12 января 2025 года в эфире программы Леры Галициной на «Лучшее радио Израиля» выступила особенная гостья — художник, аниматор и культурный атташе Посольства Израиля в Украине Регина Шафир.
В интервью она рассказала о своей уникальной миссии в Украине, вызовах войны, популяризации израильской культуры и личных переживаниях.
Регина Шафир — жена посла Израиля в Украине Михаэля Бродского. Их дети служат в Армии обороны Израиля, что подчеркивает их связь с обеими странами.
Несмотря на сложные обстоятельства, она продолжает активно укреплять культурные связи между Израилем и Украиной, организуя лекции, выставки и другие мероприятия.
Роспись бомбоубежищ и работа во время войны
Один из наиболее эмоциональных моментов интервью связан с рассказом о проекте, реализованном Региной Шафир и её коллегой Зоей Север. В ноябре 2024 года художницы преобразили бомбоубежище детской больницы «Охматдет» в Киеве, превратив его в яркое и уютное пространство.
«Мы хотели подарить детям возможность забыться, даже в таких тяжёлых условиях. Искусство помогает справляться с тревогой и страхом», — поделилась Регина.
Израильская культура в Украине
Несмотря на сложные времена, Регина активно работает над продвижением израильской культуры. В интервью она подробно рассказала о «Месяце израильских сериалов», прошедшем в Украине в конце 2024 года.
«Израильская культура уникальна своей сентиментальностью. Даже военные и драматические сюжеты всегда трогают до глубины души,» — отметила она.
Также обсуждались:
Роль новых репатриантов в культурной дипломатии.
Сложности взаимодействия израильской и украинской культурных сред.
Упрёки в адрес Израиля и личные переживания
Регина открыто высказалась по поводу критики, звучащей в адрес Израиля со стороны украинцев, подчеркнув важность диалога и взаимопонимания.
Особенно трогательным стал момент, когда Регина рассказала о своих сыновьях служащих в ЦАХАЛе, участвующих в военных действиях. «Смерть стала слишком близка. Это заставляет ценить каждое мгновение жизни,» — поделилась она.
Искусство и общественное мнение
Важной частью интервью стали размышления Регины об искусстве в условиях войны и изменении восприятия художника обществом. Она подняла темы:
Противостояние общественному мнению.
Влияние искусственного интеллекта на творчество.
Тайм-менеджмент и работа над мультфильмом «Хатуль тов».
«Художник остаётся актуальным всегда, потому что искусство — это отражение жизни и истории,» — подчеркнула Шафир.
Мультфильмы Регины Шафир
Регина подробно рассказала о своих мультфильмах, включая работы, поднимающие важные социальные и культурные темы. Среди упомянутых проектов — её блог и анимации, которые уже завоевали популярность в Израиле и за его пределами.
Личные заметки: жизнь на чемоданах и внутренний ребёнок
Интервью завершилось лёгкими и душевными темами. Регина рассказала о жизни дипломатов, своих детях и том, как ей удаётся сохранять внутреннего ребёнка, несмотря на все сложности.
«Я чувствую себя человеком мира. И это помогает мне понимать других и передавать свои переживания через искусство,» — поделилась она.
Заключение
Регина Шафир — яркий пример человека, который через искусство строит мосты между культурами, даже в сложные времена. Её творчество, личный пример и культурная миссия укрепляют связи между Израилем и Украиной.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля продолжает освещать истории людей, объединяющих наши страны, и делится уникальными примерами культурного взаимодействия.
Это не классическая новость из Израиля, но именно такие истории важны для израильского читателя: воюющая Украина показывает, что даже под ударами продолжает жить, развивать еврейскую общину, поддерживать культуру и превращать память в живой разговор между поколениями.
В галерее «Скрипач на крыше» (оригинал укр. — «Скрипаль на даху») при Синагоге Бродского в Киеве открывается выставка студенческого графического дизайна «Иудаика в украинском плакате». Это не просто афиша культурного события, а разговор о том, как еврейская память Украины продолжает жить в современном визуальном языке.
Проект представлен при участии галереи «Скрипаль на даху», Киевской еврейской общины, Благотворительного фонда имени Шолом-Алейхема, секции плаката и графического дизайна КОНСХУ, Национальной академии руководящих кадров культуры и искусств, Киевского университета культуры и инициативы Creative Resistance.
За названием «Юдаїка в українському плакаті» стоит гораздо больше, чем студенческий графический проект.
Это разговор о том, как еврейская тема звучит в современной украинской культуре. Не как музейная витрина, не как застывшая память из архивов, а как живой визуальный язык, с которым работают молодые дизайнеры.
Открытие выставки состоится 28 мая в 18:00 в галерее «Скрипаль на даху» в Киеве. Пространство находится по адресу: улица Шота Руставели, 13, вход с улицы Эспланадная. Выставка продлится с 28 мая по 23 июня, вход свободный.
И уже само место многое объясняет.
Связь выставки с Синагогой Бродского усиливает и фигура раввина Моше Реувена Асмана. Он связан с Центральной киевской синагогой Бродского как ее главный раввин; в украинских и международных публикациях его также называют главным раввином Украины. Для этой истории это важно не формально, а по сути: Синагога Бродского давно стала не только молитвенным домом, но и одним из символов возрождения еврейской жизни в Киеве. Поэтому выставка о иудаике в украинском плакате проходит не просто в красивом историческом здании, а в пространстве живой общины, которая во время войны продолжает молиться, помогать, помнить погибших и оставаться частью украинского гражданского сопротивления.
Плакат как разговор о памяти
Юдаика в украинском плакате — тема тонкая и многослойная. Здесь речь не только о религиозных символах, орнаментах, еврейских буквах или узнаваемых образах. Гораздо важнее другое: как современная Украина смотрит на еврейское наследие, которое веками было частью ее городов, местечек, улиц, языка, музыки, торговли, литературы и трагической памяти.
Плакат в этом смысле — очень точный жанр.
Он не любит длинных объяснений. Он должен говорить быстро, сильно и ясно. Один образ, одна композиция, один цветовой удар — и зритель уже понимает, что перед ним не просто картинка, а высказывание.
Именно поэтому выставка может оказаться не менее важной, чем академическая конференция. Молодые дизайнеры работают с темой не как с обязательной исторической справкой, а как с материалом, который можно почувствовать, разобрать и собрать заново.
Почему это важно сейчас
Украина переживает войну, в которой речь идет не только о территориях, но и о праве на собственную память. Россия пытается уничтожать города, стирать биографии, присваивать историю и навязывать чужую оптику. В такой ситуации культурные проекты становятся не украшением жизни, а способом сопротивления забвению.
Еврейская история Украины — одна из самых сложных частей этой памяти.
В ней есть великие имена, общины, синагоги, местечки, музыка, литература, хасидские маршруты, модернистское искусство, сионистские биографии, Холокост, советское замалчивание и новая попытка возвращения к честному разговору. Это не одна линия, а целая карта.
Выставка «Юдаїка в українському плакаті» важна именно потому, что она не запирает эту тему в прошлом. Она показывает: наследие живет не тогда, когда его только охраняют, а тогда, когда с ним начинают говорить новые поколения.
Галерея «Скрипаль на даху»: место, где символы работают сильнее слов
Галерея «Скрипаль на даху» расположена в здании Синагоги Бродского — одном из самых узнаваемых еврейских адресов Киева. Это не нейтральный выставочный зал, куда можно принести любую тему и просто повесить работы на стены.
Юдаика возвращается в украинский плакат: в Киеве открывают выставку о памяти, культуре и живом наследии
Здесь сама локация становится частью смысла.
Название галереи тоже не случайно. «Скрипаль на даху» отсылает к образу еврейской традиции, хрупкости, выживания, семейной памяти и постоянного движения между старым миром и новым временем. Скрипач на крыше — это не только культурная цитата. Это символ жизни на границе: между устойчивостью и опасностью, между домом и дорогой, между прошлым и будущим.
Именно в таком пространстве выставка о юдаике в украинском плакате звучит особенно точно.
Она не говорит: «Посмотрите, что когда-то было». Она говорит иначе: «Посмотрите, как это продолжает жить».
Для израильской аудитории этот проект особенно интересен. В Израиле украинская еврейская тема часто воспринимается через семейные истории, алию, память о местечках, трагедию Холокоста, фигуры раввинов, писателей, художников, политиков и общественных деятелей, связанных с Киевом, Одессой, Львовом, Дрогобычем, Черновцами, Уманью и другими городами.
Но сегодняшняя Украина показывает еще один слой: еврейское наследие не только вспоминают. Его включают в современный культурный разговор.
Именно поэтому НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такую выставку не как обычную киевскую афишу, а как часть большого украинско-израильского диалога о памяти, идентичности и месте еврейской культуры в современной Украине.
Киев как город пересечений
Киев всегда был городом многих культур. Украинская, еврейская, польская, русскоязычная, советская, европейская, религиозная и светская линии здесь постоянно пересекались — иногда мирно, иногда болезненно, иногда трагически.
Поэтому выставка в центре Киева, в пространстве еврейской общины, во время войны, с участием студентов и кураторов, связанных с украинским искусством и украинско-израильской общественной темой, выглядит как важный жест.
Это не попытка сделать красивую декорацию вокруг сложной истории.
Скорее наоборот: это попытка признать, что сложная история требует нового языка. И современный плакат может стать таким языком — прямым, эмоциональным, визуальным, понятным даже без длинных лекций.
Кураторы и молодые дизайнеры: кто стоит за проектом
Кураторами выставки заявлены Альберт-Лейзер Фельдман и Андрей Будник. Это важное сочетание, потому что каждый из них добавляет проекту свою оптику.
Альберт-Лейзер Фельдман — украинско-израильский художник, общественный деятель, доктор психологии, человек, чья биография связана с Украиной, Израилем, еврейской памятью и гражданскими инициативами. Его участие в проекте делает выставку частью более широкого разговора: не только о графическом дизайне, но и о том, как культура помогает обществу удерживать связь с прошлым.
Андрей Будник — украинский художник, график, плакатист, дизайнер и педагог, связанный с украинской школой плаката и подготовкой молодых авторов. Его роль особенно логична: выставка строится вокруг плаката как формы художественного и общественного высказывания.
В результате проект соединяет две линии.
Первая — еврейское наследие Украины, память, общинная история, связь Киева с еврейской культурой. Вторая — украинский плакат как жанр, который во время войны получил новую силу: от культурных афиш до визуального сопротивления российской агрессии.
Почему именно студенты
Самое интересное в этой выставке — не только тема, но и авторы. Студенческий графический дизайн здесь становится способом проверить, как новое поколение видит иудаику.
Это принципиально.
Когда о наследии говорят только старшие, оно часто превращается в обязанность. Когда к нему приходят молодые художники, оно может снова стать живым. Они выбирают другие цвета, другие композиции, другие визуальные ассоциации. Они могут ошибаться, спорить, искать, но именно в этом поиске и появляется новая культурная энергия.
Для Украины это особенно важно. Страна, которая защищается от внешнего врага, одновременно продолжает строить собственную сложную идентичность. Не упрощенную, не одномерную, не закрытую, а такую, где есть место украинской, еврейской, крымскотатарской, польской, армянской, греческой, болгарской и другим линиям памяти.
Еврейская тема в таком контексте перестает быть «чужой историей». Она возвращается туда, где всегда была: в ткань украинского города, украинской культуры и украинской памяти.
Выставка как знак для Израиля
Для израильского читателя эта история важна еще и потому, что она показывает Украину не только через новости фронта, ракеты, дипломатию и просьбы о помощи.
Здесь видна другая Украина — страна, которая даже во время войны продолжает говорить о культуре, о еврейском наследии, о молодых авторах, о памяти и о будущем.
Это не отменяет боли и не делает реальность легче. Но именно такие события показывают, что общество живет не только выживанием. Оно продолжает создавать смыслы.
Выставка «Юдаїка в українському плакаті» напоминает простую, но важную вещь: память нельзя сохранить только приказом, памятной датой или официальной речью. Ее нужно постоянно переводить на язык времени.
Сегодня таким языком становится плакат.
Яркий, резкий, современный, иногда минималистичный, иногда эмоциональный, но всегда обращенный к зрителю напрямую.
И если молодые украинские дизайнеры берутся за тему юдаики, значит, эта память не исчезла. Она продолжает звучать — уже другими линиями, шрифтами, цветами и образами.
Россия снова пытается играть на страхе вокруг возможных ударов по Киеву. После атак по российским нефтеперерабатывающим заводам, энергетике и объектам военной промышленности Москва усилила риторику и начала угрожать Украине новыми ударами по столице.
Но за громкими заявлениями Кремля может скрываться не уверенность, а нервная реакция. Угроза применения «Орешника» против Киева выглядит для россии не только военным, но и политическим риском: эта ракета не является точным оружием, а ее возможное применение в большом городе может привести к последствиям, которые Кремлю будет трудно контролировать.
Почему Москва снова поднимает ставки
Российская тактика хорошо знакома Украине: когда война возвращается на территорию россии в виде ударов по нефтебазам, НПЗ, энергетическим объектам и военной логистике, Кремль пытается ответить не только ракетами, но и психологическим давлением.
Смысл таких угроз — заставить украинское общество нервничать, а международных партнеров Украины сомневаться в дальнейшей поддержке. В Москве рассчитывают, что разговоры о «новом уровне эскалации» будут работать как отдельное оружие.
Однако сама логика этих заявлений показывает другое. Россия реагирует на болезненные удары по своим уязвимым точкам и пытается вернуть себе инициативу хотя бы в информационном поле.
Для израильской аудитории здесь важен знакомый принцип: террор часто строится не только на самом ударе, но и на ожидании удара. Угроза становится частью давления на гражданских, дипломатов, бизнес и политиков.
Почему «Орешник» опасен именно как оружие страха
«Орешник» подается российской пропагандой как символ новой силы. Но если убрать пропагандистский шум, остается главный вопрос: насколько управляемым будет такой удар по мегаполису.
Проблема в том, что это не оружие точечного поражения. Речь идет о системе, которая способна накрывать значительную территорию, а не аккуратно попадать в одну выбранную точку. В условиях Киева, где рядом находятся жилые кварталы, дипломатические миссии, офисы иностранных компаний, инфраструктура и гражданские объекты, такой удар становится непредсказуемым.
Именно это может сдерживать Москву от применения «Орешника» по украинской столице. Не гуманность, не страх перед жертвами среди украинцев, а риск попасть туда, куда россия сама не планировала.
Что может удерживать Кремль от удара по Киеву
Киев — не изолированный военный объект. Это столица европейского государства, где работают иностранные посольства, международные организации, представители западного бизнеса, журналисты и дипломаты.
Если неточная ракета или ее суббоеприпасы попадут по дипломатическому объекту, последствия могут выйти далеко за рамки российско-украинской войны. Под ударом теоретически могут оказаться посольства США, Китая, стран ЕС или других государств, чьи представители находятся в городе.
Для Кремля это риск дипломатического скандала, который нельзя будет легко списать на «военную цель». Особенно если удар приведет к гибели иностранцев или разрушению объекта, связанного с крупной державой.
В этом смысле российские угрозы выглядят как попытка запугать Киев, но не обязательно как готовность идти до конца. Москва любит повышать ставки, но часто делает это так, чтобы оставить себе пространство для отступления.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает эту ситуацию именно в таком контексте: речь идет не только о технических характеристиках ракеты, а о политической цене удара по столице, где любая ошибка может стать международным кризисом.
Почему это важно для Израиля
Израильтянам хорошо понятна логика городов, живущих под угрозой ракет и беспилотников. Воздушная тревога — это не абстрактная формальность, а предупреждение, которое может спасти жизнь.
Украина сейчас сталкивается с похожей реальностью: российские атаки могут сочетать «Шахеды», крылатые ракеты, баллистику и новые типы вооружений. Даже если часть угроз используется для психологического давления, это не значит, что их можно игнорировать.
Особенно опасна ставка россии на массовость. Москва может не добиться точности, но она пытается перегрузить систему ПВО количеством целей, разными траекториями и ночными атаками.
Украине нужно готовиться к новым атакам
Даже если удар «Орешником» по Киеву остается для россии рискованным сценарием, угроза новых массированных атак никуда не исчезает. Кремль по-прежнему располагает «Шахедами», баллистическими ракетами и крылатыми ракетами, а также пытается использовать периоды, когда украинская ПВО испытывает нехватку боеприпасов.
Поэтому главный вывод простой: российские заявления нельзя воспринимать как точный прогноз, но их нельзя и отбрасывать как пустую пропаганду. Война уже не раз показывала, что Москва способна совмещать блеф, шантаж и реальные удары по гражданской инфраструктуре.
Украинцам важно реагировать на воздушные тревоги, заранее иметь запас воды, зарядные устройства, документы, лекарства и минимальный тревожный рюкзак. Это не паника, а нормальная гражданская подготовка в стране, против которой россия ведет ракетную войну.
Что известно об ударе 24 мая
В ночь на 24 мая россия применила против Украины баллистическую ракету средней дальности «Орешник». По данным украинских Воздушных сил, это был уже третий случай использования армией РФ такого типа вооружения.
Ракету запустили с полигона Капустин Яр. Удар пришелся по Белой Церкви Киевской области, где в одном из районов города было зафиксировано попадание.
Хотя основной целью ночной атаки назывался Киев, сам «Орешник», вероятно, был направлен именно на Белую Церковь. Среди возможных целей назывался аэродром, однако в украинском OSINT-сегменте появлялась информация, что ракета попала по гаражному кооперативу.
Также распространялись сообщения, что той ночью россия могла запустить два «Орешника». По оценкам аналитиков, одна из воздушных целей, вероятно, вышла из строя и упала на территории оккупированной Донецкой области.
Это еще раз подчеркивает главный риск: когда Кремль использует неточное и тяжелое оружие вблизи больших городов, под угрозой оказываются не только заявленные цели, но и гражданская инфраструктура, жилые районы и международные объекты.
Украина возвращает на родину фигуры национального движения XX века, но Израиль напоминает: память о Холокосте не может быть второстепенной темой. Перезахоронение Андрея Мельника под Киевом стало новым испытанием для украинско-израильского диалога.
Израиль резко ответил Киеву: почему перезахоронение Андрея Мельника стало спором о памяти
МИД Израиля выступил с резкой критикой после официальной церемонии перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник на Национальном военно-мемориальном кладбище под Киевом.
Для украинской стороны это событие было частью возвращения на родину исторических фигур национально-освободительного движения. Для Израиля и еврейского мира — болезненным напоминанием о тех страницах XX века, где национальная борьба пересекалась с сотрудничеством с нацистской Германией.
25 мая 2026 года на сайте президента Украины было опубликовано сообщение о том, что Владимир Зеленский принял участие в церемонии перезахоронения Андрея Мельника и его жены. В украинской официальной рамке церемония была подана как возвращение на украинскую землю людей, связанных с борьбой за независимость и исторической памятью государства.
Но почти сразу последовала реакция из Иерусалима. Министерство иностранных дел Израиля заявило, что сожалеет о решении провести государственную церемонию перезахоронения лидера ОУН Андрея Мельника, которого израильское ведомство назвало человеком, «сотрудничавшим с нацистами». В заявлении МИД Израиля прозвучала формула: «нельзя игнорировать историческую правду и память о жертвах, убитых нацистами и их пособниками».
Почему реакция Израиля оказалась такой жесткой
Для Израиля эта тема не является обычным дипломатическим несогласием.
Речь идет о памяти о Холокосте, о миллионах убитых евреев и о том, как современные государства обращаются с фигурами, чья биография «связана» с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией.
С критикой выступил и мемориальный комплекс Yad Vashem. В его заявлении говорится, что государственное перезахоронение Андрея Мельника вызывает «серьезную обеспокоенность». Yad Vashem подчеркнул, что «чествование лидера движения, которое поддерживало и сотрудничало с нацистской Германией во время преследования и убийства миллионов евреев, подрывает моральную основу памяти о Холокосте».
Это важный момент.
Израильская реакция исходит не только из текущей политики. Она опирается на историческую травму, которая остается частью национальной идентичности Израиля и еврейского народа во всем мире.
Украина сегодня ведет войну против российской агрессии и пытается восстанавливать собственный исторический пантеон после десятилетий советского давления. Но для Иерусалима есть граница, которую нельзя убрать из разговора только потому, что Украина находится в состоянии войны. Память о Холокосте для Израиля — не второстепенная дипломатическая деталь, а моральная основа.
Две разные рамки одной биографии
Андрей Мельник — фигура, которую невозможно объяснить одной фразой. В украинской исторической памяти он связан с национальным движением, борьбой против советской власти, военной и политической линией, которая рассматривала независимость Украины как главную цель. После раскола Организации украинских националистов он возглавлял мельниковское крыло ОУН.
Но именно здесь начинается конфликт памяти.
Для еврейской и израильской оптики ОУН — это не только антисоветское движение. Это также организация, часть истории которой связана с сотрудничеством с нацистской Германией во время Второй мировой войны. Именно поэтому государственные почести в адрес одного из ее лидеров воспринимаются в Израиле не как внутреннее украинское дело, а как «вопрос исторической ответственности».
Украинская сторона говорит о борьбе за независимость. Израильская сторона отвечает: память о борьбе за независимость не может «вытеснять память о жертвах нацистов и их пособников».
Украина, Израиль и риск российской ловушки
Для израильской аудитории этот сюжет особенно чувствителен. НАновости — Новости Израиля рассматривает такие темы не как чужой исторический спор, а как часть большого разговора о том, как Украина и Израиль могут сохранять союзнический диалог, не замалчивая тяжелые страницы прошлого.
Здесь важно не попасть в российскую пропагандистскую ловушку. кремль годами пытается использовать тему украинского национализма, чтобы оправдывать агрессию против Украины, стирать реальность российских преступлений и подменять разговор о войне удобными историческими штампами. Это не делает российскую позицию честной. россия сама ведет захватническую войну, бьет по украинским городам, разрушает дома и убивает мирных людей.
Но российская пропаганда не отменяет сложности украинской исторической памяти.
Нельзя позволять москве превращать любую дискуссию о прошлом Украины в оружие против украинского государства. Однако и нельзя делать вид, что болезненных вопросов не существует. Особенно когда речь идет о Холокосте, еврейской памяти и государственных церемониях, которые видит весь мир.
Почему это важно именно сейчас
Украина находится в ситуации, когда ей нужно укреплять национальную идентичность, поддерживать моральный фронт и возвращать имена, которые десятилетиями были вытеснены советской исторической политикой.
Это понятно.
Но Израиль смотрит на этот процесс через собственную историческую травму. Для еврейского государства вопрос звучит иначе: можно ли чествовать на государственном уровне лидера движения, если это движение ассоциируется не только с борьбой против СССР, но и с сотрудничеством с нацистской Германией?
Ответ Иерусалима сейчас очевиден: нельзя игнорировать эту часть истории.
Именно поэтому реакция МИД Израиля и Yad Vashem стала такой жесткой. Она была адресована не только Киеву, но и всем, кто пытается отделить национальный героический нарратив от памяти о жертвах Холокоста. Для Израиля такое разделение невозможно.
Что это значит для отношений Киева и Иерусалима
Этот эпизод вряд ли разрушит отношения Украины и Израиля.
Между двумя странами остаются важные связи: общины, репатрианты из Украины, украинское комьюнити Израиля, гуманитарные контакты, общая чувствительность к угрозам со стороны россии и Ирана.
Но скандал показывает, что историческая память остается зоной риска. Даже когда страны имеют общие интересы, даже когда одна из них защищается от агрессии, память о Холокосте не исчезает из дипломатической повестки.
Для Киева это сигнал: украинская политика памяти требует тонкости, особенно там, где она пересекается с еврейской историей. Для Израиля — напоминание, что Украина переживает войну за существование и одновременно пытается заново собрать свой национальный исторический язык.
Между этими двумя реальностями нет простого компромисса. Но есть необходимость говорить честно.
Главный вывод
Украина имеет право возвращать себе собственную историю после десятилетий советского и российского давления. Но когда государственное чествование касается фигур, связанных с движениями, сотрудничавшими с нацистской Германией, Израиль и Yad Vashem не могут молчать.
Для еврейского мира память о Холокосте — не политическая деталь и не предмет тактического торга. Это моральная граница.
Именно поэтому спор вокруг Андрея Мельника стал не просто исторической дискуссией, а проверкой того, могут ли Украина и Израиль говорить о прошлом без пропаганды, без замалчивания и без разрушения сегодняшнего диалога.
НАновости — Новости Израиля продолжит следить за тем, как эта тема будет развиваться дальше, потому что для израильской аудитории вопрос памяти о Холокосте, Украины и современного политического выбора остается не архивным, а живым.
Мальчик из украинского еврейского села, переживший погромы и унижения от русских властей в Киеве, стал символом израильской литературы. Биография Хаима Хазаза в нашей постоянной рубрике «Евреи из Украины» — это мост между Украиной и Израилем, прошлым и будущим.
Корни в Украине: детство среди лесов и традиций
Сегодня имя Хаима Хазаза (חיים הזז) известно каждому, кто интересуется историей Израиля и еврейской культуры. Но начало его пути — это украинское село Сидоровичи.
Хаим Хазаз (настоящее имя — Хаим Фишель Фельдман) родился в 1898 году в селе Сидоровичи Киевской губернии (сейчас — Вышгородский район Киевской области Украины). Это небольшое местечко находилось в лесистой зоне Полесья и было типичным еврейским поселением с доминирующей ролью традиционной общины.
Его отец был бреславским хасидом и заведовал лесопилкой, поэтому детские годы будущего писателя прошли в маленьком домике посреди густого леса.
В раннем детстве Хаим учился в хедере — еврейской религиозной школе при синагоге, где изучал иврит, Танах, основные законы и традиции. Позже он получил и светское образование, возможно, в сельском или городском училище, где углублённо изучал языки и основы светских предметов.
В повседневной жизни между жителями происходило много бытового общения. Как правило, речь шла на смеси идиша, русского и украинских языков. Для еврейского населения основным языком общения был идиш, а в официальной сфере использовали русский. Украинский язык был частью культурного фона и звучал вокруг, но не был доминирующим в еврейской среде. Маленький Хаим с детства слышал украинскую речь, наблюдал традиции и быт украинских соседей.
В академических источниках нет подтверждений, что Хаим Хазаз свободно владел украинским языком или писал на нём. Все основные произведения Хазаза написаны на иврите, что было частью его культурной миссии — возрождать национальную литературу на святом языке.
В его письмах и воспоминаниях не встречаются фрагменты на украинском, за исключением редких бытовых выражений или отдельных слов. Некоторые украинские слова или имена персонажей могут встречаться в его текстах как детали фона. Можно утверждать, что Хазаз хорошо знал реалии и традиции украинской деревни, так как рос в этом окружении. Понимание украинской речи было для него естественным, учитывая условия жизни.
С началом революционных событий и волны насилия в 1917–1918 годах Хазаз был вынужден покинуть родное село. Он переехал в Киев, где пытался продолжать обучение и начать самостоятельную жизнь, однако столица была охвачена политическим хаосом, сменой властей и опасностями для еврейского населения.
Известно, что в Киеве он работал учителем (скорее всего, в еврейской религиозной школе или в частном порядке), а также занимался подработками, связанными с преподаванием и переводами. В воспоминаниях Хазаза упоминается, что в годы хаоса ему пришлось временно заниматься разными делами, в том числе помогать еврейской интеллигенции и старикам, которые остались без средств к существованию.
Что происходило в то время в Киеве:
Февраль – ноябрь 1917: Власть принадлежит Временному правительству России и постепенно — Центральной Раде (украинское национальное правительство).
Январь 1918: Захват Киева большевиками (Красная армия), затем город берут войска УНР и германо-австрийские части (апрель 1918).
Конец 1918 – начало 1919: Гетманщина Скоропадского (при поддержке немцев), затем власть переходит к Директории УНР.
Февраль – август 1919: В Киев вновь приходят большевики, их сменяют войска УНР.
Август 1919: В Киев входят войска Добровольческой армии (белая армия Деникина). Именно в этот период фиксируются одни из самых массовых погромов, совершённых белыми частями и сопровождающими их отрядами.
Конец 1919 – 1920: Большевики захватывают город, но несколько раз власть переходит к польским и украинским войскам, а затем снова к большевикам.
После ряда еврейских погромов, охвативших Киев и окрестности в 1919 (большевики — белая армия Деникина) году, Хазаз оказался в числе тысяч беженцев, которые скитались между городами в поисках безопасности.
В течение следующих лет он жил и работал в Харькове — тогда крупном промышленном и культурном центре восточной Украины, а также в Крыму. Параллельно Хазаз продолжал самообразование, посещал культурные кружки и библиотеки, много читал, пробовал свои силы в литературе.
В начале 1921 года, когда волна репрессий и голода усилилась, Хаим Хазаз окончательно принял решение покинуть Украину.
Через Черноморское побережье — Севастополь — он эмигрировал сначала в Турцию, затем во Францию, а позднее в «Палестину». Таким образом, до эмиграции вся его жизнь и становление проходили на территории Украины: в Сидоровичах, Киеве, Харькове, Крыму и других местах, которые навсегда остались в его памяти и прозе.
Современность: в украинском селе, где родился отец Ицхака Рабина и писатель Хаим Хазаз солдаты путина смародёрили из библиотеки флаг Израиля, подаренный деревне государством Израиль
Весной 2022 года маленькое украинское село Сидоровичи, родина Хаима Хазаза и также отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, оказалось в центре трагических событий. Село оказалось на пути у захватчиков по дороге на Киев — столицу Украины. Пройдя через Чернобыльскую зону, русские солдаты уже 25 февраля вошли в Сидоровичи. Начались 35 дней жестокой оккупации.
В домах жителей ломали окна и двери, солдаты выносили бытовую технику, еду и все, что имело хоть какую-то ценность. Многие селяне неделями жили без электричества и воды, прятались от обстрелов и пытались защитить родных и соседей.
Мемориальная доска в честь семьи Рабиных была перенесена местными жителями в библиотеку, которая стала укрытием для того единственного памятного знака, символизирующего международные связи этого села.
Характерный момент: российские солдаты перед отступлением из села воровали не только стиральные машины из домов мирных жителей.
Когда историю села Сидоровичи стала известна послу Израиля в Украине Михаэлю Бродскому, его реакция была мгновенной. По поручению посла, в деревню был доставлен флаг Израиля — вместо того флага, который был украден русскими оккупантами; также было доставлено лекарство.
В освободившемся украинском селе, которое дало Израилю таких выдающихся фигур, теперь снова есть израильский флаг.
…
Русские погромы в Украине: трагедия еврейского народа
Начало XX века ознаменовалось для евреев Украины невиданной по масштабам катастрофой. В годы Гражданской войны (1918–1921) только в одной Украине произошло более 1 000 еврейских погромов.
Современные исследования и архивы (Encyclopaedia Judaica, Яд Вашем, Henry Abramson, Geoffrey Hosking) подчёркивают:
«наиболее массовые и жестокие погромы совершались армиями и властями, пришедшими из России — прежде всего белой армией Деникина, отрядами Красной Армии и разнородными русскими военными администрациями».
Особенно трагичным для Киева стал период августа–октября 1919 года, когда реальную власть в городе удерживала Добровольческая армия (белая армия) генерала Деникина и русская военная администрация. Именно тогда фиксируются десятки случаев грабежей, выселений и массовых убийств еврейского населения под контролем русских властей.
Хаим Хазаз был непосредственным свидетелем и жертвой этой трагедии. В Киеве, как уже позднее в Париже он вспоминал, он столкнулся с прямым приказом от русских властей о выселении пожилого еврейского учёного и уничтожении его библиотеки — и отказался его выполнить, понимая: за этим стоит политика террора и унижения, принесённая русскими военными силами. После этого Хазаз был вынужден спасаться бегством на юг.
Литературная деятельность Хаима Хазаза: украинские мотивы, наследие, влияние
Имя Хаима Хазаза — неотъемлемая часть истории ивритской литературы и культурного наследия Израиля. Его творческий путь тесно связан с судьбой украинского еврейства и эпохой катастрофических перемен на этой земле.
Украинская тема в прозе Хазаза
Большая часть ранних произведений Хазаза вдохновлена его личным опытом жизни в Украине, воспоминаниями о штетле, трагедией погромов и революций, историей еврейского народа на украинской земле:
«В лесном поселении» (Beyishuv shel ya’ar, ביישוב של יער, Париж, 1930)
Автобиографический роман, в котором описана жизнь еврейской семьи лесоторговцев на украинском Полесье накануне революции 1905 года. В центре — драма штетла, столкновение поколений, соседство с украинскими крестьянами, постепенное исчезновение старого мира.
«О том и о сём» (Mi-ze u-mi-ze, מזה ומזה, 1924)
Новелла, где через судьбы героев показан распад привычного уклада местечка, тревоги революционной Украины, страх перед насилием, неуверенность в будущем. Остро чувствуется атмосфера тревоги и ожидания беды.
«Очерки революции» (Pirkei Mahapeha, פרקי מהפכה, 1924)
Цикл рассказов о революционных событиях на территории бывшей Российской империи, главным образом в украинских городах, сеоах и местечках. В центре — судьбы простых евреев, попавших между жерновами истории, вынужденных выбирать между традицией, революцией, страхом и надеждой.
«Шмуэль Франкфуртер» (Shmuel Frankfurter, שמואל פרנקפורטר, 1925)
Повесть о трагедии штетла на фоне гражданской войны и погромов в Украине. Герой — благородный идеалист, который гибнет во время массовых репрессий и анархии. На страницах ярко показан кризис еврейской самоидентификации в разорённой Украине.
Ряд коротких новелл и миниатюр конца 1920-х — начала 1930-х годов
Тематически они охватывают образы украинского местечка, детства, страх перед погромами, уличную жизнь, встречи с украинцами, воспоминания о семейных праздниках и трагедиях. Примеры — рассказы «Легенда», «Письмо в село», «Прощание».
Отдельные главы крупных произведений
Даже в более поздних романах («Яиш», «Проповедь») встречаются воспоминания о местечках Украины, образы беженцев, рефлексии на тему утраченного дома, родного языка, прошлого.
Стиль, миссия, историческое значение
В украинских произведениях Хазаза главную роль играет тема краха старого мира, боли утраты, поисков нового смысла. Через судьбы простых людей он показывает масштаб национальной катастрофы — и одновременно ищет источники внутренней силы для возрождения.
Его язык — точен, насыщен фольклорными оборотами, детальными описаниями ландшафта, быта, праздничных и траурных обрядов. Хазаз показал, как еврейско-украинская жизнь была неотделима от самой истории Украины, и почему память об этом необходима будущим поколениям.
Литературное наследие Хазаза — это зеркало трагедии и героизма еврейского народа Украины, его вечной тяги к свету даже во времена мрака и бедствий.
Благодаря Хазазу темы трагедии украинских евреев, жизни на границе культур, поисков национального и личного смысла заняли ключевое место в израильском литературном каноне.
Другие произведения и вклад в литературу
«Проповедь» (Ha-Drasha, 1942) — внутренний монолог о сионизме, еврейской судьбе и идентичности. Отсюда — знаменитая цитата о трансформации еврейства в диаспоре.
«Яиш» (Yaish, 1952–1956) — роман о жизни йеменских евреев в Эрец-Исраэль, но с многочисленными отсылками к прошлому Восточной Европы, опыту украинских местечек и кризису традиции.
«Тот, кто пребывает в садах» (Thou That Dwellest in the Gardens, 1960) — роман о духовных поисках, кризисе веры, столкновении прошлого и будущего.
Жизнь, семья и путь Хаима Хазаза в Израиле
Весной 1931 года Хаим Хазаз иммигрировал в «Британскую Палестину» и обосновался в Иерусалиме. Первые шестнадцать лет жизни в новом городе он часто менял районы, благодаря чему познакомился с разными еврейскими общинами, особенно с йеменскими иммигрантами, среди которых он жил и общался. Этот опыт оказал глубокое влияние на его мировоззрение и творчество.
В Турции, где Хазаз оказался по пути в Палестину, он почти два года преподавал иврит молодым евреям-сионистам и активно участвовал в образовательных и просветительских программах.
В Париже, куда он переехал в 1923 году, Хазаз прославился как еврейский писатель, опубликовал свои первые крупные произведения и вступил в еврейский литературный круг. Там у него был союз с поэтессой Иохевед Бат-Мириам; их сын Наум родился в Париже в 1928 году. Пара рассталась в 1929 году, когда Бат-Мириам переехала в Палестину.
В 1951 году Хазаз женился на Авиве Кушнир (урождённая Гинзбург-Пелег, 1927–2019) — интеллектуалке, соратнице и верной помощнице, которой он завещал все свои неопубликованные рукописи. Она стала его правой рукой в творчестве и общественной деятельности.
В Иерусалиме Хазаз посвятил себя литературе, стал одним из главных авторов издательства «Ам Овед» — его собрание сочинений, опубликованное в 1942 году ( «Рехаим швурим»), стало одним из первых знаковых изданий нового издательства. Позднее большинство его книг также были изданы именно там. В 1970 году вышло полное 12-томное собрание сочинений Хазаза.
Хазаз владел всеми стилями иврита — от библейского и талмудического до средневекового и современного, что делало его прозу сложной, насыщенной и глубокой. В 1950–60-е годы его называли главным еврейским писателем Израиля, соперником даже лауреата Нобелевской премии Шмуэля Агнона.
Скончался Хаим Хазаз 24 марта 1973 года в Иерусалиме от сердечного приступа. Он был похоронен на старом кладбище на Оливковой горе — рядом с величайшими деятелями израильской истории.
Память и признание: как чтят Хазаза сегодня?
В родных Сидоровичах в 2010 году появилась мемориальная доска в честь другого знаменитого уроженца — Нехемии Рабичева (отца премьер-министра Израиля Ицхака Рабина), а имя Хазаза включено в список выдающихся евреев этого региона.
Хаим Хазаз — не просто классик ивритской литературы, он стал символом национального признания и культурной преемственности.
В 1953 году он стал первым в истории лауреатом Премии Израиля по литературе, которая была учреждена государством для чествования выдающихся деятелей культуры. Это событие стало символом восторга новой нации над прошлым евреев диаспоры.
Ранее он уже получал Премию Бялика — первую в 1942 году, вторую — в 1970 году. Эта награда присуждалась за вклад в развитие прогрессивной еврейской литературы и культуры.
Его достижения в литературе и культурной идентичности сделали его авторитетом не только в Израиле, но и в еврейской диаспоре.
Благодаря этим наградам Хазаз получил статус национального литературного символа и продолжает вдохновлять поколение читателей, писателей и ученых на диалог с прошлым и поиск культурных корней.
Хаим Хазаз в культурной и литературной памяти Израиля
В самом Израиле память о Хаиме Хазазе жива и институционализирована на государственном и общественном уровнях. Его имя неизменно входит в список классиков ивритской литературы.
Вот как Хазаза чтят в Израиле:
Премия Хаима Хазаза: В Иерусалиме действует специальный фонд и литературная премия имени Хаима Хазаза, учреждённая муниципалитетом города. Ею ежегодно награждают выдающихся писателей и исследователей, внесших вклад в развитие иврита и израильской литературы. Эта награда — символ преемственности поколений.
Архив Хаима Хазаза: В Иерусалиме, в институте Гиват-Рам, действует публичный архив имени Хазаза, где собраны его рукописи, письма, черновики, личные вещи. Это место — один из исследовательских центров для изучения истории и литературы Израиля.
Издания и переиздания: Его произведения регулярно переиздаются крупнейшими израильскими издательствами, входят в школьные и университетские программы. В 2008 году к 110-летию со дня рождения Хазаза был выпущен полный сборник его сочинений, а ведущие израильские газеты посвятили этому событию специальные номера.
Улицы и объекты: В городах Израиля, включая Иерусалим и Тель-Авив, есть улицы и скверы, носящие имя Хаима Хазаза (например, רחוב חיים הזז — улица Хаима Хазаза в Иерусалиме).
Памятные вечера и выставки: Крупные музеи и культурные центры страны — Еврейский национальный и университетский библиотечный архив, Музей диаспоры, муниципальные библиотеки — регулярно проводят вечера памяти, литературные чтения, выставки, посвящённые жизни и творчеству Хазаза.
Школьное наследие: Его тексты входят в список обязательной литературы для изучения в израильских школах, а образ Хазаза преподносится как пример «человека-эпохи», соединяющего традиции Восточной Европы с ценностями современного Израиля.
Литературные конференции: Научные конференции, посвящённые ивритской литературе, включают отдельные секции по творчеству Хазаза. Его тексты анализируют не только филологи, но и историки, культурологи, исследователи еврейской идентичности.
Сегодня в Израиле имя Хаима Хазаза — это не просто часть литературного канона, но и культурный бренд, символ связи поколений и живой мост между прошлым и настоящим еврейского народа.
Диалог народов: урок Хаима Хазаза для современности
Сегодня в Израиле, по мнению посольства Украины, проживает более 500 тысяч выходцев из Украины и их потомков — это вторая по численности группа репатриантов. Их вклад в израильскую науку, экономику, культуру и литературу колоссален. История Хазаза — доказательство: настоящая еврейская идентичность рождается не в разрыве, а в диалоге культур.
Сайт НАновости — Новости Израиля продолжает рассказывать о судьбах украинских евреев построивших новую жизнь на Земле Израиля.
Выводы: почему судьба Хазаза — это не только личная история
Хаим Хазаз — символ поколения, испытавшего русские погромы и построившего Израиль.
Его путь от украинского села до первой израильской литературной премии — пример силы еврейской идентичности.
Только честный разговор о прошлом — о роли русских армий и властей в катастрофе — делает диалог между Украиной и Израилем настоящим.
Память о нём — часть общего культурного кода для евреев Израиля и Украины.
Рубрика «Евреи из Украины» на сайте НАновости рассказывает о выдающихся евреях, чьи корни связаны с Украиной, но чья жизнь и вклад стали важной частью истории Израиля и мира.
В ней публикуются очерки, биографии и истории известных и малоизвестных личностей — от писателей и учёных до современных героев, чтобы показать, как еврейская и украинская судьбы переплетаются и формируют культурный мост между двумя странами.
25 мая 2026 года Папа Римский Лев XIV представит свою первую энциклику Magnifica humanitas — документ о защите человеческого достоинства в эпоху искусственного интеллекта. Это не просто церковный текст о новой технологии. Для Католической церкви, которая обращается к аудитории более чем в 1,4 млрд католиков по всему миру, это попытка сформулировать моральные границы для индустрии, которая развивается быстрее законов, политиков и общественного контроля.
Фактически Ватикан вошел в один из главных споров XXI века: кто будет определять правила для искусственного интеллекта — государства, корпорации, военные структуры, академическая среда или институты, говорящие языком этики и человеческой ответственности.
Энциклика об ИИ: почему это больше, чем церковный документ
В документе Magnifica humanitas Лев XIV к серьезному регулированию искусственного интеллекта, предупредил о концентрации данных и технологической власти в руках частных компаний, а также отдельно затронул риски ИИ в войнах, дезинформации, рынке труда и влиянии на детей. По данным Reuters и AP, энциклика критикует ситуацию, при которой решения, затрагивающие человеческую жизнь, безопасность и достоинство, могут постепенно переходить к машинам или закрытым корпоративным системам.
Для Израиля эта тема звучит особенно остро. Страна одновременно является одним из мировых центров высоких технологий, кибербезопасности и военных инноваций — и обществом, которое постоянно живет внутри моральных дилемм безопасности, войны, данных, наблюдения и защиты гражданского населения.
Именно поэтому новая позиция Ватикана важна не только для католического мира. Она касается всех стран, где ИИ уже используется в медицине, образовании, обороне, медиа, финансовых сервисах и политических коммуникациях.
Техногиганты пришли не в парламент, а в Ватикан
Главная интрига вокруг энциклики возникла еще до ее публикации. По сообщениям западных медиа со ссылкой на Politico и Business Insider, представители Meta, Google и Amazon встречались с ватиканскими чиновниками в Риме в конце апреля 2026 года, в том числе на фоне подготовки первого крупного папского документа об искусственном интеллекте. Эти контакты описывались как часть тихой кампании влияния на моральную и общественную рамку вокруг ИИ.
Смысл этой кампании понятен. Технологические корпорации хотят выглядеть не только разработчиками мощных инструментов, но и ответственными партнерами человечества. Они стремятся показать, что сами способны говорить об этике, безопасности, правах человека и общественной пользе.
Но в этом и находится конфликт. Если компании одновременно создают технологию, зарабатывают на ней, контролируют данные и формируют собственные этические кодексы, возникает вопрос: кто проверяет самих проверяющих?
Anthropic, Claude и борьба за моральную легитимность
Отдельное внимание привлекла компания Anthropic, известная разработкой Claude. Сооснователь Anthropic Крис Ола выступил на ватиканском мероприятии, связанном с презентацией энциклики, и заявил, что развитие ИИ не должно оставаться только в руках Big Tech. По его словам, внешнее участие религиозных лидеров, государств и гражданского общества необходимо именно потому, что даже добросовестные исследователи находятся под давлением бизнеса, геополитики и личных амбиций.
Это важный момент. Ватикан в данном случае не выступает как лаборатория и не претендует на техническое управление алгоритмами. Его роль другая: вернуть разговор об ИИ из языка эффективности, прибыли и гонки вычислительных мощностей в плоскость человеческого достоинства.
В середине этой дискуссии особенно ясно видно, почему НАновости — Новости Израиля Nikk.Agency рассматривает тему не как далекую ватиканскую повестку, а как часть большой международной перестройки. ИИ уже влияет на безопасность, медиа, образование, войну, экономику и доверие к информации — то есть на те сферы, которые напрямую касаются Израиля, Украины и еврейского мира.
Почему имя Лев XIV здесь не случайность
Лев XIV выбрал свое папское имя с очевидной исторической отсылкой к Льву XIII. Именно Лев XIII в 1891 году опубликовал энциклику Rerum Novarum о капитале, труде и правах рабочих — документ, который стал фундаментом современного католического социального учения. Новая энциклика Magnifica humanitas была подписана 15 мая 2026 года, в 135-ю годовщину Rerum Novarum.
Параллель почти прямая. Тогда Церковь отвечала на вызов промышленной революции: фабрики, эксплуатацию рабочих, новое неравенство, конфликт капитала и труда. Сейчас речь идет о другой революции — цифровой, алгоритмической, связанной с автоматизацией, данными, военными технологиями и заменой человеческого труда.
Разница в скорости. Индустриальный мир менялся десятилетиями. Искусственный интеллект меняет рынки, профессии и политические механизмы за годы, а иногда — за месяцы.
Что это значит для Израиля, Украины и мира
Для Израиля вопрос ИИ не является абстрактной философией. Это вопрос национальной безопасности, медицинских стартапов, киберзащиты, анализа данных, военных систем, образования и медиа. Израильское общество хорошо понимает, что технология может спасать жизни, но также может создавать новые риски — от автоматизированной дезинформации до принятия решений без прозрачной ответственности.
Для Украины этот разговор еще жестче. На фоне войны против российской агрессии ИИ, дроны, алгоритмы анализа данных, кибероперации и информационные кампании уже стали частью реального поля боя. И здесь моральный вопрос звучит не как академическая дискуссия, а как ежедневный выбор между защитой людей и опасностью дальнейшей дегуманизации войны.
Именно поэтому энциклика Льва XIV может стать не только церковным текстом, но и ориентиром для более широкой мировой дискуссии. Она ставит вопрос, который технологические компании часто предпочитают обходить: можно ли доверить будущее человечества тем, кто одновременно строит инфраструктуру, собирает данные, продает решения и лоббирует собственную версию ответственности?
Финальный смысл документа пока будет раскрываться в политических, религиозных и экспертных кругах. Но уже сейчас ясно главное: Ватикан попытался сказать, что искусственный интеллект не может быть только рынком, продуктом или оружием. Это испытание для самой идеи человека.
Ночь на 24 мая 2026 стала для Киева одной из самых тяжелых с начала полномасштабной войны. Россия нанесла по Украине массированный комбинированный удар — ракетами разных типов, баллистикой и сотнями дронов. Главной целью снова стала столица.
Под удар попали не военные парады, не «центры принятия решений» из российской пропаганды, а обычная городская жизнь: общежитие, школы, бизнес-центр, торговый центр, супермаркет, жилые дома, объекты водоснабжения, рынок. Именно так сегодня выглядит реальная российская «сила» — ракеты против квартир, подъездов, детских комнат и людей, которые просто пытались пережить очередную ночь.
По предварительным данным, с начала суток пострадали не менее 83 человек. Есть погибшие. Масштаб атаки был огромным: около 90 ракет разных типов, среди них 36 баллистических, и примерно 600 дронов. Часть целей удалось сбить, но не всю баллистику можно остановить имеющимися средствами ПВО.
Киев стал главной целью ночной атаки
Наибольшее количество попаданий и разрушений пришлось именно на Киев. Удары и падение обломков фиксировались в разных районах города. Повреждены жилые многоэтажки, частные дома, общественные здания, коммерческие объекты, транспортная инфраструктура.
Особенно болезненно выглядит удар по повседневной городской среде. В одном районе повреждено общежитие. В другом — школа. Где-то загорелись этажи жилого дома. Где-то выбило окна, двери, разрушило фасады, завалило квартиры обломками.
Такой удар невозможно объяснить военной логикой. Это не стратегия победы. Это попытка посеять страх, злость, усталость и ощущение беспомощности.
Но на пятый год большой войны путин так и не понял главного: удары по украинским городам не заставляют людей «сдаться». Они делают общество жестче, собраннее и злее. Каждый разрушенный дом становится еще одним доказательством, что уступки террору не останавливают террор.
Что было под ударом
По имеющимся данным, в Киеве и области пострадали жилые дома, бизнес-центр, торговый центр, супермаркет, школы, рынок, объекты инфраструктуры и водоснабжения. В ряде мест работали спасатели, медики, коммунальные службы, полиция и аварийные бригады.
Именно эти люди первыми возвращают городу дыхание после ночи террора.
Они разбирают завалы, эвакуируют жильцов, тушат пожары, помогают раненым, закрывают выбитые окна, восстанавливают движение, проверяют укрытия и коммуникации. В такие моменты становится видно, на чем на самом деле держится государство: не на громких заявлениях, а на людях, которые выходят работать сразу после взрывов.
Россия снова показала слабость, а не силу
Ночь массированного террора в Украине: россия била «Кинжалами», «Орешником» и дронами: почему российский террор снова не сломал Украину
Москва пыталась представить эту атаку как демонстрацию возможностей. На деле она снова показала политическую и военную слабость. Когда государство не может добиться результата на поле боя, оно начинает воевать с многоэтажками, рынками и школами.
В этом и есть суть нынешней российской тактики. Не победить армию — а наказать гражданских. Не изменить ход войны — а заставить мир привыкнуть к ночным атакам. Не предложить мир — а снова поднять ставки крови.
По Украине били не только Киев. Под ударом также оказались Черкасская, Харьковская, Кировоградская, Одесская, Полтавская, Сумская, Житомирская области. Отдельно сообщалось об атаке по Белой Церкви с применением ракеты, которую связывают с российским «Орешником».
Название этого оружия Москва использует как элемент психологического давления. Но за красивой пропагандистской упаковкой остается все та же реальность: ракеты летят по городам, а не по «мифическим угрозам».
Для израильской аудитории эта картина слишком понятна. Израильтяне знают, что значит жить под ракетной угрозой, считать минуты до укрытия, проверять новости о попаданиях и ждать сообщений от близких. Именно поэтому атака на Киев должна восприниматься не как далекая европейская новость, а как часть общей картины войны против гражданской жизни.
В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривает такие события не только как украинскую трагедию, но и как сигнал для Израиля: мир, который привыкает к ударам по городам, становится опаснее для всех.
Почему молчание международных структур выглядит особенно громко
После таких ночей особенно заметно, насколько обесценились многие международные институты. Формально они существуют. У них есть здания, бюджеты, должности, заявления, заседания и привычный дипломатический язык.
Но когда по европейской столице летят сотни дронов и десятки ракет, включая баллистику, от них снова слышно слишком мало реального действия.
Можно сколько угодно говорить о «глубокой обеспокоенности», «призывах к сдержанности» и «необходимости диалога». Но если агрессор снова бьет по школам, домам и объектам жизнеобеспечения, а последствия для него остаются ограниченными, это означает только одно: механизм сдерживания не работает так, как должен.
Что должно измениться после этой атаки
Главный вывод прост: поддержку Украины нужно усиливать, а не размягчать. После таких ударов разговоры о «паузах», «усталости» и «компромиссах» выглядят не как дипломатия, а как приглашение к следующей атаке.
Украине нужны дополнительные системы ПВО, больше средств для защиты от баллистики, устойчивое финансирование оборонной промышленности, дальнобойные возможности и политические решения, которые покажут Москве цену продолжения войны.
Речь идет не только об оружии. Речь идет о санкциях, использовании замороженных российских активов, ограничениях против российских военных и тех, кто обслуживает военную машину. Мир имеет рычаги влияния. Вопрос только в том, готов ли он использовать их не после очередной трагедии, а до следующей.
Израильский ракурс
Для Израиля эта атака важна еще и потому, что она показывает: российская война давно вышла за рамки украинского фронта. Это война против самой идеи, что гражданские города должны быть защищены от ракетного террора.
Если такой подход остается без жестких последствий, его будут копировать другие режимы и силы. В том числе те, кто уже сегодня угрожает Израилю, Украине и еврейским общинам в разных странах.
Иран, который является врагом и Украины, и Израиля, давно встроен в эту войну через дроновые технологии и поддержку российской военной машины. Поэтому каждая атака по Киеву — это не только российская история. Это часть более широкой оси насилия, где разные враги свободного мира учатся друг у друга.
Украина сейчас защищает не только свои города. Она защищает принцип, что ракета по жилому дому не может быть «аргументом» в политике.
А значит, после этой ночи вопрос должен звучать не так: «Сколько еще Украина выдержит?»
Правильный вопрос другой: сколько еще мир будет позволять Москве проверять на прочность чужие города, чужие семьи и чужое терпение?
Пекин между Трампом и путиным: почему Китай не стал главным арбитром войны
За последние две недели Пекин превратился в одну из ключевых дипломатических площадок мировой политики. Сначала туда приехал Дональд Трамп, затем — путин. Оба визита подавались как крупные события, но по итогам стало ясно: ни Вашингтон, ни Москва не получили от Си Цзиньпина всего, на что рассчитывали.
Для Украины это важный сигнал. Китай по-прежнему говорит о «политическом урегулировании» и «конструктивной роли», но не называет войну России против Украины войной. В официальной китайской риторике она остается «кризой», а в совместных формулировках Пекина и Москвы снова звучит тезис о необходимости устранить «коренные причины».
Именно эта фраза особенно важна. Кремль использует ее как дипломатическую ширму для старых требований: признание сфер влияния, давление на Украину, ограничение ее суверенитета и фактическое закрепление результатов агрессии. Китай не повторяет все российские тезисы дословно, но и не создает для Москвы настоящего давления.
Макрон предупреждает Европу
Президент Франции Эммануэль Макрон еще во время визита в Грецию в конце апреля говорил, что Европа переживает момент, когда президент США, правитель России и лидер Китая фактически действуют против европейских интересов. По его словам, это время, когда Европе нужно окончательно проснуться.
Париж при этом продолжает поддерживать канал диалога с Пекином, рассчитывая, что Китай может передавать Москве сигналы о необходимости завершения войны. Но проблема в том, что Пекин не выглядит заинтересованным в реальном принуждении путина к миру.
Для Израиля этот сюжет не является далеким. Если Китай, Россия, Иран и Северная Корея действуют все плотнее, то последствия такой связки ощущаются не только в Киеве или Брюсселе, но и на Ближнем Востоке.
Сомнения в гарантиях США: Тайвань, НАТО и тревожный сигнал союзникам
Одной из главных тем переговоров Си с Трампом стал Тайвань. Для Пекина это принципиальный вопрос, особенно на фоне американского пакета вооружений для Тайбэя на 14 млрд долларов, согласованного в декабре 2025 года.
После визита в Китай Трамп фактически поставил под вопрос не только уже утвержденную оборонную поддержку Тайваня, но и готовность США защищать остров в случае атаки со стороны материкового Китая. Его слова о том, что Америке пришлось бы «преодолеть 9500 миль», чтобы воевать за Тайвань, прозвучали как сигнал сразу нескольким столицам.
В Пекине такие заявления слышат очень внимательно. В Москве — тоже.
Если Вашингтон ставит на паузу помощь Тайваню, это бьет по самой идее надежности американских гарантий. Для Европы, Украины и Израиля вопрос уже не только в Тайване. Вопрос в том, насколько твердыми остаются обязательства США перед союзниками в момент, когда мир входит в новую фазу силового давления.
Европа должна защищать себя сама
Параллельно США продолжают менять подход к европейской безопасности. Даже заявления о дополнительных американских военных в Польше не отменяют общей линии: обычная оборона Европы все больше рассматривается как задача самой Европы, а США готовы оставлять за собой главным образом ядерное сдерживание.
Эту логику ранее озвучивал и заместитель главы Пентагона Элбридж Колби, фактически ставя под сомнение привычное прочтение статьи 5 НАТО о коллективной обороне.
На этом фоне генеральный секретарь НАТО Марк Рютте призывает готовиться к дальнейшему сокращению американского военного присутствия в Европе. Одновременно обсуждается идея закупать больше оружия у американских компаний, чтобы удержать Вашингтон внутри альянса. Но многие европейские страны хотят другого: развивать собственную оборонную промышленность и снижать зависимость от США.
Для украинского фронта это означает одно: Европа должна быстрее переходить от заявлений к производству, логистике и долгосрочным военным решениям.
Иранский фактор, слабость США и выгода для Москвы с Пекином
Отдельная линия — война на Ближнем Востоке и роль Ирана. По оценкам американских экспертов, запасы вооружений США еще до нового обострения вокруг Ирана находились под серьезным давлением. Производство ракет JASSM, Tomahawk и перехватчиков для Patriot может занимать годы.
Это создает стратегическую проблему. США трудно одновременно удерживать напряжение в Индо-Тихоокеанском регионе, поддерживать Европу, помогать Украине и вести длительную кампанию против Ирана. Москва и Пекин это понимают.
Россия и Китай помогают Ирану восстанавливать военный потенциал, а сам Иран остается прямой угрозой и для Израиля, и для региональной стабильности. Дешевые ударные беспилотники, массовые атаки, давление на энергетические маршруты и блокирование Ормузского пролива показывают, насколько дорогой стала западная оборона и насколько опасной — кооперация авторитарных режимов.
Именно поэтому НАновости — Новости Израиля Nikk.Agency рассматривает эту историю не только как украинско-европейский сюжет. Для израильской аудитории здесь важна вся цепочка: российская война против Украины, китайская поддержка Москвы, иранская угроза на Ближнем Востоке и колебания США в вопросах безопасности союзников.
путин не получил газопровод, но сохранил главное
Визит путина в Китай тоже не принес ему полного успеха. Пекин снова не согласился на строительство газопровода «Сила Сибири-2», который мог бы помочь России компенсировать потерю европейского газового рынка.
Проектная мощность трубы оценивается примерно в 50 млрд кубометров газа в год. Для Москвы это было бы стратегическим спасательным кругом. Но Китай не спешит платить за российские желания и требует цены, близкие к внутрироссийским.
Однако провалом этот визит назвать нельзя. путин сохранил статус-кво.
Китай остается главным экономическим тылом России, помогает обходить западные санкции и сохраняет каналы поставок товаров двойного назначения. Именно эти каналы особенно важны для российской оборонной промышленности.
Главное — Пекин не намерен давить на Москву ради прекращения огня. Если бы Китай действительно хотел резко изменить ситуацию, он мог бы ограничить экспорт критически важных компонентов и технологий. Но такого решения нет.
Почему Си не будет спасать Украину за счет давления на Москву
В администрации Трампа, по оценкам аналитиков, сохраняется идея, что США должны быть скорее посредником, чем стороной, которая жестко давит на Россию. В такой логике Украина должна идти на уступки, а Москва якобы может быть оторвана от Китая.
Но эта схема выглядит слабой. Россия уже глубоко встроена в антизападный блок, где рядом с ней находятся Китай, Иран и Северная Корея. Попытка «оторвать» Москву от Пекина ценой украинских территориальных уступок может оказаться не дипломатическим маневром, а стратегической ошибкой.
Тем более что глобальная энергетическая нестабильность работает на Россию. Если Ормузский пролив остается под давлением, если союзники США платят цену за кризис, если Вашингтон вынужден смягчать отдельные санкционные подходы к российской нефти, кремль получает дополнительные ресурсы для продолжения войны.
Си Цзиньпин это видит. И потому у него нет очевидного стимула заставлять путина останавливаться.
Что остается Европе
У Европы есть рычаги влияния на Китай, но использовать их придется жестче. Франция уже предупреждает Пекин, что разрушение европейской промышленности через нечестную конкуренцию в итоге ударит и по самому китайскому доступу к европейскому рынку.
Еврокомиссия продвигает правила «Произведено в Европе», чтобы защищать рабочие места и снижать зависимость от дешевого китайского импорта. Китай в ответ угрожает ответными мерами, а не предлагает компромисс.
Это и есть новая реальность. Китай не собирается добровольно становиться гарантом справедливого мира для Украины. США при Трампе демонстрируют непредсказуемость. Россия продолжает войну. Иран усиливает региональное давление. Европа вынуждена взрослеть быстрее, чем хотела.
Для Израиля вывод тоже очевиден: в мире, где союзнические гарантии становятся менее автоматическими, безопасность нельзя строить только на обещаниях. Нужно смотреть на цепочки интересов, на реальные действия государств и на то, кто в критический момент помогает агрессору не словами, а технологиями, деньгами и временем.
Саудовский телеканал Al-Arabiya утром 22 мая 2026 сообщил о проекте рамочного соглашения между США и Ираном. По данным канала, документ уже ожидает утверждения сторонами, однако официального подтверждения со стороны Вашингтона, Тегерана или других независимых источников на момент публикации нет.
Именно поэтому к этому проекту в Израиле относятся осторожно. С одной стороны, сам факт появления подобного текста может указывать на попытку срочно остановить дальнейшее расширение конфликта. С другой — если опубликованные пункты переданы точно, в них почти не затронуты темы, которые для Израиля являются ключевыми: баллистические ракеты, обогащенный уран и реальные гарантии изменения поведения Ирана.
Что, по данным Al-Arabiya, входит в проект соглашения
Согласно публикации, рамочный документ включает девять основных пунктов. Главная идея — немедленное прекращение огня на всех фронтах и переход к дипломатическому механизму, который должен удержать стороны от дальнейшей эскалации.
В проекте говорится о полном и безусловном прекращении огня, отказе от атак по военной, гражданской и экономической инфраструктуре, а также о прекращении военных действий и информационной войны между странами.
Отдельно прописано уважение суверенитета и территориальной целостности, невмешательство во внутренние дела, а также соблюдение международного права и Устава ООН. Для региона это не просто дипломатическая формула: речь идет о попытке закрепить хотя бы временные правила игры после периода прямых угроз, ударов и взаимного давления.
Ормузский пролив как главный нерв переговоров
Особое место в проекте занимает свобода судоходства в Персидском заливе, Ормузском проливе и Аравийском море. Для Израиля, США, стран Залива и мирового энергетического рынка это один из самых чувствительных пунктов.
Ормузский пролив остается критическим маршрутом для нефтяных танкеров и коммерческих судов. Любая попытка Ирана превратить проход через него в инструмент политического торга напрямую влияет на цены, безопасность поставок и устойчивость международной торговли.
На этом фоне госсекретарь США Марко Рубио заявил, что в контактах с Ираном наблюдается «небольшой прогресс». Но в вопросе Ормуза он высказался жестко: ни одна страна, по его словам, не должна соглашаться с системой, которую пытается создать Иран. Вашингтон считает такую модель неприемлемой.
Почему опубликованный проект вызывает вопросы в Израиле
Главная проблема для Иерусалима — не в том, что США пытаются использовать дипломатический канал. В Израиле понимают: администрация Дональда Трампа намерена исчерпать политический путь и проверить, можно ли добиться соглашения без дальнейшего расширения войны.
Проблема в другом. Если проект действительно выглядит так, как его описывает Al-Arabiya, то он оставляет за рамками самые опасные элементы иранской политики.
В документе, по опубликованным данным, нет отдельного упоминания о баллистических ракетах. Также не прописан механизм вывоза или нейтрализации запасов обогащенного урана из Ирана. А без этих пунктов любое соглашение рискует стать не решением кризиса, а паузой, которую Тегеран может использовать для перегруппировки.
Для израильской аудитории здесь важна именно эта деталь: прекращение огня само по себе не устраняет стратегическую угрозу. Оно лишь снижает температуру конфликта на поверхности.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency в этом контексте рассматривает публикацию Al-Arabiya не как готовую сделку, а как сигнал о борьбе двух логик: американской попытки быстро остановить эскалацию и израильского требования не оставить Ирану ядерный и ракетный задел.
Что предлагает проект по санкциям и контролю
В опубликованном тексте также говорится о создании совместного механизма мониторинга и разрешения споров. Кроме того, стороны якобы должны начать переговоры по оставшимся спорным вопросам в течение семи дней после подписания.
Еще один важный пункт — постепенная отмена американских санкций в обмен на соблюдение Ираном условий соглашения.
Именно здесь возникает главный риск. Если санкции начнут снимать раньше, чем будут решены вопросы урана, ракетной программы и контроля над Ормузским проливом, Тегеран получит политическое и экономическое облегчение, не отказавшись от ключевых рычагов давления.
Оптимизм есть, но он очень осторожный
Иранские источники также транслируют более мягкие сигналы. Флот Корпуса стражей исламской революции заявил, что за последние сутки через Ормузский пролив с разрешения Ирана прошли 35 судов, включая нефтяные танкеры, грузовые и другие коммерческие корабли.
На первый взгляд это может выглядеть как демонстрация готовности к деэскалации. Но сама формулировка — «с разрешения Ирана» — лишь подчеркивает проблему. Тегеран пытается представить контроль над международным морским маршрутом как собственный инструмент влияния, а не как вопрос свободы судоходства.
Иранские СМИ также сообщили, что министр иностранных дел Ирана встретился с министром внутренних дел Пакистана для обсуждения предложений по прекращению американо-израильского конфликта. По данным саудовского канала Al-Hadath, пакистанский источник описал атмосферу переговоров как «осторожный оптимизм».
При этом сам источник признал: сократить разногласия по урану и Ормузскому проливу непросто, потому что каждая сторона выдвигает очень высокие требования.
Что может произойти дальше
Al-Arabiya не уточняет, кто именно подготовил проект договора и согласились ли с ним обе стороны. Канал пишет, что объявление о подобной договоренности может прозвучать в течение нескольких часов, но достоверность документа пока невозможно проверить.
Для Израиля это означает период повышенного внимания. Даже временное соглашение между США и Ираном способно изменить региональную динамику: снизить интенсивность конфликта, дать рынкам передышку и открыть новый раунд переговоров.
Но если в документе не появятся жесткие условия по обогащенному урану, баллистическим ракетам и свободе судоходства без иранского диктата, в Иерусалиме такой проект вряд ли будут воспринимать как надежное решение.
Сейчас это больше похоже не на финал кризиса, а на попытку остановить часы перед следующим этапом. Дипломатия может сработать, но только если она не превратится в красивую упаковку для старых угроз.
Ровно три года назад Силы обороны освободили Херсон. 11 ноября 2022 года украинские войска вошли в город, где их встречали местные жители с сине-жёлтыми флагами — теми самыми, что были заранее спрятаны от оккупантов. Эти бесстрашные люди сразу показали армии путина, что пришла она на танках не туда: «Херсон — это Украина». Многие из них и сегодня остаются в городе и делают всё, чтобы, несмотря на ежедневные обстрелы России, Херсон продолжал жить. Слава всем, кто борется! Мы помним тех, кто отдал жизнь в боях за Украину.
Символ освобождения: как в городе появился грузовик АТБ
В тот же день, 11 ноября 2022 года, когда войска ВСУ вошли в освобождённый Херсон, жители увидели на улицах неожиданный символ возвращения жизни — грузовик с логотипом украинского ритейлора «АТБ».
Автомобиль двигался по центральным улицам, а люди с флагами махали ему и плакали. Этот момент запечатлён на видео, которое разошлось по всей стране.
Все, кто видел грузовик – радовался и был уверен, что это точно конец оккупации, хотя подразделения Сил обороны только заходили на окраины города. Поэтому через некоторое время местные с сине-желтыми флагами уже в центре города ждали украинских защитников.
Согласно данным 24 Канала, за рулём был Эяль Исраэли — иммигрант из Израиля, живущий в Украине с начала 2000-х.
Когда российские войска оставили город, он вернул похищенный оккупантами грузовик и проехал по улицам с украинским флагом.
Ияль с друзьями разъезжает по городу на грузовике АТБ, который останавливается у каждого билборда – с них снимают те плакаты, которые оставили россияне. «Херсон навеки с Россией» – фикция, которая по куску исчезает с улиц под крики «Слава Украине» и «путин – х***о!». На самых билбордах остаются только крепко приклеенные куски – ободранные остатки «русского мира».
По словам коллег и местных жителей, Эяль давно работал в логистике и был партнёром сети АТБ в регионе.
Во время оккупации он отказался покинуть город, помогал жителям, а в день освобождения — просто взял и вернул грузовик.
Некоторые украинские издания пишут, что в Израиле он служил в спецподразделениях и с первых дней вторжения помогал украинским военным в разведке и волонтёрстве.
Но для жителей Херсона он стал не разведчиком, а человеком, который первым открыл улицы для жизни и флагов.
«Ияль много слышал о том, как украинцев называют «неонацистами» и теперь он уже знает, что видел нацистов в Украине, пока был в оккупации. Пока россияне были в городе, он всячески приобщался к тому, чтобы их жизнь стала невыносимой. И когда коллаборанты угнали грузовики АТБ, Ияль решил, что вернет их. И сейчас на одном из них он и ездит по городу. И на нем первый украинский флаг, который появился в Херсоне. Первое знамя свободы на грузовике компании, которой Ияль будет благодарен всегда, ведь в Херсоне его взяли на работу в АТБ еще давно без знания языка – его учили и делали все для того, чтобы он мог работать».
«На улицах Ияля сейчас встречают радостные и удивленные люди. Кто еще не видел военных в городе, тот точно уже был уверен, что Херсон свободен, если сюда уже въехало АТБ. Грузовик заехал на площадь Свободы. Здесь еще нет военных, но уже есть люди, которые ждут их. Все в флагах. Увидев грузовик толпа начала скандировать «АТБ! АТБ!», а когда из него вышли мужчины в балаклавах, люди подумали, что это военные и скандировали «ВСУ!». Но это еще не они. Вернее, в центре их еще не было.»
Почему эта история важна
Освобождение — это не только армия и оружие, но и мужество граждан, которые верят и действуют.
Грузовик сети магазинов стал символом возвращения нормальности — еды, работы, жизни.
Израильтянин, который решил остаться в украинском городе во время оккупации, показал, как судьбы людей из разных стран соединяются в борьбе за свободу.
Для украинцев и для еврейской диаспоры эта история — пример того, что настоящая верность стране измеряется не паспортом, а поступком.
Сила в людях
Херсонцы продолжают жить в условиях ежедневных обстрелов, но на домах по-прежнему висят сине-жёлтые флаги.
Фура АТБ в тот день стала знаком, что жизнь возвращается, а люди — не сломлены.
Эта история осталась в памяти миллионов: не только как видео с флагами, но как доказательство, что освобождение всегда начинается с одного решительного человека.
Что надо знать об освобождении Херсона?
Херсон был единственным областным центром Украины, который россияне оккупировали после начала полномасштабного вторжения.
После длительной операции украинских войск российская оборона посыпалась, из-за чего враг начал паническое бегство на левый берег Днепра, где и закрепился.Сейчас Херсон от захватчиков разделяет река и острова, на которых идут бои. Город ежедневно под огнем артиллерии, РСЗО, КАБов, а особенно – дронов.
Недавно Херсон посетила Анджелина Джоли. Это произошло несмотря на то, что сейчас Херсон является одним из самых опасных городов Украины.
