагруппы и специализируется на собственном производстве сериалов, документальных проектов, ток-шоу и социальных форматов.
Канал активно работает с темами войны, адаптации ветеранов, семейных историй и общественных трансформаций. В последние годы СТБ делает ставку на национальный контент и проекты, основанные на реальных событиях, а также сотрудничает с международными партнёрами в сфере телевещания и копродукции.
Проект Центра Леонида Невзлинаисследований восточноевропейского еврейства имени в Еврейском университете в Иерусалиме исследует антропологический и еврейский аспекты алии из Украины в контексте войны. Уникальные истории репатриантов стали ценным материалом для изучения их интеграции и трансформации идентичности.
В результате российской агрессии против Украины мир столкнулся с беспрецедентным количеством беженцев из Украины, спасающихся от ужасов войны в разных странах, таких как Польша, Германия, Франция, Канада и др. Значительная часть этих людей прибывает в Израиль – это как неевреи, так и люди, имеющие право на израильское гражданство согласно Закону о возвращении.
Однако их переезд — это не только физическое перемещение, но и глубокая трансформация еврейской идентичности.
Именно этим вопросам посвятил своё исследование Центр Леонида Невзлина в Еврейском университете в Иерусалиме.
Удивительные и неповторимые человеческие истории, каждая из которых тянет на роман-эпопею или экранизацию… Все они теперь доступны на сайте научно-исследовательского центра.
Что показывает статистика?
По данным Министерства алии и интеграции Израиля, за период с января 2022 года по июнь 2024 года в Израиль репатриировалось 17 731 человек из Украины. Это репатрианты, имеющие право на гражданство по Закону о возвращении, а также их семьи.
Период
Количество репатриантов
Январь – Июнь 2022
~7 000
Июль 2022 – Июнь 2023
~6 000
Июль 2023 – Июнь 2024
~4 731
Большинство из них пережили личные трагедии — от потерь имущества и разлучения с близкими до бомбардировок и жизни в оккупации. В то же время их еврейская идентичность стала важным ресурсом, который помог им пережить эти испытания и адаптироваться к новой жизни в Израиле.
Уникальный подход исследования
Исследователи Центра Леонида Невзлина записали 100 интервью с украинскими еврейскими репатриантами, используя методы качественной антропологии. Особое внимание, пишет сайт проекта, уделялось следующим аспектам:
«мы стремимся раскрыть, как их еврейство влияет на их видение всего контекста российско-украинских отношений и украинской политики, а также на их политические пристрастия и общие гуманитарные обязательства»;
«мы спрашиваем, имел ли бегство этих людей из Украины еврейский «акцент» – другими словами, как еврейские связи и сети способствовали самой возможности их переезда, а также их обустройству на новом месте»;
«мы также пытаемся, насколько это возможно, описать антропологический профиль украинской части еврейской алии, связанной с войной , в свете их интеграции в израильское общество».
Что это значит для Израиля?
Еврейская алия из Украины подчёркивает прочные исторические связи между двумя народами. Для Израиля это не только возможность принять новых граждан, но и шанс укрепить гуманитарные отношения. Как отмечает НАновости — Новости Израиля, эти репатрианты привносят в израильское общество новые культурные и экономические ресурсы, несмотря на трудности, с которыми они сталкиваются.
Итоги исследования: взгляд в будущее
Проект Центра Леонида Невзлина показывает, что война стала не только трагедией, но и катализатором для переосмысления еврейской идентичности. Исследователи подчёркивают, что важно продолжать наблюдение за процессом интеграции, чтобы создать полноценное представление о том, как войны и миграция меняют человеческие судьбы.
«Этот проект — не только о прошлом, но и о будущем. Он показывает, как евреи, столкнувшись с ужасами войны, находят силы для возрождения и адаптации в новом доме».
Заключение
События в Украине продолжают волновать мир, а алия из этой страны — важная часть этой истории. Благодаря исследованиям, как проект Центра Леонида Невзлина, Израиль получает уникальную возможность изучить, как трагедии и перемены формируют еврейскую идентичность. Эти знания могут укрепить взаимопонимание между народами и создать основу для дальнейших гуманитарных связей.
Сайт НАновости — Новости Израиля продолжает освещать темы, связанные с еврейской историей и современностью, напоминая нам о важности человеческой солидарности в трудные времена.
МИД Израиля напомнил, что СССР 10 ноября 1975 года добился принятия резолюции 3379, объявившей сионизм «формой расизма». Сегодня Россия, опираясь на Иран и союзников, повторяет ту же риторику под видом «борьбы с нацизмом» в Украине.
50 лет спустя: напоминание израильской дипломатии
10 ноября 2025 года МИД Израиля опубликовал сообщение:
«Сегодня исполняется 50 лет принятию позорной резолюции ООН № 3379 (XXX). В ночь с 10 на 11 ноября 1975 года Генеральная Ассамблея ООН 72 голосами “за”, при 35 “против” и 32 воздержавшихся, приняла резолюцию, объявлявшую сионизм формой расизма.
Советский Союз при поддержке арабских государств наконец-то добился своей цели».
Для Израиля это был не просто дипломатический удар — это был момент, когда лживый советский миф получил печать ООН.
В своей речи представитель Израиля Хаим Герцог публично разорвал текст резолюции, объявив, что «преследования лишь укрепят сионизм».
Как Москва фабриковала нарратив
МИД Израиля прямо напомнил, как Москва закладывала фундамент антисионизма:
«Первые значительные попытки связать сионизм с расизмом, и в частности с фашизмом (ставшим в СССР синонимом нацизма), на международной арене были предприняты Москвой в 1964 году. Тогда, в ответ на предложение включить осуждение антисемитизма в резолюцию по вопросам расовой дискриминации, советские представители по неофициальным каналам пригрозили, что в таком случае они “будут вынуждены” вынести на всеобщее обсуждение своё дополнение, осуждающее нацизм, фашизм и сионизм».
Дальше, в 1965 году, СССР исполнил угрозу и внёс в ООН поправку, приравнивающую антисемитизм и сионизм:
«Советский Союз, выполняя свою прошлогоднюю угрозу, внёс следующую поправку: “Государства-члены ООН осуждают антисемитизм, сионизм, нацизм, а также любые проявления колониальной политики и идеологии, национальную и расовую ненависть, и обязуются сделать всё возможное для их скорейшей ликвидации”».
«Последующие попытки внести на обсуждение ГА ООН осуждение антисемитизма всегда наталкивались на ответные попытки со стороны СССР осудить сионизм», — говорится в заявлении МИД Израиля.
От идеологической кампании до дипломатического шантажа
Разрыв отношений с Израилем снял все запреты на сравнение сионизма с расизмом, и СССР взялся за масштабную пропаганду.
«За 8 лет (1967–1975) было опубликовано свыше 120 книг и брошюр, призванных “раскрыть” расистскую сущность сионизма. В свидетели призывались не только Маркс, но и Гитлер с Геббельсом», — отмечает МИД Израиля.
В декабре 1973 года при поддержке Москвы в ООН появилась поправка, где осуждался «израильский сионистский империализм», а в 1975 году Третий комитет ООН поддержал антисионистскую резолюцию, подготовленную арабскими странами.
«В итоге, личный и государственный террор со стороны арабских государств, подогреваемых Москвой, принёс свои плоды: 17 октября 1975 года Третий комитет принял резолюцию A/C.3/L.2519, осуждающую сионизм», — говорится в публикации МИДа.
После принятия резолюции 3379 СССР воспринял её как международную легитимацию собственной антисионистской линии.
В советской пропаганде 1970-80-х годов появилось огромное количество публикаций, где:
«сионизм» подавался как идеология мирового господства евреев, тесно связанная с империализмом США;
Израиль изображался «расистским военным форпостом» Запада на Ближнем Востоке;
термин «сионизм» использовался как завуалированная форма антисемитизма.
Пропаганда проходила по всем каналам — от фильмов до академических трудов Академии наук. В специзданиях, вроде журнала «Азия и Африка сегодня», Израиль системно ставился в один ряд с апартеидом и колониализмом.
Для СССР это была не борьба с Израилем, а инструмент контроля над Ближним Востоком и Африкой.
Под лозунгом «антирасизма» Советский Союз строил политические альянсы и продавал оружие десяткам арабских режимов.
1991 год: отмена без покаяния
Лишь 16 декабря 1991 года Резолюция 46/86 отменила утверждение о «сионизме как форме расизма».
Но в России антисионистская риторика пережила СССР.
В газетах 90-х по-прежнему писали о «сионистском лобби», в ООН Москва играла роль «балансирующего фактора», используя старый советский лексикон.
Тем не менее, на уровне риторики ничего не изменилось:
российские газеты 1990-х (особенно патриотического и националистического толка) продолжали использовать фразу «сионистское лобби»;
в учебниках и СМИ термин «сионизм» часто подавался как нечто «агрессивное» и «антиарабское»;
часть бывших советских дипломатов и журналистов продолжала утверждать, что «отмена резолюции — ошибка под давлением США».
После 2022 года: «сионизм = нацизм» — новый виток кремлёвской риторики
С началом полномасштабной войны России против Украины Москва вернулась к советскому приёму идеологической инверсии: обвинять других в том, что делает сама.
Теперь роль «мирового зла» в кремлёвских сюжетах разделили две цели — Украина и Израиль.
Формула изменилась, но суть осталась прежней:
Израиль обвиняют в «двойных стандартах» и в «поддержке неонацистов в Киеве»;
слово «сионизм» вновь используется в риторике союзников России — Ирана, Хезболла, ХАМАС и других террористов — как синоним агрессии;
федеральные телеканалы и пропагандисты транслируют утверждения вроде: «Израиль копирует методы нацистов», подменяя исторические смыслы и искажая память о Холокосте.
В реальности Кремль сам строит вокруг себя ось антисионизма и антиукраинизма, в которой слились старые советские нарративы и новые геополитические альянсы.
Россия использует ООН и дипломатические площадки «глобального Юга», чтобы снова внушить миф: Израиль — «угнетатель», Украина — «марионетка», Запад — «источник зла».
Эта схема работает как идеологическое оружие:
в арабском мире она легитимизирует союз с Ираном и ХАМАС,
внутри страны — оправдывает репрессии и антизападную мобилизацию,
а в отношении Украины — создаёт псевдоисторическое оправдание агрессии.
Пятьдесят лет назад, 10 ноября 1975 года, Генеральная Ассамблея ООН приняла позорную резолюцию № 3379, объявившую сионизм формой расизма. Эта ложь, распространённая СССР и его союзниками, нанесла тяжёлый урон евреям во всём мире и израильской дипломатии. Но правда победила — в 1991 году резолюция была отменена.
Сегодня мы должны помнить: антисионизм — это антисемитизм.
Эта фраза сегодня звучит как предупреждение: когда ложь становится дипломатией, начинается путь к агрессии.
Ровно то, что Россия делает по отношению к Украине — обвиняя её в «нацизме» и «русофобии», чтобы оправдать оккупацию, разрушения и убийства.
Тем самым Москва повторяет модель СССР 1970-х, когда антисионизм использовался как щит для антисемитизма, а теперь антиукраинизм стал прикрытием для военных преступлений.
«Новые лозунги» старой идеологии
Современные антисионистские формулы России почти буквально повторяют советские, но в них изменилась маска.
Тогда говорили о «колониализме», сегодня — о «глобализме».
Тогда боролись с «израильским империализмом», теперь — с «западным неонацизмом».
Тот же приём, тот же адресат — арабский мир, страны Африки, и теперь ещё и «Глобальный Юг».
Россия пытается внедрить свою повестку в Организацию исламского сотрудничества и в африканские СМИ, представляя Израиль и Украину как часть одного «западного заговора».
Вывод: ложь не умирает, если её не разоблачать
СССР начал с того, что навязал миру идею «сионизм = расизм».
Современная Россия, в союзе с Ираном и антиизраильскими силами, продолжает эксплуатировать тот же нарратив — только под новыми лозунгами:
теперь это «борьба с неонацизмом», «денацификация» и «защита традиционных ценностей».
Формально резолюции 3379 больше нет, но её дух живёт — в пропагандистских сюжетах российских СМИ, в речах дипломатов и в стратегическом союзе с Ираном, который открыто призывает уничтожить Израиль.
То, что когда-то называлось «антисионизмом», сегодня возвращается как политика тотального отрицания права на существование — и Израиля, и Украины.
Израиль всегда будет противостоять попыткам вновь очернить сионизм и переписать историю. Мы помним и не позволим повторить прошлое.
Именно поэтому израильское напоминание о позоре 1975 года — это не просто история.
Это предупреждение и Киеву, и Иерусалиму:
ложь, не осуждённая вовремя, возвращается в новой форме,
и снова служит оправданием для агрессии.
Формально резолюции 3379 больше нет, но её дух живёт в московских заявлениях и в союзах Кремля с тем же кругом государств, что полвека назад «подогревались Москвой».
Как малому и среднему бизнесу в Израиле эффективно привлекать клиентов и увеличивать продажи
Сегодня конкуренция в бизнесе высока, и просто открыть компанию уже недостаточно. Чтобы привлечь клиентов и увеличить прибыль, необходимо использовать современные маркетинговые инструменты. Nikk.Agency предлагает комплексные решения по продвижению бизнеса в интернете, разработке сайтов и рекламе, которые помогут вам выделиться среди конкурентов и достичь желаемых результатов.
Лидогенерация: привлечение новых клиентов
Любой бизнес нуждается в постоянном потоке новых клиентов. Мы предлагаем эффективные стратегии лидогенерации, которые помогут вашему бизнесу находить заинтересованных покупателей или заказчиков. Как это работает?
Настройка рекламных кампаний для привлечения аудитории.
Создание цепочек касаний с клиентами через сайт, рекламу и соцсети.
Анализ конверсии и настройка рекламных объявлений для максимальной эффективности.
SEO-продвижение: повышение позиций в поисковых системах
Хотите, чтобы ваш бизнес находили в Google без затрат на рекламу? Мы проводим SEO-оптимизацию, которая позволит вашему сайту выйти на первые позиции в поиске. Что входит в услуги SEO?
Подбор ключевых слов для вашей ниши.
Оптимизация контента и структуры сайта.
Работа с внешними ссылками и рейтингом сайта.
Улучшение пользовательского опыта и скорости загрузки страниц.
Google My Business: продвижение локального бизнеса
Для местных компаний важно, чтобы клиенты находили их быстро и легко. Мы оптимизируем ваш профиль в Google My Business, что позволит:
Появляться в результатах локального поиска и на Google Maps.
Привлекать клиентов через отзывы и рейтинги.
Настраивать спецпредложения и акции прямо в карточке компании.
Реклама в Google: настройка с «нуля» и оптимизация действующих кампаний
Контекстная реклама в Google Ads – один из самых мощных инструментов для быстрого привлечения клиентов. Мы:
Запускаем рекламные кампании с «нуля».
Оптимизируем действующую рекламу, снижая стоимость клика.
Тестируем стратегии для повышения конверсии и окупаемости инвестиций.
Google Shopping: реклама товаров в интернете
Если вы продаете товары онлайн, Google Shopping – это инструмент, который поможет вам увеличить продажи. Мы создаем и настраиваем рекламные кампании, позволяя вашему товару появляться в поиске Google в виде карточек с фото, ценой и кнопкой «Купить».
Разработка сайтов: от визитки до интернет-магазина
Ваш сайт – это лицо бизнеса в интернете. Мы предлагаем создание сайтов любой сложности и бюджета:
Одностраничные сайты и лендинги.
Корпоративные сайты для бизнеса.
Интернет-магазины с системой онлайн-оплаты.
Порталы и сложные проекты.
Кроме того, мы занимаемся ремонтом, редизайном и доработкой сайтов, если у вас уже есть сайт, но он устарел или требует улучшений.
Комплексное сопровождение бизнеса в интернете
Ведение бизнеса требует времени и внимания. Мы предлагаем комплексное сопровождение:
