16 июня 2026 года израильское издание מקור ראשון / Makor Rishon опубликовало материал Давида Звулуни о положении еврейской общины в Украине после новой волны российских ракетных и дроновых атак.
Более тысячи домов еврейских семей в Украине нуждаются в срочном ремонте. Среди тех, кто потерял не только жилье, но и чувство безопасности, есть пережившие Холокост и их дети — люди, которые уже проходили через войну, эвакуации, разрушения и страх.
Спустя восемьдесят лет после Второй мировой войны они снова видят выбитые окна, трещины в стенах, разрушенные крыши и квартиры, в которых невозможно жить. Российские атаки ударили по домам еврейских семей в Украине.
О масштабе разрушений сообщила World Jewish Relief — еврейская гуманитарная организация со штаб-квартирой в Лондоне, которая много лет работает в Украине через сеть местных партнеров.
По предварительным оценкам организации, самые тяжелые повреждения зафиксированы в нескольких украинских городах, включая Киев и Сумы. Именно эти города в последние недели стали целями усиленных российских ракетных и дроновых атак.
Во многих случаях дома временно стали непригодными для проживания. Взрывная волна выбивала двери и окна, повреждала стены, крыши и конструкции зданий.
Для пожилых семей это не просто бытовая проблема. Если у человека нет денег, сил или близких рядом, даже разбитое окно может стать причиной вынужденного переезда. А когда разрушены стены и крыша, дом перестает быть убежищем и превращается в еще один источник опасности.
Почему эта община особенно уязвима
До полномасштабного российского вторжения в феврале 2022 года Украина оставалась домом для одной из крупнейших еврейских общин Европы.
Это община с многовековой историей, пережившая погромы царской эпохи, Холокост, советские репрессии и десятилетия тяжелой памяти. После начала большой войны появилась новая волна рассеяния: десятки тысяч евреев покинули Украину и уехали в Израиль, Западную Европу или Северную Америку.
Но многие остались. Чаще всего это пожилые люди, которым трудно уехать физически, финансово и психологически. У них в Украине врачи, соседи, могилы родных, знакомые улицы и квартиры, в которых прошла жизнь. Именно эта часть еврейской общины сегодня находится в зоне особого риска.
World Jewish Relief помогает примерно 8 тысячам пожилых евреев в Украине. Это финансовая поддержка, уход на дому, лекарства, продукты и другая базовая помощь, без которой многие люди не смогут выдержать последствия войны.
Теперь к этой нагрузке добавилась новая задача — срочный ремонт поврежденных домов и поиск временного жилья для тех, кто больше не может оставаться в своих квартирах.
Для израильской аудитории эта тема не должна звучать как далекая украинская новость. Речь идет о еврейских семьях, переживших травмы XX века и снова оказавшихся перед разрушением. Именно поэтому Новости Израиля | Nikk.Agency рассматривают такие материалы не только как хронику войны, но и как часть общей еврейской памяти, ответственности и связи между Израилем и Украиной.
Генеральный директор World Jewish Relief Пол Антикони заявил, что нынешний масштаб разрушений выходит далеко за рамки обычной помощи, которой организация занималась ранее. За последние пятнадцать лет World Jewish Relief помогла отремонтировать около 3 500 домов членов еврейской общины в Украине.
Сейчас, по его оценке, минимум тысяча домов нуждается в срочных работах в течение ближайших недель. И ситуация может ухудшиться, если российские атаки по украинским городам продолжатся.
Что стоит за цифрой «более тысячи домов»
Цифра в тысячу поврежденных домов показывает не только масштаб бедствия внутри еврейской общины. Она отражает общее давление, которое война продолжает оказывать на гражданское население Украины.
В последние месяцы Москва усилила использование ракет и беспилотников против инфраструктуры, городских районов и жилых кварталов. Киев сообщает о росте числа атак по гражданским объектам. На кадрах из Украины снова видны поврежденные многоэтажки, школы, улицы без нормальных коммунальных услуг и люди, которые пытаются жить между тревогами.
Для пожилых евреев эта реальность особенно болезненна. Многие выросли в семьях, где память о войне, эвакуациях, гетто, массовых убийствах и потере дома была не историей из учебника, а семейным опытом.
Теперь они снова оказываются перед разрушенными стенами.
Пол Антикони назвал украинских евреев одной из самых уязвимых еврейских общин в мире. Это не эмоциональная фраза, а точное описание ситуации, которая часто теряется за военными сводками.
За словами «ракетная атака», «поврежденные здания» и «удар по инфраструктуре» стоят пожилые люди, которые хотят остаться в городе, где родились. Они хотят жить в доме, который строили десятилетиями, рядом с соседями, врачами, синагогой, кладбищами родных и знакомыми улицами.
Для Израиля эта история имеет прямое человеческое значение. Украина сегодня — это не только фронт российской войны против независимого государства. Это еще и место, где живут тысячи евреев, включая переживших Холокост, людей с родственниками в Израиле и семьи, связанные с нашей общей историей.
Когда российские террористы бьют по украинским городам, под удар попадают не абстрактные объекты. Под удар попадают дома, память, старики, дети и общины. Если более тысячи еврейских домов в Украине уже требуют срочного восстановления, значит это не локальный эпизод, а гуманитарный сигнал, который Израиль не должен пропустить.
19 июня 2026 года, на фоне резкого обострения ситуации на юге Ливана, были отложены переговоры между США и Ираном, которые должны были пройти в Швейцарии. Встреча планировалась на курорте Бюргеншток, при участии США, Ирана, Катара и Пакистана. Швейцарский МИД подтвердил перенос переговоров, однако Берн остается готов содействовать процессу.
Американскую делегацию должен был возглавить вице-президент Джей Ди Вэнс, а со стороны Ирана ожидалась делегация, связанная со спикером парламента Мохаммадом Багером Галибафом. Белый дом объяснил отмену поездки Вэнса логистическими причинами, но источники указывают на нестабильность режима прекращения огня в Ливане после новых атак и гибели израильских военнослужащих.
Ночь на 19 июня: что произошло в Ливане
Обострение началось в ночь на пятницу, когда ЦАХАЛ сообщил о подбитом танке 52-го батальона и атаке беспилотника на отряд спецназа «Коммандо». В результате этих инцидентов погибли четыре военнослужащих, среди которых был подполковник Дор Гедалия Бен Симхон, командир батальона. Израиль ответил ударами по объектам инфраструктуры «Хизбаллы» в долине Бекаа и на юге Ливана, заявив, что атаки стали ответом на нарушения режима прекращения огня.
ЦАХАЛ: 30 целей до инцидентов и еще 70 после
Пресс-секретарь ЦАХАЛа Эфи Дефрин заявил, что израильские силы сохраняют свободу действий в пределах «желтой линии» в Ливане. Он подчеркнул готовность армии возобновить интенсивные боевые действия. До инцидентов ЦАХАЛ поразил 30 целей, а после — еще 70.
Ливанские СМИ сообщают о гибели по меньшей мере 25 человек в результате израильских атак, а также о более чем 50 авиаударах в районе Набатии.
Почему Ливан сорвал переговоры в Бюргенштоке
Переговоры должны были начаться 19 июня и открыть 60-дневный этап реализации предварительных договоренностей между Вашингтоном и Тегераном. В центре договоренностей были вопросы прекращения военных действий, открытие Ормузского пролива и снятие санкций с Ирана. Новый виток боевых действий в Ливане стал ударом по всей дипломатической конструкции.
Швейцарский МИД подтвердил, что переговоры отложены, но подготовительная работа продолжается. Это заявление появилось после известия о том, что Джей Ди Вэнс не поедет в Европу.
Что связывает Израиль, Иран и северный фронт
Для Израиля ключевой вопрос заключается не только в том, состоятся ли переговоры позже. Ливан снова стал частью большой сделки между США и Ираном. Каждая атака на израильских военных на юге Ливана влияет на Вашингтон и Тегеран, а также на весь переговорный процесс.
Жители севера Израиля воспринимают такие переговоры как вопрос собственной безопасности. Для читателей Новости Израиля | Nikk.Agency это подчеркивает связь между событиями в Бекаа, Набатии, Бюргенштоке, Вашингтоне и Тегеране.
По данным Axios, решение отложить поездку Вэнса связано не только с логистикой, но и с нестабильностью в Ливане. Претензии Тегерана к Израилю могли стать одной из причин переноса переговоров.
Какой был настрой до переноса переговоров
Накануне, 18 июня, президент США Дональд Трамп заявил о приверженности мира и призвал участников процесса сохранять настрой на успешное развитие переговоров. Он связал дипломатический процесс с рынками, отметив, что цены на нефть снизились, а акции выросли на ожиданиях прекращения огня.
Иран дал разрешение на прямой диалог, но оставил «красные линии»
По сообщениям американских СМИ, верховный лидер Ирана Моджтаба Хаменеи разрешил иранским переговорщикам вести прямые переговоры с США, однако подчеркнул, что это не означает принятия взглядов «врага». Спикер парламента Галибаф подтвердил сохранение «красных линий» Ирана на переговорах.
Таким образом, даже когда США и Иран пытаются перейти к дипломатии, «Хизбалла» остается инструментом давления на северной границе. Ночь на 19 июня показала, что один удар по израильским военным способен изменить не только ситуацию на фронте, но и график большой региональной сделки.
Утро 18 июня 2026 года стало для Москвы не просто очередным эпизодом войны, которую Россия пыталась держать подальше от своей столицы. Это утро продемонстрировало, как миф о «трех кольцах ПВО» и технологическом превосходстве российской армии столкнулся с реальностью — огнем, дымом и поврежденной инфраструктурой.
По данным Reuters, 18 июня украинские дроны атаковали Московский нефтеперерабатывающий завод в районе Капотня. Это была уже вторая атака на объект за несколько дней. Удар вызвал взрывы, пожар и серьезные перебои в работе московских аэропортов. Атака стала частью кампании Украины против российской нефтяной инфраструктуры, которая поддерживает военные действия Кремля.
Однако главное унижение для Москвы заключается не в самом факте налета, а в кадрах работы российской ПВО. На видео, которые распространились в соцсетях, особенно заметна работа комплекса «Панцирь». Система, которую российская пропаганда позиционировала как идеальное средство борьбы с дронами, на деле показала свою неэффективность.
На одном из эпизодов видно, как низколетящий дрон становится целью для системы, которая должна была его сбить. Но вместо этого — два промаха подряд. Для высокоточного оружия это не просто неудача, а серьезный диагноз.
Высокоточное оружие должно поражать цель с первого пуска. Если комплекс не может сбить дрон почти в упор, это ставит под сомнение всю российскую архитектуру ПВО.
Еще более тревожным является то, что даже в случаях, когда ракета попадает в дрон, это не гарантирует его уничтожение. Дрон может упасть в другом месте и взорваться при ударе о землю, что превращает ПВО в механизм случайного перераспределения опасности.
История с падением дрона в районе рынка «Садовод» символична. Российская ПВО, призванная защищать столицу, фактически создает угрозу для гражданской инфраструктуры. Это особенно важно на фоне российской пропаганды, которая пыталась обвинять украинскую ПВО в разрушениях.
Кадры из Москвы возвращают этот аргумент обратно к тем, кто его придумал. Если ракета ПВО не уничтожает дрон, а лишь меняет адрес его падения, это не отменяет главного: первопричина — агрессия России.
Российская власть любит кольца — Садовое, Третье транспортное, МКАД. Легендарные «кольца ПВО» вокруг Москвы выглядят внушительно на бумаге и в телевизионных репортажах. Но на практике они не обеспечивают защиту.
18 июня горел Московский НПЗ, а жители столицы снимали на телефоны, как дорогие российские ракеты улетают «в молоко». The Guardian назвал этот налет крупнейшей атакой Украины на Москву с начала полномасштабного вторжения.
Россия десятилетиями строила не безопасность, а декорацию безопасности. Это неэффективная армия и парадная ПВО. Теперь же Москва сталкивается с реальностью, когда война возвращается к ней.
Удар по Московскому НПЗ важен не только как психологический сигнал, но и как удар по энергетической основе российской войны. Атаки на НПЗ уже отражаются на топливной ситуации в стране.
Когда Украина бьет по российской нефтяной инфраструктуре, Кремль начинает говорить о «терроре». Но это не террор, а ответ на агрессию, которую Россия сама начала.
Для Кремля опасен не только физический ущерб, но и разрушение образа. Москва должна была быть витриной империи, местом, где война существует только в новостях. Но дроны соединяют телевизор с реальностью.
Реакция российской z-среды также показательна. Вместо вопросов о неэффективности ПВО, звучат требования к тем, кто снимает видео. Это чистая российская логика: если реальность не совпадает с докладом, нужно наказать не генерала, а свидетелей.
18 июня 2026 года Москва получила не просто удар по НПЗ, а демонстрацию. Демонстрацию того, что российская ПВО не является непробиваемой и что Украина способна атаковать объекты в глубине России. Война перестает быть абстрактной картинкой.
Москва строила купол, но получилась декорация. Россия создала образ силы, но на деле это система, которая стреляет в небо, промахивается и ждет, что народ снова поверит.
Это важный момент для понимания текущей ситуации в России и ее последствий для Израиля. В условиях нарастающей агрессии и нестабильности в регионе, подобные события могут оказать влияние на международные отношения и безопасность. Новости Израиля | Nikk.Agency
Украина — страна, где переплелись многие культуры. Обратите внимание на фамилии, имеющие и украинские, и еврейские корни, — в их истории отражены многовековое сосуществование и взаимное влияние.
Украинско-еврейские корни: что скрывают фамилии?
В Украине нередко встречаются фамилии, которые одновременно могут указывать на украинские и еврейские корни. Это явление — результат многовекового сосуществования двух народов и глубокого культурного обмена. Предлагаем погрузиться в историческое происхождение фамилий, которые воплотили многонациональное наследие Украины.
Исторические предпосылки и значение фамилий
Еврейские общины начали заселять территорию современной Украины с давних времен, особенно с эпохи Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. В этом контексте украинско-еврейские фамилии возникали как следствие влияния локальных традиций и языка. Ситуация усилилась в XVIII веке, когда еврейские общины получили официальное право на фамилии. Многие фамилии отразили их профессии или местожительство, становясь неотъемлемой частью украинской культуры.
«Фамилия может рассказать не только о происхождении, но и о культурной истории, объединяющей украинцев и евреев,» — подчеркивают исследователи на НАновости.
Топ-5 фамилий с общими корнями
В этой статье мы предлагаем взглянуть на пять популярных украинских фамилий с еврейскими корнями. Эти фамилии имеют интересную историю и показывают, как различные культуры взаимно обогащали друг друга на протяжении веков.
1. Козакевич
Фамилия «Козакевич» находит свои корни как среди украинцев, так и евреев. Для украинцев она означает принадлежность к казачеству, символу свободы и мужественности. С другой стороны, для евреев, живших рядом с казацкими поселениями, фамилия могла просто указывать на географическую или культурную близость к казацкой среде.
2. Левин
Эта фамилия может происходить от еврейского имени Леви или от украинского слова «лев», символизирующего силу и храбрость. Левин — это фамилия, которая ассоциируется с традицией, указывающей на близость к природе и животных. В еврейской среде она обозначала принадлежность к роду Левитов, имевших привилегированное положение.
3. Шевчик
Фамилия «Шевчик» происходит от слова «шевец» — сапожник. В украинской культуре эта фамилия обозначала профессии, связанные с ремеслом и шитьем. В еврейских общинах также было распространено использовать профессиональные фамилии, отражающие ремесло или род деятельности.
4. Розен
Эта фамилия имеет немецкие корни от слова «розе», или роза, и стала распространенной среди евреев-ашкенази, живших в Украине. Фамилии на основе цветов и растений использовались как в украинских, так и в еврейских традициях, а Розен была нередко частью составных фамилий, таких как Розенблат или Розенфельд.
5. Зарицький
Фамилия Зарицький может указывать на связь с географическим местоположением или топонимом. В украинской и еврейской культуре фамилии, указывающие на местность, были распространены, что показывает значимость земли и места жительства в культурном контексте.
Таблица: Украинско-еврейские фамилии и их значения
Фамилия
Украинское значение
Еврейское значение
Козакевич
Связь с казацкой традицией
Принадлежность к культурному окружению
Левін
Символ силы и мощи
Принадлежность к Левитам
Шевчик
Профессия сапожника
Профессиональная фамилия в еврейской среде
Розен
Связь с природой и растениями
Используется в составных фамилиях у ашкенази
Зарицький
Указание на местность, например, Заречье
Указание на топографическое расположение
Заключение
Фамилии отражают не только культурное многообразие, но и глубину исторического взаимодействия между украинцами и еврейскими общинами. Этот феномен подчеркивает многовековую традицию взаимодействия и взаимоуважения между двумя народами. Как отмечает НАновости, «каждая фамилия — это ключ к культурной идентичности, богатый исторический источник, соединяющий традиции и общие корни».
Надеемся, что наш обзор помог вам узнать что-то новое о происхождении вашей фамилии или фамилий ваших друзей. Для более глубоких исследований об этнических корнях украинцев и евреев заходите на сайт НАновости, где публикуется много интересного и важного на темы культурного наследия и современной жизни Украины.
На западной карте Украины есть город, чьё имя стало символом культурной памяти — Бучач. Именно здесь родился будущий нобелевский лауреат Шмуэль Йосеф Агнон, писатель, соединивший еврейскую духовность и европейскую философию. Спустя столетие этот город снова звучит — теперь как место литературной резиденции и книга «Острови пам’яті» («Острова памяти»), где украинские авторы размышляют о времени, идентичности и наследии Агнона. Издание стало культурным мостом между Украиной, Израилем и диаспорой, объединяя тексты сразу на трёх языках — украинском, английском и иврите.
Возвращение к истокам: город, где всё началось
Бучач — небольшой город на Тернопольщине, когда-то центр Галичины, где переплетались украинская, еврейская и польская традиции. Здесь в 1888 году родился Шмуэль Йосеф Агнон — будущий классик, ставший одним из создателей современной израильской литературы.
Его детство прошло среди старинных синагог, барочных костёлов и речных склонов, где каждое место хранило след молитв и песен на иврите и идише. Позже эти мотивы ожили в его книгах, а сам Бучач стал своеобразным архетипом — городом памяти, где прошлое дышит через слово.
После эмиграции в Палестину и жизни в Германии Агнон обрёл мировую славу, но нить, соединявшая его с Бучачем, не оборвалась. Именно поэтому спустя годы этот город вновь стал центром культурного диалога — уже в новом столетии.
Литературная резиденция имени Агнона: город, который учит слушать
В 2016 году организация Українсько-єврейська зустріч (UJE) совместно с Литературным центром имени Агнона создали проект, способный вернуть Бучачу его голос.
Так появилась Литературная резиденция имени Шмуэля Йосефа Агнона — пространство для писателей, художников и переводчиков, ищущих в городе собственные сюжеты.
Здесь литература становится не жанром, а способом диалога: с памятью, с местом, с человеком. Участники — современные украинские авторы — живут в Бучаче, исследуют архивы, встречаются с жителями, записывают их истории. Каждая новая резиденция — это как дыхание города, новый слой осмысления его многоязычного прошлого.
2021 год: рождение книги “Острова памяти”
Сборник “Острова памяти” на украинском, английском и иврите: как Бучач объединяет Украину, Израиль и литературу Агнона
Третий сезон резиденции, прошедший в 2021 году, стал поворотным. Тогда в Бучач приехали Борис Херсонский, Диана Клочко и Маркиян Прохасько. Три автора из разных поколений — врач и поэт, искусствовед, молодой эссеист — писали тексты, вдохновлённые временем, местом и тишиной.
Результатом стала книга «Острови пам’яті», изданная в трёх языковых версиях.
Этот проект — не просто сборник эссе, а живая структура памяти, в которой каждый текст становится островом, а вместе они образуют архипелаг человеческого опыта.
Борис Херсонский: память как дыхание
Психиатр и поэт, Херсонский пишет о том, что память — это не хронология, а способ оставаться человеком. Его эссе — о тишине Бучача, где каждая улица становится метафорой внутреннего мира. Он видит в городе живой организм, в котором пульсируют следы молитв и разговоров.
Диана Клочко: город как текст
Художественный критик и философ, Клочко говорит о Бучаче языком архитектуры. Для неё стены — это страницы, а камни — буквы, которыми написана история. Она видит в городе рукопись, исписанную тремя алфавитами — кириллицей, латиницей и ивритом, где всё — от барочных фасадов до старых мостов — несёт смысл.
Маркиян Прохасько: взгляд на настоящее
Самый молодой участник проекта смотрит на Бучач глазами наблюдателя. Его эссе — это тихий дневник прогулок: запах кофе, скрип дверей, разговоры на рынке. Через детали он соединяет прошлое и сегодняшний день, доказывая, что память живёт не в архивах, а в повседневности.
Три языка — три зеркала памяти
Главная особенность издания — трёхъязычность.
Украинский язык — как голос современности.
Английский — как окно в мир.
Иврит — как возвращение к корням Агнона и еврейской духовности.
Каждый язык отражает свой угол зрения, но все вместе создают целостную картину.
Редакторы и переводчики — в том числе Анна Некрасова и Татьяна Непипенко — сделали переводы не механически, а интонационно: чтобы каждый текст звучал естественно в своей культурной среде.
Так “Острова памяти” стали не просто книгой, а моделью того, как звучит Украина, когда говорит на нескольких языках сразу.
Диалог культур продолжается: Львовский форум 2025
Через четыре года тема Бучача вновь прозвучала на 32-м Львовском книжковом форуме.
На дискуссии «Слухай, читай, розумій» Диана Клочко вместе с переводчицами Анной Некрасовой (иврит) и Татьяной Непипенко (идиш) обсуждали, как украинская литература учится звучать рядом с ивритом и идишем, не теряя своей мелодии.
Разговор стал естественным продолжением книги — новым мостом между эпохами и языками.
Бучач сегодня: город, где память жива
Современный Бучач — это не музей под открытым небом, а живой организм. Здесь восстанавливают старую синагогу, исследуют кладбища, проводят экскурсии и тематические фестивали. Город учится говорить о своём многонациональном прошлом — без ностальгии, но с уважением.
Путешественники могут увидеть памятник Агнону, барельеф на АРТ-дворе, дом его семьи, старинные улицы, где время будто остановилось. Каждая деталь — часть новой культурной карты, где украинцы и евреи снова встречаются.
UJE — организация, которая соединяет истории
Проект Українсько-єврейська зустріч (UJE) действует с 2008 года и уже стал платформой для открытого диалога. Его миссия — вернуть взаимопонимание, показать, что украинская и еврейская истории — не параллельные линии, а сплетённые нити одной ткани.
Благодаря UJE появились десятки проектов, выставок, фильмов и книг, в которых память — не реквием, а жизнь. «Острови пам’яті» — один из самых значимых примеров этого подхода.
Литература как форма исцеления
Книга “Острова памяти” показывает, что культура способна лечить.
Она соединяет эпохи, превращает молчание в слово и даёт голос тем, кто был забыт.
Через три языка и три авторских взгляда она возвращает уважение к прошлому и надежду на будущее.
Здесь нет пафоса — есть дыхание.
Бучач снова звучит.
И этот звук слышен в Киеве, Иерусалиме, Париже и Торонто.
Шмуэль Агнон — символ, который снова живёт в украинском контексте
Его книги — это не только наследие Израиля, но и часть украинской культурной памяти.
Бучач дал миру писателя, а Украина — пространство, где это наследие может быть понято заново.
Агнон напоминает, что литература — это мост, по которому можно вернуться домой, даже через столетие.
25 июня 2026 года в Беэр-Шеве пройдет концерт «Украинская любовь», где украинские народные песни будут исполнены в симфоническом звучании Израильской Симфониетты Беэр-Шевы. Мероприятие состоится в Центре сценических искусств Беэр-Шевы, начало в 19:30. В официальном календаре Израильской Симфониетты концерт обозначен как Ukrainian Love, а место проведения — 41 Reger St., Performing Arts Center Beer Sheva.
Название концерта на иврите — אהבה אוקראינית, что переводится как «Украинская любовь». Это программа, в которой украинская народная песня выходит на большую израильскую сцену в оркестровом звучании — с солистами, дирижером и профессиональным камерным симфоническим оркестром.
Организаторы описывают концерт так:
«Из самого сердца Украины — вечер музыки, в которой звучит душа народа. Любовь и разлука, светлая печаль и надежда, нежность и юмор — всё богатство украинской песенной традиции оживёт в исполнении солистов и оркестра Израильской Симфониетты Беэр-Шевы под управлением маэстро Константина Орбеляна».
В описании концерта украинская народная песня представлена как живая история, передающаяся из поколения в поколение. Эти мелодии отражают красоту украинской земли, тепло домашнего очага и силу человеческого духа. Простые и искренние песни давно стали частью мирового культурного наследия и продолжают находить отклик у слушателей далеко за пределами Украины.
В этот вечер любимые украинские песни прозвучат в симфоническом исполнении, что соединяет народную традицию и красоту оркестровой музыки. Знакомые мелодии получат новое сценическое дыхание, сохраняя свою теплоту и человеческую интонацию.
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы — это профессиональный камерный симфонический оркестр, который обеспечивает полноценное звучание. Для концерта «Украинская любовь» это особенно важно: украинские песни будут представлены как полноценное сценическое событие с оркестром и вокальными солистами.
В сезоне 2025/26 музыкальным руководителем Израильской Симфониетты Беэр-Шевы стал маэстро Константин Орбелян, который сменяет Рани Кальдерона после окончания сезона в августе 2025 года.
Кто выступает
В концерте «Украинская любовь» участвуют дирижер, два вокальных солиста и оркестр Израильской Симфониетты Беэр-Шевы.
Константин Орбелян — дирижер
Константин Орбелян — дирижер и пианист международного уровня, четырежды номинированный на Grammy. Он является генеральным и художественным директором New York City Opera и главным дирижером Kaunas City Symphony Orchestra в Литве. Его творческая биография включает работу с крупными артистами, такими как Рене Флеминг и Дмитрий Хворостовский.
Для концерта украинской музыки его участие задает высокий профессиональный уровень, открывая для Симфониетты новый этап.
Вероника Брук — сопрано
Вероника Брук — сопрано, оперная певица, связанная с израильской и украинской музыкальной сценой. Она окончила Луганскую национальную академию культуры и искусств и была участницей труппы Днепропетровского театра оперы и балета.
Её участие в концерте «Украинская любовь» особенно естественно, так как она соединяет украинскую музыкальную школу и израильскую сцену.
Константин Риттель-Кобылянский — баритон
Константин Риттель-Кобылянский — украинский баритон, родившийся в Киеве. Он окончил Одесскую музыкальную академию и завершил обучение во Фрайбургской музыкальной академии. Его карьера включает выступления на различных международных сценах.
Его участие добавляет программе глубокий мужской вокальный тембр и связь с украинской оперной школой.
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы — оркестр
Израильская Симфониетта Беэр-Шевы исполнит украинские песни в оркестровом звучании, что делает этот вечер полноценным культурным событием Беэр-Шевы и юга Израиля.
Почему этот концерт важен
«Украинская любовь» — это не только музыкальная программа. Для многих жителей Израиля украинская песня связана с семейной памятью и культурным слоем, который они привозят с собой в новую страну.
Концерт предоставляет возможность услышать Украину через музыку, а не через политические заголовки. Это делает украинскую песенную традицию понятной и близкой даже тем, кто не знает языка.
В Беэр-Шеве, городе с большой репатриантской историей, такой вечер может стать встречей разных поколений и аудиторий. Одни придут за украинской песней, другие — за классическим звучанием Симфониетты.
Для кого этот вечер
Концерт «Украинская любовь» интересен тем, кто любит украинскую музыку и симфоническое звучание. Это событие подойдет семьям выходцев из Украины и любителям классических концертов.
Это не узкая этническая программа, а концерт о том, как народная песня становится частью большой сцены, сохраняя простоту и эмоциональную силу.
Информация о концерте
Концерт: «Украинская любовь» Оригинальное название: Ukrainian Love / אהבה אוקראינית Дата: 25 июня 2026 года, четверг Время: 19:30 Место: Центр сценических искусств Беэр-Шевы, зал 1 Адрес: 41 Reger St., Performing Arts Center Beer Sheva Оркестр: Израильская Симфониетта Беэр-Шевы Дирижер: Константин Орбелян Солисты: Вероника Брук, сопрано; Константин Риттель-Кобылянский, баритон
«Украинская народная песня — это живая история, бережно передаваемая из поколения в поколение. В её мелодиях звучат красота родной земли, тепло домашнего очага, сила человеческого духа и вера в будущее.»
«Украинская любовь» — это вечер, где украинская песня прозвучит на израильской сцене языком, который понятен без перевода: через мелодию, голос, память, нежность и надежду.
Абба Хуши сыграл ключевую роль в становлении современного Израиля. Его вклад в развитие Хайфы, где он был мэром с 1951 по 1969 год, навсегда вошёл в историю.
Абба Хуши, известный израильский политик и общественный деятель, родился 23 мая 1898 года в городе Турка, Львовская область, Украина (тогда — Австро-Венгрия). Его настоящее имя — Абба Шнелер. Он появился на свет в еврейской семье среднего достатка, где мать Либа выращивала овощи и фрукты, а отчим Александр Шнелер работал галантерейщиком. В семье воспитывалось шестеро детей.
С самого детства Абба проявлял любознательность и склонность к учёбе. Он окончил хедер, затем учился в гимназии, где изучал латынь, греческий, немецкий, украинский, польский и иврит. Его мечтой было стать врачом, и он даже подписывал свои тетради как «студент-медик». Однако Первая мировая война разрушила его планы, вынудив семью бороться за выживание.
После окончания войны и возвращения в Турку в 1918 году Абба столкнулся с новыми вызовами. Турка оказалась под контролем Польши, где антисемитизм набирал силу. Это подтолкнуло молодого Аббу присоединиться к «Га-Шомер га-Цаир» — молодёжному сионистскому движению.
Организация «Га-Шомер га-Цаир» занималась защитой еврейского населения от погромов. Под руководством Аббы и его единомышленников в Турке удалось остановить нападения на еврейские семьи. Они создали еврейские силы охраны, которые защищали общину, тогда как в других городах Польши погромы продолжались.
4–5 августа 1918 года в Турке прошла конференция «Га-Шомер га-Цаир», где Абба выступил как один из лидеров движения. Именно здесь он впервые заявил о своём желании эмигрировать в Палестину, чтобы строить еврейский национальный дом.
Литературный талант и вдохновение
В 1920 году на конференции во Львове Абба Хуши впервые публично прочитал своё стихотворение «В Галилее, в Тель-Хай». Оно было посвящено Йосефу Трумпельдору, герою еврейского сопротивления в Палестине. Это произведение вдохновило многих молодых людей на репатриацию.
Абба Хуши был не только активистом, но и поэтом, его слова вселяли надежду в сердца еврейской молодёжи, мечтавшей о возвращении на историческую родину. Его участие в «Га-Шомер га-Цаир» стало важным этапом в формировании его лидерских качеств.
Эмиграция в Палестину
Весной 1920 года Абба вместе с товарищами эмигрировал в Палестину. Первые годы жизни на новой земле были трудными: Хуши работал на строительстве дорог, возглавлял трудовые батальоны и участвовал в создании инфраструктуры будущего государства.
Однако его связь с Украиной осталась навсегда. Абба неоднократно возвращался в Польшу и Украину для сбора средств на покупку земель и создание кибуцев в Израиле. Он также вдохновлял еврейскую молодёжь на репатриацию, рассказывая о значении еврейского государства.
Абба Хуши в истории Израиля
Организация «Га-Шомер га-Цаир» сыграла ключевую роль в защите еврейского населения Украины в начале XX века. Благодаря усилиям Аббы Хуши и его соратников многие еврейские общины избежали трагедий, которые постигли другие регионы.
На сайте Новости Израиля | Nikk.Agency вы найдёте больше материалов о вкладе евреев из Украины в становление Израиля.
Хайфа под руководством Аббы Хуши
В 1951 году Абба Хуши был избран мэром Хайфы, и его правление длилось почти два десятилетия. Эти годы стали переломными для города, который под его руководством превратился в один из ведущих культурных и экономических центров Израиля.
Основные достижения Аббы Хуши в Хайфе:
Создание Хайфского университета — важного академического центра Израиля.
Основание Музея японского искусства и Музея Мане-Каца, поддержка театров и культурных площадок.
Постройка линии Кармелит — первой и единственной подземной железной дороги в Израиле.
Создание новых жилых и культурных районов, включая Неве-Шеанан.
Активная поддержка промышленности и торговли, что способствовало созданию рабочих мест.
Признание и наследие
Абба Хуши оставил Хайфу городом, который стал примером для других муниципалитетов Израиля. Его влияние не ограничивалось только инфраструктурой и культурой. Он всегда считал, что важнейшая задача — это интеграция новых репатриантов. Благодаря его усилиям многие евреи, прибывшие из Европы и арабских стран, смогли найти свой дом в Хайфе.
Абба Хуши скончался 24 марта 1969 года.
Заключение
История Аббы Хуши — это пример того, как связи между Украиной и Израилем становятся основой для великих дел. Его детство в Турке, участие в «Га-Шомер га-Цаир» и помощь в защите еврейских общин Украины сформировали его лидерские качества, которые он позже применил для строительства современного Хайфы.
Читайте больше о выдающихся евреях Украины и Израиля на сайте Новости Израиля | Nikk.Agency.
16 июня 2026 года израильский военный аналитик Игаль Левин написал о войне России против Украины как о явлении, которое трудно объяснить обычной логикой военного расчета. Его текст — не просто эмоциональная реакция на очередные потери и не привычная критика Кремля. В центре его мысли другой вопрос: почему государство с огромной армией, Генштабом, ресурсами и имперскими амбициями годами бросает свои силы в лоб на укрепленные украинские рубежи, получая минимальные результаты ценой колоссального уничтожения людей и техники.
Левин называет эту войну одной из самых странных, которые ему приходилось изучать или видеть.
И эта странность не в том, что Россия ведет агрессивную и преступную войну против Украины. Это уже очевидно.
Странность в другом: Россия ведет ее так, будто сама превращает собственную армию в расходный материал.
По данным Генштаба ВСУ, которые приводит «Украинская правда», к 16 июня 2026 года общие боевые потери российских сил с начала полномасштабного вторжения оценивались примерно в 1 385 420 человек личного состава. Важно уточнить: эта категория включает не только погибших, а общие потери — убитых, раненых, пропавших и выведенных из строя. Поэтому тезис Левина о возможном приближении именно погибших к полумиллиону следует воспринимать как аналитическую оценку, а не как официально подтвержденную цифру.
Почему Левин считает эту войну странной
Главный вопрос, который ставит Левин, звучит жестко: почему после провала быстрого броска на Киев российское руководство не изменило саму логику войны? Весной 2022 года Кремль пытался взять Украину кавалерийским наскоком — быстро, грубо, с расчетом на политический обвал. Этот расчет провалился.
После такого поражения нормальная военная система должна была бы искать другие решения. Можно было менять направление, менять темп, работать через логистику, искать политический выход, усиливать давление на слабые места, перестраивать армию под новую реальность. Но Россия, по мысли Левина, сделала другое: она год за годом начала бросать людей в лоб на самые защищенные украинские позиции.
Войны бывают кровавыми. Потери иногда становятся частью стратегии, если за них армия получает решающий результат. Но здесь, как подчеркивает Левин, цена и результат не сходятся. Россия платит людьми, техникой, экономикой, будущим своих регионов и качеством армии, но не получает военного выигрыша, который мог бы объяснить такую цену.
Именно поэтому в его тексте появляется тяжелая формула: это похоже не на войну в обычном смысле, а на жертвоприношение. Не армия служит цели, а сама армия становится тем, что сжигают ради продолжения процесса.
Цена без победы
Россия за годы войны потеряла не только людей. Она потеряла огромное количество танков, бронетехники, артиллерии, автомобилей, средств ПВО, авиации, флота и управляемых ракет. На 15 июня 2026 года, по данным Генштаба Украины, российские потери оценивались в 12 025 танков, 24 763 бронемашины, 44 082 артиллерийские системы и более 351 тысячи беспилотников оперативно-тактического уровня. Эти цифры также являются украинской оценкой и требуют осторожного чтения, но даже в таком виде они показывают масштаб истощения российской военной машины.
Левин смотрит на это не с точки зрения жалости к российским солдатам. Его вопрос гораздо холоднее и поэтому сильнее: зачем Кремлю армия, если он сам годами ее уничтожает? Если у России есть амбиции, если она хочет угрожать Европе, давить на Украину, торговаться с США и оставаться имперским центром, ей нужна боеспособная армия. Но нынешняя модель войны делает обратное — она превращает армию в поток мяса для лобовых штурмов.
Это и делает российскую стратегию странной. Она не просто жестока. Она саморазрушительна.
Украина тоже ошибалась, но меняла подход
Левин не идеализирует Украину. Он прямо признает, что в 2023 году украинская армия тоже наступала на хорошо укрепленные российские позиции и получила тяжелый опыт. Но отличие, по его мысли, в реакции на ошибку.
Украина, обжегшись, начала искать другие военные решения. Она развивала роботизацию, дроны, новые формы ударов, операции по логистике, смену направлений и нестандартные способы давления. Харьковская операция стала примером маневра. Освобождение Херсона — примером давления на снабжение и изоляции группировки через удары по мостам. Позже украинская армия все активнее переносила войну в технологическую плоскость.
В июне 2026 года The Guardian писала о дальних украинских ударах по российским военным и промышленным объектам, включая завод в Чебоксарах более чем в 900 километрах от линии фронта, а также о развитии украинских сил беспилотных систем. Это как раз тот тип войны, где ставка делается не только на пехоту в лобовой атаке, а на логистику, технологию, дальность и уязвимые узлы противника.
Россия же, по версии Левина, снова и снова возвращается к одной и той же модели: давить массой, терять тысячи, продвигаться медленно, затем повторять это на следующем участке. Тактика может меняться, техника может обновляться, дроны могут становиться важнее, но базовая логика остается прежней — люди идут в мясорубку.
Оперативное искусство против инерции
В военном смысле речь идет не просто о том, кто наступает, а кто обороняется. Речь о способности армии выбирать место, время, направление и способ действия. Оперативное искусство — это не «идти вперед любой ценой». Это умение найти слабое место, создать преимущество, сломать логистику врага, заставить его реагировать, а не самому бесконечно биться в подготовленную стену.
Левин как раз и говорит: при фронте огромной протяженности Россия снова и снова выбирает самые тяжелые и защищенные направления. Это не выглядит как поиск победы. Это выглядит как система, которая привыкла тратить людей, потому что не умеет или не хочет считать их ценой.
В этом смысле Украина, несмотря на все свои проблемы, показала способность учиться. Россия показала способность терпеть собственное разрушение.
Почему российская армия с этим соглашается
Самая сильная часть мысли Левина — вопрос не только к Кремлю. Да, Путин и высшее руководство несут политическую ответственность за войну. Да, Генштаб планирует операции. Но война длится не один месяц и не один год. Внутри этой системы есть тысячи старших офицеров, десятки тысяч младших и средних командиров, огромный аппарат управления, снабжения, связи, разведки и контроля.
Почему они продолжают участвовать в стратегии, которая перемалывает их же армию?
Ответ может быть только комплексным. Российская армия построена на страхе, вертикали и подчинении. Офицерский корпус не является самостоятельной политической силой. Младшие командиры часто не принимают решений, а исполняют приказы. Пропаганда превращает войну в религиозно-имперский ритуал. Репрессии и показательные наказания делают любое сопротивление опасным.
Но даже с учетом этого вопрос остается. Ведь речь не о человеколюбии. Левин говорит о банальном утилитаризме: если вам нужна армия, нельзя бесконечно уничтожать ее об укрепления противника. Если вам нужна экономика, нельзя годами вынимать из нее людей и ресурсы. Если вам нужна техника, нельзя бросать ее в атаки, где результат не соответствует потерям.
Пригожин как симптом, а не исключение
В тексте Левина отдельно появляется фигура Евгения Пригожина и ЧВК «Вагнер». Он называет это едва ли не единственным заметным случаем, когда часть российской военной машины попыталась выйти из мясорубки и восстать против логики, в которой людей бросают на уничтожение.
Чем это закончилось, известно. Мятеж Пригожина был остановлен, сам он позже погиб, а система получила сигнал: спор с вертикалью опаснее, чем участие в саморазрушительной войне. Для российских командиров это стало не уроком военного искусства, а уроком страха.
Поэтому остальные продолжают молчать. Одни верят. Другие боятся. Третьи зарабатывают. Четвертые надеются пережить. Пятые уже не видят выхода. Но результат один: российская армия остается внутри войны, которая ест ее саму.
Почему слово «жертвоприношение» здесь так точно
Формула «жертвоприношение» звучит резко, но именно она объясняет, почему текст Левина так цепляет. В обычной войне армия — инструмент. Государство ставит цель, рассчитывает цену, ищет способ победить или выйти из конфликта с выгодой. В российской войне против Украины армия все чаще выглядит не инструментом, а топливом.
Людей отправляют не туда, где можно добиться решающего результата, а туда, где их перемалывают. Потери не останавливают систему, а становятся частью ее ритма. Каждый новый штурм как будто доказывает не силу России, а ее готовность уничтожать собственное население ради сохранения мифа о наступлении.
Именно это делает войну Кремля не только преступной, но и исторически странной. Россия хочет выглядеть великой державой, но ведет себя как государство, которое уничтожает собственный главный ресурс. Она хочет пугать мир армией, но сама превращает эту армию в расходный материал. Она говорит о будущем, но платит за войну людьми, которые могли бы быть этим будущим.
Для израильской аудитории в этом есть отдельный важный урок. Война проверяет не только силу оружия, но и качество государства. Армия, общество, офицеры, элиты, экономика и политическое руководство либо создают систему выживания, либо превращаются в механизм саморазрушения. Украина, платя страшную цену, ищет новые решения, потому что защищает свое существование. Россия, начав агрессию, все глубже проваливается в логику, где сама война становится целью.
Поэтому вопрос Левина остается главным: если Россия годами сжигает собственную армию об украинскую оборону, то это уже не похоже на рациональную стратегию победы.
Это похоже на ритуал империи, которая не умеет остановиться.
На западе Украины находится город Бучач, который стал символом культурной памяти. Здесь родился Шмуэль Йосеф Агнон, нобелевский лауреат и писатель, объединивший еврейскую духовность с европейской философией. В XXI веке Бучач вновь привлекает внимание как место литературной резиденции, а также благодаря книге «Острови пам’яті» («Острова памяти»), в которой украинские авторы размышляют о времени, идентичности и наследии Агнона. Это издание стало культурным мостом между Украиной, Израилем и диаспорой, объединяя тексты на украинском, английском и иврите.
Возвращение к истокам: город, где всё началось
Бучач — небольшой город на Тернопольщине, когда-то центр Галичины, где переплетались украинская, еврейская и польская традиции. Здесь в 1888 году родился Агнон, ставший одним из основоположников современной израильской литературы. Его детство прошло среди старинных синагог и барочных костёлов, где каждое место хранило след молитв на иврите и идише. Эти мотивы нашли отражение в его произведениях, а Бучач стал архетипом города памяти, где прошлое дышит через слово.
После эмиграции в Палестину Агнон обрёл мировую славу, но связь с Бучачем не прервалась. В новом столетии этот город вновь стал центром культурного диалога.
В 2016 году организация Українсько-єврейська зустріч (UJE) совместно с Литературным центром имени Агнона создали проект, который вернул Бучачу его голос.
Так появилась Литературная резиденция имени Шмуэля Йосефа Агнона — пространство для писателей и художников, ищущих вдохновение в этом городе. Участники, современные украинские авторы, исследуют архивы и записывают истории местных жителей, создавая новые слои осмысления многоязычного прошлого.
2021 год: рождение книги “Острова памяти”
Третий сезон резиденции в 2021 году стал поворотным. В Бучач приехали Борис Херсонский, Диана Клочко и Маркиян Прохасько — авторы, вдохновлённые временем и местом. Результатом их работы стала книга «Острови пам’яті», изданная на трёх языках.
Этот проект стал не просто сборником эссе, а живой структурой памяти, где каждый текст представляет собой остров, а вместе они образуют архипелаг человеческого опыта.
Борис Херсонский: память как дыхание
Психиатр и поэт Херсонский утверждает, что память — это не хронология, а способ оставаться человеком. Его эссе о тишине Бучача, где каждая улица становится метафорой внутреннего мира, показывает город как живой организм, в котором пульсируют следы молитв.
Диана Клочко: город как текст
Художественный критик Клочко говорит о Бучаче языком архитектуры. Для неё стены — это страницы, а камни — буквы, написавшие историю. Она видит в городе рукопись, исписанную тремя алфавитами, где всё несёт смысл.
Маркиян Прохасько: взгляд на настоящее
Самый молодой участник проекта, Прохасько, наблюдает за Бучачем как за живым организмом. Его эссе — это тихий дневник прогулок, который соединяет прошлое и настоящее, показывая, что память живёт в повседневности.
Диалог культур продолжается: Львовский форум 2025
Тематика Бучача вновь прозвучала на 32-м Львовском книжном форуме в 2025 году. На дискуссии «Слухай, читай, розумій» Диана Клочко обсуждала, как украинская литература учится звучать рядом с ивритом и идишем, не теряя своей мелодии. Этот разговор стал продолжением книги и новым мостом между эпохами.
Современный Бучач — это не музей, а живой организм. Здесь восстанавливают старую синагогу, исследуют кладбища и проводят тематические фестивали. Город учится говорить о своём многонациональном прошлом с уважением.
UJE — организация, которая соединяет истории
Проект Українсько-єврейська зустріч (UJE) действует с 2008 года, став платформой для открытого диалога. Его миссия — вернуть взаимопонимание, показать, что украинская и еврейская истории — это сплетённые нити одной ткани. Благодаря UJE появились десятки проектов, выставок и книг, где память — это жизнь.
Книга «Острови пам’яті» демонстрирует, как культура может исцелять, соединяя эпохи и давая голос забытым. Она возвращает уважение к прошлому и надежду на будущее.
Шмуэль Агнон — символ, который вновь живёт в украинском контексте. Его книги — это часть украинской культурной памяти, а Бучач стал пространством, где это наследие может быть понято заново. Агнон напоминает, что литература — это мост, по которому можно вернуться домой, даже через столетие.
Предложение по смыслу статьи с органической вставкой естественной Новости Израиля | Nikk.Agency
Что произошло: Украина возвращает своих исторических героев домой
Перезахоронение Андрея Мельника и Софии Федак-Мельник — это не отдельная церемония вокруг одной исторической фигуры. Это часть более широкой государственной политики Украины по созданию собственного национального военного пантеона.
31 мая 2022 года Верховная Рада приняла закон о Национальном военном мемориальном кладбище. Документ определил правовую рамку для создания места, где Украина будет увековечивать память людей, защищавших ее независимость, суверенитет и территориальную целостность. Позже государство приняло дополнительные решения, связанные со строительством и работой этого мемориального комплекса.
Национальное военное мемориальное кладбище находится в Киевской области, в пределах Гатненской громады Фастовского района, рядом с селом Мархаливка. Это не просто кладбище, а большой государственный мемориальный комплекс: с полями захоронений, колумбариями, религиозными сооружениями, музейным пространством и инфраструктурой для почетных похорон украинских защитников и борцов за независимость.
Первые захоронения на Национальном военном мемориальном кладбище состоялись 29 августа 2025 года, в День памяти защитников Украины. Тогда на мемориале начались почетные погребения украинских военных, погибших в борьбе за страну.
В 2026 году Украина начала возвращать туда не только современных защитников, но и исторических фигур национально-освободительного движения XX века.
19 мая 2026 года президент Владимир Зеленский сообщил, что начался процесс перезахоронения Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник. Он назвал их знаковыми украинцами XX века и подчеркнул, что Украина имеет моральный долг вернуть их домой.
25 мая 2026 года Андрей Мельник и София Федак-Мельник были перезахоронены на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области. В церемонии участвовали президент Украины, представители власти, военные, духовенство и общественные деятели.
Следующим в этой логике Украина готовит возвращение Евгения Коновальца — полковника армии УНР, командира Сечевых стрельцов, основателя и первого главы ОУН. Сейчас он похоронен на кладбище Кросвейк в Роттердаме, а украинская сторона уже получила разрешение на его перезахоронение.
То есть речь идет не о случайном политическом жесте. Украина последовательно формирует собственный пантеон — место памяти о современных защитниках, военных, борцах за независимость и исторических фигурах, которые связаны с борьбой за украинскую государственность. Именно в этой рамке нужно понимать возвращение Андрея Мельника домой.
После перезахоронения Андрея Мельника и Софии Федак-Мельник на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области последовала резкая реакция Израиля.
Украина, Израиль и трудная память: почему история Андрея Мельника требует не лозунгов
МИД Израиля выразил «сожаление» из-за официального государственного перезахоронения Мельника и заявил, что «нельзя игнорировать историческую правду и память о жертвах, убитых нацистами и их пособниками».
С критикой также выступил Яд Вашем. Мемориальный центр заявил, что государственное чествование Мельника вызывает «серьезную обеспокоенность», поскольку в Израиле его имя рассматривают через контекст ОУН, Второй мировой войны и памяти о Холокосте.
Именно эта реакция стала поводом для статьи: украинское решение о возвращении национального героя домой было в Израиле прочитано через «обвинительную» историческую рамку. Поэтому важно объяснить, почему история Андрея Мельника требует не лозунгов, а документов и понимания украинского контекста.
Перезахоронение Андрея Мельника в Украине снова вывело в публичное поле вопрос, который давно требует более взрослого разговора. Речь не только о конкретной церемонии и не только о реакции Израиля. Речь о том, как в XXI веке говорить об украинской истории без советских штампов, без российских методичек и без привычки сводить сложные биографии к одному удобному ярлыку.
Андрей Мельник — национальный герой Украины, военный и политический деятель, участник борьбы за украинскую государственность, старшина Сечевых стрельцов, представитель поколения, которое пыталось удержать идею независимой Украины в эпоху распада империй, войн, эмиграции и тоталитарного давления.
Его биография не помещается в одну фразу.
Именно поэтому разговор о Мельнике требует документов, контекста и уважения к украинскому праву на собственную историческую память.
Не лозунгов.
Не автоматических обвинений.
Не повторения советской схемы, в которой любое украинское национальное движение заранее объявлялось «опасным», «фашистским» или «пособническим».
Для Украины Мельник — часть национального исторического пантеона. Его имя связано с УНР, Сечевыми стрельцами, борьбой за государственность, эмиграцией, антисоветской линией и сохранением идеи независимости в годы, когда украинскую политическую субъектность пытались стереть с карты Европы.
И если этот разговор ведется в Израиле, он должен быть особенно точным. Потому что израильская аудитория хорошо понимает, что такое историческая травма, память, борьба за право народа самому говорить о своем прошлом и сопротивление чужим попыткам переписать историю.
Мельник периода УНР: приказ против погромной агитации
Один из важных фактов, который должен звучать в любом честном разговоре о Мельнике, относится к январю 1919 года.
В украинских источниках упоминается приказ Андрея Мельника №22 от 13 января 1919 года. В нем говорилось о людях, которые распространяли слухи о возможных еврейских погромах или агитировали за такие погромы. Таких провокаторов предписывалось передавать под военно-полевой суд.
Это принципиальный эпизод.
Он показывает Мельника не через поздние пропагандистские обвинения, а через конкретный документ его раннего военного периода. В этот момент он выступал как военный деятель украинской армии эпохи УНР, связанный с Осадным корпусом Сечевых стрельцов.
То есть перед нами не образ из советской пропаганды КГБ, а командир украинского войска, действовавший в условиях хаоса, гражданской войны, большевистского наступления и общей нестабильности — и при этом документально связанный с приказом против погромной агитации.
Это важно произнести прямо.
Мельник не должен рассматриваться через презумпцию антисемитизма. Есть конкретный ранний документ, который показывает обратную линию: преследование тех, кто разгонял слухи о еврейских погромах или подталкивал к ним.
Этот факт не надо прятать в сноску. Он должен быть в центре обсуждения.
УНР, ОУН и советская пропаганда
Главная ошибка в разговоре о Мельнике — механически соединять разные эпохи и разные политические контексты.
Мельник периода УНР — это украинский военный деятель времени борьбы за независимость после Первой мировой войны. Это Сечевые стрельцы, армия УНР, попытка создать государство на обломках империй, сопротивление большевикам и поиск украинской субъектности в момент, когда будущее Восточной Европы еще не было определено.
Поздний Мельник — это уже эмиграция, украинское национальное движение, ОУН-М, попытка сохранить и продвинуть идею украинской независимости в Европе, где украинцы долго оставались народом без собственного государства.
Эти периоды связаны одной биографией, но их нельзя превращать в одну плоскую схему.
Советская пропаганда десятилетиями делала именно это: стирала различия, смешивала УНР, ОУН, разные течения украинского движения, разные годы, разные документы и разные политические решения. Все сводилось к одному ярлыку, удобному для Москвы: украинский национализм как якобы «врожденное зло».
После распада СССР эта схема не исчезла. Россия продолжила использовать ее против Украины — особенно после 2014 года и после полномасштабного вторжения.
Поэтому сегодня любой разговор о Мельнике должен начинаться с простого принципа: нельзя судить украинского национального героя языком тех, кто десятилетиями пытался уничтожить саму украинскую национальную идею.
Поздний период Мельника: политический контекст
Мельник как лидер ОУН-М тоже требует нормального исторического анализа.
Украинское национальное движение межвоенного и военного времени существовало без собственного государства. У украинцев не было признанной державы, которая могла бы защищать их интересы на международной арене. Не было равного места среди великих держав. Не было безопасности. Не было гарантий.
Были империи, оккупации, советский террор, польская политика, немецкое давление, эмиграция, война и постоянная попытка украинцев вернуть вопрос независимости в европейскую повестку.
В таких условиях украинские политические силы искали возможности для восстановления государственности. Это не была простая история. Но и не была пропаганда, которую десятилетиями рисовала Москва.
Украинское национальное движение нельзя описывать одной советской формулой.
У мельниковцев была своя политическая линия, свои расчеты, свои конфликты, свои представления о будущем Украины. Их нужно изучать отдельно — по документам, по решениям, по конкретным действиям, а не по готовому набору обвинительных слов.
Это особенно важно для израильского разговора. Израиль знает, что такое борьба за право народа на государственность. Израиль знает, что такое память, изгнание, безгосударственность и попытки других народов объяснить твою историю вместо тебя.
Поэтому именно в Израиле должно быть понимание: украинская память не обязана проходить через фильтр Москвы.
Почему Мельник — не фигура для советского ярлыка
Андрей Мельник был человеком украинской национальной идеи. Он принадлежал к поколению, для которого независимость Украины была не абстрактным лозунгом, а целью жизни.
Его путь прошел через службу в украинском войске, участие в движении Сечевых стрельцов, работу в украинской политической эмиграции, руководство ОУН-М и сохранение идеи украинской государственности в условиях, когда Советский Союз пытался уничтожить эту идею физически, политически и культурно.
Именно поэтому для Украины он является национальным героем.
Можно изучать его решения. Можно спорить о разных этапах его деятельности. Можно сравнивать документы, позиции, политические расчеты и исторические последствия.
Но нельзя начинать разговор с готового приговора, созданного в традиции советской антиукраинской пропаганды.
Это не исторический подход.
Это продолжение чужой политической войны против украинской памяти.
Украинская память и израильский разговор: где нужна точность
Израильская реакция на украинские исторические фигуры часто проходит через память о Второй мировой войне и Холокосте. Это понятно. Но понимание этой чувствительности не означает, что украинская история должна быть автоматически подчинена внешней обвинительной рамке.
Украина имеет право на собственный национальный пантеон.
Украина имеет право хоронить своих героев.
Украина имеет право говорить о своих исторических фигурах не так, как это десятилетиями требовала Москва.
И если Андрей Мельник для Украины — национальный герой, то это не «ошибка памяти», а часть украинского исторического самосознания. Его фигура связана с борьбой за государственность, с УНР, с Сечевыми стрельцами, с эмиграционной политической работой и с антисоветской линией украинского движения.
Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency здесь принципиально важно не подменять анализ готовыми ярлыками. Израильская аудитория должна видеть не только спор вокруг фамилии, но и более широкую картину: украинцы сегодня защищают не только территорию, но и право на свою память, свою историю и своих национальных героев.
Это право особенно важно сейчас, когда россия ведет войну не только против украинской армии, но и против украинской идентичности.
Москва снова пытается объяснить миру, кто для Украины «допустимый герой», а кто нет. Снова навязывает свою лексику. Снова превращает историю в оружие. Снова использует тему «нацизма» как универсальную дубинку против украинской независимости.
Израилю не стоит становиться частью этой схемы.
Документы вместо лозунгов
История Мельника требует спокойного и сильного подхода.
Есть приказ 1919 года против погромной агитации — его нужно учитывать.
Есть украинская борьба за государственность — ее нельзя вычеркивать.
Есть поздний период ОУН-М — его нужно анализировать отдельно, без смешивания с другими течениями и без советской оптики.
Есть право Украины на собственную историческую память — его нужно уважать.
И есть современный контекст: Украина сегодня воюет против россии, которая продолжает использовать старые советские обвинения как инструмент политического давления.
Поэтому главный вопрос не в том, должен ли Израиль соглашаться с каждым украинским историческим акцентом.
Главный вопрос в другом: способен ли израильский публичный разговор видеть украинскую историю не через российский фильтр, а через документы, контекст и уважение к народу, который веками боролся за право быть собой.
Андрей Мельник — не персонаж советской методички.
Он украинский национальный герой, военный и политический деятель, часть сложной и драматичной истории Украины. И если о нем говорить серьезно, то начинать нужно не с ярлыков, а с фактов.
С приказа 1919 года.
С УНР.
С Сечевых стрельцов.
С ОУН-М как отдельного политического направления.
С украинской безгосударственности.
С борьбы против советского стирания памяти.
И с понимания, что Украина сама имеет право решать, как чтить своих героев.
Андрей Мельник: коротко
Андрей Атанасович Мельник родился 12 декабря 1890 года в селе Воля Якубова возле Дрогобыча, в тогдашней Австро-Венгрии. Он происходил из украинской галицкой среды и получил образование в Вене.
В 1914 году, после начала Первой мировой войны, Мельник вступил в Легион Украинских сечевых стрельцов. В 1914–1916 годах командовал сотней УСС на австро-российском фронте. В 1916 году попал в российский плен, находился в лагере под Царицыном. 6 января 1917 года бежал из плена вместе с группой галицийских украинцев и вскоре добрался до Киева.
После 1917 года Мельник участвовал в украинской борьбе за государственность. Он был связан с корпусом Сечевых стрельцов Евгения Коновальца, служил в армии Украинской Народной Республики и получил звание полковника армии УНР. В январе 1919 года он стал начальником штаба армии УНР.
13 января 1919 года Андрей Мельник, как временно исполняющий обязанности командира Осадного корпуса Сечевых стрельцов, издал приказ №22. В нем предписывалось передавать под военно-полевой суд провокаторов, которые распространяли слухи о возможных еврейских погромах или агитировали за такие погромы.
После поражения УНР Мельник остался в украинском национальном движении. Он был одним из ближайших соратников Евгения Коновальца и участвовал в создании Украинской военной организации. Эта структура действовала в межвоенный период и была связана с продолжением борьбы за украинскую независимость после утраты государственности.
После убийства Евгения Коновальца агентом НКВД в 1938 году Мельник стал одной из ключевых фигур Организации украинских националистов. В 1939 году он был утвержден главой Провода украинских националистов. После раскола ОУН он возглавил мельниковское направление — ОУН-М.
Идеологическая линия Мельника и ОУН-М включала украинскую государственность, антисоветизм, национальную дисциплину, преемственность с традицией УНР и борьбу за независимую Украину. Мельниковское направление отличалось от бандеровского крыла ОУН и имело собственную организационную линию, эмиграционную базу и политическую структуру.
В начале Второй мировой войны ОУН-М пыталась использовать германо-советскую войну как возможность вернуть украинский вопрос в европейскую политику. Мельник и его окружение рассчитывали, что поражение СССР откроет путь к восстановлению украинской государственности. В 1939–1941 годах представители украинского национального движения вели контакты с немецкими структурами, включая абвер, но немецкие обещания относительно украинской самостоятельности не были реализованы.
Нацистская Германия не признала независимую Украину. В 1941–1943 годах немецкие власти ограничивали и подавляли украинские политические структуры, а представителей украинского национального движения арестовывали и казнили. В этот период ОУН-М потеряла ряд активных деятелей, включая Олега Ольжича, который фактически руководил деятельностью мельниковского направления на оккупированных территориях.
В конце 1943 года Мельник вместе с женой переехал в Вену, пытаясь восстановить связь с членами ОУН-М на оккупированных украинских территориях. В конце января 1944 года он и его жена были арестованы венским гестапо. После этого Мельника перевезли в Берлин, допрашивали представители гестапо, а затем держали как специального заключенного.
В 1944 году Мельник и его жена были отправлены в концлагерь Заксенхаузен. Там Мельник содержался как политический заключенный; в сентябре 1944 года его перевели в изоляционную камеру Zellenbau. 18 октября 1944 года он был освобожден вместе с рядом других украинских националистов, когда Германия пыталась использовать украинские эмиграционные силы на фоне военного поражения.
После освобождения Мельник остался в эмиграции. С 1945 года он жил в Германии и Люксембурге. В 1946 году он участвовал в создании Украинского координационного комитета, а в 1947 году — Украинского национального совета. В том же 1947 году на Третьем большом сборе украинских националистов его избрали пожизненным главой Провода украинских националистов.
В послевоенный период Мельник продолжал антисоветскую политическую деятельность в украинской эмиграции. Он поддерживал идею восстановления независимой Украины, участвовал в координации украинских организаций за рубежом и писал исторические материалы о борьбе за украинскую государственность.
В 1957 году Андрей Мельник предложил идею создания всемирной организации украинцев. Эта идея была реализована уже после его смерти: в 1967 году был создан Всемирный конгресс свободных украинцев, позднее известный как Всемирный конгресс украинцев.
Андрей Мельник умер 1 ноября 1964 года в Люксембурге. Он был похоронен на кладбище в городе Люксембург. В 2026 году останки Андрея Мельника и его супруги Софии Федак-Мельник были возвращены в Украину и перезахоронены на Национальном военном мемориальном кладбище в Киевской области.
В современной украинской рамке Андрей Мельник — национальный герой, полковник армии УНР, глава ОУН-М и борец за независимость Украины. Его биография включает несколько разных этапов: Сечевые стрельцы, армия УНР, приказ 1919 года против погромной агитации, эмиграция, руководство ОУН-М, антисоветская политическая линия и послевоенная деятельность украинской диаспоры.
